大雪节气的含义是什么意思 大雪节气的由来和习俗
【千问解读】
时间过的真的很快，转眼间就要到了年底了，这一到年底就意味着大雪节气也该到来了，这大雪节气是有什么样的含义在里面的？大雪节气的时候有有什么样的习俗？它又是怎么来的？
大雪节气的含义是什么意思大雪是二十四节气中的第二十一个节气，也是冬季的第三个节气，通常是每年公历的12月6—8日，大雪节气是一个气候概念，代表的是大雪节气期间的气候特征。
大雪节气和天气预报中的大雪意义不同，《月令七十二候集解》中曾写道：“大雪，十一月节。
大者，盛也。
至此而雪盛矣。
”说明降雪的可能性比小雪节气更大。
大雪的由来可追溯至《月令七十二候集解》，曰：“大雪，十一月节。
大者，盛也。
至此而雪盛矣。
”经过历代的进展，便将每年公历12月6—8日定为大雪节气。
大雪来临，天气越来越冷，人们有腌肉、观赏封河、喝红薯粥、兑糖儿的习俗习惯。
老南京有句俗语，叫做“小雪腌菜，大雪腌肉”，因此家家户户都会在此时腌肉。
北方气温较低，河里的水都冻住了，人们可以尽情的观赏封河，在冰上滑冰嬉戏；而鲁北地区的人们由于天气的真相不再去串门，只在家喝暖乎乎的红薯粥。
温州街头会在大雪节气时出现“兑糖儿”的场面，糖儿客一边敲打糖刀，一边吆喝卖饴糖，小孩子们被吸引，父母便会将家里的铜制废品拿出来和糖儿客兑换饴糖。
萝卜
民间有言：“冬季萝卜赛过小人参。
”白萝卜营养价值高，还能帮助消化、除燥生津。
大雪做上一盘萝卜夹肉，清甜鲜美，荤素搭配营养均衡，非常适合家里老人和小孩吃。
饺子
大雪节气有着吃饺子的风俗，，饺子是面、菜、肉荤素搭配的美食，不但营养全，而且易消化吸收，做饺子，用当季的蔬菜最合适了，萝卜菜含有丰富的维生素和膳食纤维，有着独特的清香，用来做饺子馅更是鲜味十足。
八宝粥
大雪时节天气寒冷，用八种五谷杂粮熬成一碗热腾腾的八宝粥，不仅可以健脾温胃，还能抵御寒冷。
汤圆
冬季是吃汤圆的大好季节，糯米营养丰富，味甘性温，能够补养人体正气，用糯米制作的汤圆最适合在冬天食用了。
馄饨
老北京有“大雪馄饨夏至面”的说法。
冬天人体抵抗力比较弱，用牛肉、紫菜和杏鲍菇来做馄饨馅，鲜美多汁，好吃又营养，非常适合孩子吃。
羊肉汤
冬不食羊不为补，羊肉营养价值丰富，它的热量比牛肉高，含铁量是猪肉的6倍，大雪节气，煮上一锅羊肉汤，既能补充身体所需的营养，还能让身体迅速回暖。
1、注意鞋子的舒适度
首先大雪节气的时候穿鞋应大小适宜，才干有较好的保暖效果。
2、适当出去锻炼，忌长期在室内
长期在室内不仅空气新鲜度不够，人体机能的锻炼也有所减弱。
要注重锻炼身体，如进行散步、慢跑、打太极拳等运动，以便养筋健骨、舒筋活络、畅通血脉、增强自身抵抗力。
3、忌长期紧闭门窗睡觉
冬季应每天开窗数次，以便空气流通。
长期紧闭门窗睡觉，易患鼻塞、口干、头痛、免疫功能下降等，并且冬季空调的温度应该适宜，一定不行太高，不然冷热温差大容易生病。
华佗是中国人还是波斯人？“佗”字有什么含义？
有些记载上面说，我国古代的名义华佗是的老乡，而很多人都认为，华佗最终是被曹操杀死的。
不过华佗之死这并不是我们今天要讨论的话题，我们今天来说说，华佗到底是哪里人。
很多人当然都认为，华佗是中国人，因为他是我国古代记载的一位名医，但是为什么却有学者提出，华佗其实是一个外国人，还说他是波斯人呢? 华佗，三国时著名的医学家，与曹操同乡，并为其所杀。
这位古代神医的故事在中国妇孺皆知。
但是，历史上果真有此神奇人物?史学界历来看法不一。
近学大师陈寅恪认为，华佗故事原型来自于印度传说。
“佗”字中的秘密 陈寅恪认为，天竺语(即印度梵语)“agada”乃药之意。
旧译为“阿伽陀”或“阿羯陀”，为内典中所常见之语。
“华佗”二字古音与“gada”相适应。
“阿伽陀”省去“阿”字者，犹“”仅称“罗汉”一样。
华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话故事，因称他为“华佗”，实以“药神”视之。
陈寅恪的文章发表后，得到学术界的广泛赞同。
林梅村先生在《麻沸散与方术之外来因素》一文中就支持陈先生的说法，他说，“agada”在梵语中的实际含义是解毒剂，多指丸药。
麻沸散实为天竺胡药，“华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素，则事在情理之中。
”并称：“但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。
” 华佗的印度神话渊源 陈寿在《三国志》第二十九卷的“方技传”中，记载了华佗治病的许多奇事。
陈寅恪将其神话的来源予以追溯。
他指出，华佗为曹操治病，纯属抄袭之作。
断肠剖腹之事也为抄袭之作，口吐赤色虫亦如是。
几乎可以这样讲，中国的这位神医元化(或敷)，其神奇医术，绝大多数是从印度神话故事中抄袭而来的，本土并无此事。
只是“赖佛成神”，假的也就成了真的。
以至“真”到了中国人特别相信的地步。
陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。
陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。
病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。
这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。
再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。
这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处。
