室家：槐花蜜结晶了该怎么处理 槐花蜜结晶了是不是假的

去年的场景还历历在目，满朝文武只有一位外戚和内阁首辅到来。

这次又没有让他”失望”，殿上竟空空如也。

此时的朱由检除了愤怒之外更多的是无奈。

自己事事亲力亲为，为社稷，可如今却是山河破碎，流民暴起，夷狄侵扰，民心向背，众臣背弃，俨然成为孤家寡人。

朱由检此时可能意识不到自己的问题，但大明王朝却于这一年大厦倾塌。

1644年的大动荡乃是众多因素共同造成，又岂能将罪责归于崇祯一人。

崇祯即位之初即面对一个烂摊子，内部是政治、经济、军事的腐化崩溃；外部是辽东后金的不断侵扰。

在这样的处境下，年轻的崇祯一上台便展现了自己与爷爷和哥哥的不同，英明神武的他首先剿灭了以为首的分子，使朝野短时间内正气充盈；另一方面用受诬辞官，赋闲在家的督师蓟辽处理后金问题。

这时的崇祯给大明天下的臣民一种中兴之主，在他的治理下大明王朝将再次复兴的形象。

然而，大明王朝积弊已久的政治体系，卫所制度的崩溃，财政制度的紊乱，崇祯并没有改革的能力与魄力，再加上他天性多疑与刚愎。

1644年，在所有内因与外因的联合冲击下，大动荡应运而生。

明末的党争加速了明王朝覆灭的脚步，政府官员整日忙于争权夺利，，于国家大事于不顾，致使行政效率低下，体系混乱。

明际之士大多推崇人士。

认为东林掌权，则国必盛；朝政日下，国之倾覆则由于阉党乱政。

若果真如此，天启四年何以所谓众正盈朝之时却因自身的内斗被阉党抓住机会以致；崇祯初年魏忠贤自缢，阉党被倾，东林正士纷纷入朝，奈何十七年后国亦亡。

由于施行八股取士，到后期众官员徒有口舌而无实能，党争一方面降低了行政效率，一方面加剧了官员的愚直与腐化。

各党都各怀己思，各谋己利，意见不合则疯狂打压。

东林人士非各个贤明，阉党分子也非各个奸邪。

崇祯深知党争之祸，在位期间不遗余力打击结党，由于自己的性格和处理方式的欠妥，却事与愿违，不仅党争日盛，且使众臣疏远，君臣互疑。

1644年北京城破之时，崇祯发出：“文臣个个该杀；朕非亡国之君，然皆诸臣误朕”的感叹。

今日观之，虽然崇祯推卸了自己的责任，但也同时表达了自己的悲伤与无奈。

言诸臣误朕，试问袁崇焕、孙承宗、卢象升、杨嗣昌等人的悲剧又是谁误谁呢？崇祯自缢煤山之时只有王承恩一人随同，百官竟无一人相伴，由此可以看出此时百官与崇祯已是离心离德。

(图)崇祯煤山自尽崇祯即位时面临的军事问题只有辽东的后金势力，以大明之地大物博与人员充盈，面对几万女真人当是绰绰有余。

然而自七大恨告天起兵攻打明朝开始明军接连败退，失掉辽东大片土地，究其原因乃是卫所制度的崩溃，装备废弛，军士训练不力。

加上、天启的怠政和荒嬉置辽东边事于不顾，导致后金势力逐渐膨胀以至于可时刻危及京城。

崇祯本来对于辽东之事颇为重视，启用袁崇焕督师蓟辽，但其又，刚愎自用且疑心太重。

崇祯二年（1629）的己巳之变，不仅是袁崇焕的悲剧也是崇祯的悲剧。

《明史 袁崇焕传》评价：“自崇焕死，边事亦无人，明亡征决矣。

”眼下，朱由检不仅没能解决辽东问题，后院又起了火，由于干旱饥荒与地主压迫，西北爆发大量的农民起义。

崇祯不得不两面应敌，在此过程中虽互有胜负但却因连年征战，财政枯竭，民心向背，农民军势力不断增强。

崇祯十七年（1644）三月十八日，攻破京城，朱由检自缢，与其说是李自成灭亡了明朝，不如说是明朝内部的瓦解。

(图)李自成进京李自成入京后也采取了一系列的错误的政策，致使众叛亲离，外加的反叛引清军入关，山海关一役，天下易手。

大明王朝276年，1644年的大动荡是276年积弊的结晶，这一年的人和事大多是偶然但同时又是必然。

崇祯说自己非亡国之君，但历史证明其必为亡国之君。

与其说大明亡于崇祯，不若说亡于祖制，亡于不思进取、默守陈规。

在大明朝的前中期，崇祯或可成为一代明主，但在王朝末期，刚愎多疑的朱由检必将使基业败亡，1644的大动荡在所难免。

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1850年，德国探险家巴尔斯来到撒哈拉沙漠进行考察，无意中发现岩壁中刻有鸵鸟、水牛及各式各样的人物像。

