不瑕有害！家有萌宠：虎皮感冒炸毛没精神，应该要怎么样处理？（虎皮没精神一直闭眼还抖）

古代的皇族子弟在制度的影响下，好似进行着繁殖竞赛一般，届时生得多或是生的优都成了对比的资本，再加上确实算得上中国古代历史上的盛世王朝之一，于是等到了几百年后明朝末年，的子孙已经繁衍到了十八代，民间流传后裔超过一百万。

在古代皇权至上的政策把持下，皇室宗亲是当时社会最受优待的存在，他们衣食无忧，一生都过着肆意享乐的生活。

但是好日子终有到头的时候，明朝末年闯王李自成杀进京城，将一族屠杀殆尽，所到之处，皆被灭口。

这或许就是几百年享乐的现世报应吧。

朱元璋在人们印象中一直都是一个多疑狠辣的存在，不论是对大臣还是对敌人都表现极为苛刻，但是在家庭上面他绝对是一个好长辈。

朱元璋出生卑微，小时候吃过很多苦，有着这样童年经历的他自然不想让自己的子孙吃一点苦，于是他为了他的后辈子孙能够享受长久的荣华富贵专门设置了法律，比如他的子女均被封为亲王公主，可见当时的皇亲国戚过得多么滋润。

更有甚者他这些皇室宗亲全都不受法律约束，无论多大的官员看到他们都要行叩拜礼。

他对自己子孙的优待不仅仅体现在地位上，在财富上面也是，朱元璋对大臣也是极为苛刻，当时的大明创造了史上最低的工资标准，但是他给自己的子孙确实难以想象的财富，在当时一个普通皇子在受封为亲王之后每年的工资是当时官位最高的官员工资的七倍有余，不仅如此连同一起受封的还有大量的土地和封赏。

在大明皇室宗亲从十岁起他们的生活起居就全由国家负责，这就意味着朱元璋的这些后代能够享尽一生的福分。

当时朱元璋打的小算盘是这样的，他以为优待后裔，那么倘若国家发生战乱这些能够捍卫大明王朝的周全，但是他没想到的是制造战乱的恰恰是这些藩王，于是到了明朝的明后期，中央对这些王爷进行了几乎禁足的限制，这些亲王有很多终生都只能生活在王府中，就连出门散个步都要向打报告，当然古代的交通条件，等到皇帝的批准下来的已经是几个月后了。

饱暖思淫欲，这些王爷们享受的巨大的财富和权力但是又无用武之处，于是便将精力全部放在了造人上面。

但是因为始皇帝发布的政令，每一个皇子的的财富都应该相同而且还要有封地，所有很多地方的王府一扩再扩，更有甚者在当时，河南有一半的土地都归王府所有，为了养这些皇族子弟，要花的前也逐年增加，而这些钱都是出在百姓身上，于是明朝末年的百姓苦不堪呀，一家的收入机会都上交给了的国家，全国人民都在养着皇族子弟。

其实就算是面对这样的待遇，百姓们也不会有什么不满，因为在他们的印象中皇帝就是天，为皇帝付出那是应该的。

但是皇室子弟的野心和欲望后远远不止于此，在民间皇室子弟欺男霸女的行径时有发生。

民怨累积多了总有爆发的一天，明朝末年各地发生了农民起义，但是农民所到之处王府皆是，这些贵族们都没有想到，这两百多年累积的民愤实在是难以想象的，面对跪地求饶的贵族们农民军仍旧是生杀果断没有丝毫手软。

可笑的是皇帝筹款不得，却让杀进来的李自成搜到了六千万两。

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孤竹君之后，本墨，后改为，宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国(今山东滕州)人，曾担任宋国大夫。

墨家学派创始人，著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

在当时的，有“非儒即墨”之称。

墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了一书传世。

历史背景墨翟相传原为宋国人，后长期住在。

曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。

据说楚计划攻宋，墨子前往劝说楚王，并在与公输班的模拟攻防中取得胜利，楚王只得退兵。

墨子的思想与主张见墨家。

墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”，“，利天下，为之”(《·尽心上》)。

“以裘褐为衣，以跂蹻(草鞋)为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。

墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。

墨者中从事谈辩者，称“墨辩”;从事武侠者，称“墨侠”。

墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”(《春秋·去私》)。

例如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到的宽恕﹐但仍坚持“杀人者死”的“墨者之法”。

按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张;行不通时宁可辞职。

另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到“有财相分”。

当首领的要以身作则。

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。

墨者们、严于律己，把维护公理与道义看作是的责任。

墨者大多是有知识的劳动者。

前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。

它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。

它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。

它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。

它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。

前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法，主张“闻之见之”、“取实与名”。

它提出三表作为检验认识正确与否的方法(三表：墨子提出的检验认识正确与否的标准。

三表即①“上本之于古者圣王之事”，即以历载的古代圣王的历史经验为依据。

②“下原察百姓耳目之实”，即以众人的感觉经验为依据。

③“废(发)以为刑政，观其中国家百姓人民之利”，即以政治实践的结果是否符合国家和人民的利益为依据。

这是中国哲学史上最早提出的关于真理标准的命题，对后世产生了重要影响)。

后期墨家分化成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”)，另一支则转化为秦汉社会的游侠。

前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。

后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。

它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。

战国以后，墨家已经衰微。

到了西汉时，由于的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。

但是根据发现最后一代在晚清出现，抗夷而全部灭亡。

还有一种说法是明末清初最后一代钜子留下遗书，此位钜子只剩两名弟子，一外放一内传，外放弟子远行立业，内传弟子封闭了此隐灵秘府。

春秋战国时期ˇ百家争鸣ˇ中出现的一个重要学派。

《墨子》一书是墨子讲学时由弟子们记录后整理而成的。

文字质朴无华，缺乏文学性，但逻辑性强，善于运用具体事例进行说理，使说理文章有了很大发展，对后代议论文的发展起到了重要作用。

创立者为著名思想家墨子(墨翟)。

墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立。

墨家是一个宣扬仁政的学派。

在代表新型地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并列“显学”。

《·显学》记载：“世之显学，儒墨也。

儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也。

”墨子想大大改变周的制度。

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