再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。
“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。
”陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。
华佗可能有其人，但并不是神医 陈寅恪认为，《三国志》中不但“华佗传”有佛教渊源，而且称象的故事也有佛教背景。
他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。
”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。
所以像陈寿这样以严谨著称的史家也不能辨别其真假。
陈寅恪认为，华佗(字元化，真名为敷)的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能“通晓”一些养生之术。
但此人后来变成了“华佗”则完全是将印度之“佗”(药王神)强加给了这位中国人。
这位中国人从此走上了幸运大道，成了人们敬仰的神秘人物。
华佗的国籍谜团 史载华佗约生于108年，卒于208年，享年百岁许。
《三国志·华佗传》称：华佗“游学徐土，兼通数经”，并且“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。
又精方药，其疗疾，合汤不过数种，若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。
若当针，亦不过一两处，病亦行差”。
在华佗死后1700余年的今天，这位神医的高超医术仍为今人所称道。
从来没有人会怀疑他不是中国人。
1980年，日本弘前大学医学部麻醉科教研室松木明知在日本出版的《麻醉》第9期，发表了题为《麻醉科学史最近的知见——汉之名医华佗实为波斯人》的文章。
松木明知认为，华佗是波斯文XWadag的谐音，其含义为主或神。
所以华佗不是人名，而是主君、阁下、先生的意思，引申到华佗个人的职业应是“精于医术的先生”之意。
同时，他指出，波斯(古称，今之伊朗)国人经“”而东渐，华佗即经此路而游学徐土(今徐州)的波斯人。
波斯人经丝绸之路入中原有据可依。
一首诗歌曰：“胡姬貌如花，当炉笑东风。
”所言的“胡姬”就是波斯人。
据此，松木明知先生断言：“历来被认为中国人的华佗，实为波斯人。
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冬至节气经典诗句精彩
那么你有真正了解过诗句吗？以下是小编收集整理的冬至节气经典诗句精彩，希望能够帮助到大家。
1、《小至》 (唐)杜甫 天时人事日相催，冬至阳生春又来。
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。
2《冬至》 (唐)杜甫 年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！ 江上形容吾独老，天边风俗自相亲。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦？ 3、《邯郸冬至夜》 (唐)白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说著远行人。
4、《辛酉冬至》 (宋)陆游 今日日南至，吾门方寂然。
家贫轻过节，身老怯增年。
毕祭皆扶拜，分盘独早眠。
惟应探春梦，已绕镜湖边。
5、《冬至感怀》 (宋)梅尧臣 衔泣想慈颜，感物哀不平。
自古九泉死，靡随新阳生。
禀命异草木，彼将羡勾萌。
人实嗣其世，一衰复一荣。
6、《冬至日独游吉祥寺》 (宋)苏轼 井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。
何人更似苏夫子，不是花时肯独来。
7、《冬至》 (宋)朱淑真 黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。
葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。
八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。
已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。
8、《满江红·冬至》 (宋)范成大 寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。
新阳后、便占新岁，吉云清穆。
休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。
笑强颜、风物岂非痴，终非俗。
昼永，使眠熟。
门外事，何时足。
且团奕同社，笑歌相属。
著意调停云露酿，从头检举梅花曲。
纵不能、将醉作生涯，休拘束。
9、《水调歌头·冬至》 (宋)汪宗臣 候应黄钟动，吹出白葭灰。
五云重压头上，潜蛰地中雷。
莫道希声妙寂，嶰竹雄鸣合凤，九寸律初裁。
欲识天心处，请问学颜回。
冷中温，穷时达，信然哉。
彩云山外如画，送上笔尖来。
一气先通关窍，万物旋生头角，谁合又谁开。
官路春光早，箫落数枝梅。
10、《江城子·龙阳观冬至作》 (元)尹志平 六阴消尽一阳生。
暗藏萌。
雪花轻。
九九严凝，河海结层冰。
二气周流无所住，阳数足，化龙升。
归根复命性灵明。
过天庭。
入无形。
返复天机，升降月华清。
夺得乾坤真造化，功行满，赴蓬瀛。
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