1933年，法国骑兵队来到撒哈拉沙漠，偶然在沙漠中部塔西利台、恩尔高原上发现了长达数千米的壁画群，全绘在受水侵蚀而形成的岩阴上，，色彩雅致、调和，刻画出了远古人们生活的情景。

此后，世人注意力转到撒哈拉，欧美一些国家的学家纷至沓来，1956年，亨利·罗特率领法国·探险队在撒哈拉沙漠发现了1万件壁画。

翌年，将总面积约11600平方英尺的壁画复制品及照片带回巴黎，一时成为轰动世界的奇闻。

从发掘出来的大量古文物看，距今约1万年至4000年前，撒哈拉不是沙漠，而是大草原，是草木茂盛的绿洲，当时有许多部落或民族生活在这块美丽的沃土上，创造了高度发达的文化。

撒哈拉沙漠壁画这种文化最主要的特征是磨光石器的广泛流行和陶器的制造，这是生产力发展的标志。

在壁画中还有撒哈拉文字和提斐那古文字，说明当时的文化已生产力发展的标志。

在壁画中还有撒哈拉文字和提斐那古文字，说明当时的文化已发展到相当高的水平。

壁画的表现形式或手法相当复杂，内容丰富多彩。

从笔画来看，较粗犷朴实，所用颜料是不同的岩石和泥土，如红色的氧化铁、白色的高岭土、赭色、绿色或蓝色的页岩等。

是把红岩石磨成粉末，加水作颜料绘制而成的，由于颜料水分充分地渗入岩壁内，与岩壁的长久接触而引起了化学性变化，融为一体，因而画面的鲜明度能保持很长时间，几千年来，经过风吹日晒而颜色至今仍。

这是一种颇为奇特的现象。

在壁画中有很多人是雄壮的武士，表现出一种凛然不可侵犯的威武神态。

他们有的手持长矛、圆盾，乘坐在战车上迅猛飞驰，表现出战争场面;有的手持弓箭，表现狩面。

还有重叠的女像，嬉笑欢闹的场面。

在壁画人像中，有些身缠腰布，头戴小帽;有些人不带武器，像是敲击乐器的样子;有些似作献物状，像是欢迎“天神”降临的样子，是祭神的象征性写照;有些人像均作翩翩起舞的姿势。

从画面上看，舞蹈、狩猎、祭祀和宗教信仰是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。

很可能当时人们喜欢在战斗、狩猎、舞蹈和祭礼前后作画于岩壁上，借以表达他们对生活的热爱或鼓舞情绪。

壁画群中动物形象颇多，千姿百态，各具特色。

动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面，形象栩栩如生，创作技艺非常卓越，可以与同时代的任何国家杰出的壁画艺术作品相媲美。

从这些动物图像可以相当可靠地推想出古代撒哈拉地区的自然面貌。

如一些壁画上有人划着独木舟捕猎河马，这说明撒哈拉曾有过水流不绝的江河。

值得注意的是，壁画上的动物在出现时间上有先有后，从最古老的水牛到鸵鸟、大象、羚羊、长颈鹿等草原动物，说明撒哈拉地区气候越来越干旱。

那么，在今天极端干燥的撒哈拉沙漠中，为什么会出现如此丰富多彩的古代艺术品呢?有些学者认为，要解开这个谜，就必须立足于考察非洲远古气候的变化。

据考证，距今约3000—4000年前，撒哈拉不是沙漠而是湖泊和草原。

约6000多年前，曾是高温和多雨期，各种动植物在这里繁殖起来。

只是到公元前200年至公元300年左右，气候变异，昔日的大草原终于才变成沙漠。

不看不知道一看吓一跳，原来在沙漠上有这么多绮丽多姿的大型壁画，这也说明这里曾经有过这么高度繁荣昌盛的远古文明。

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