秦国仅存在了15年，跟法家有什么关系？
“仁义不施而攻守之势异也”，的《过秦论》，一直被公认为对秦国灭亡原因的最经典论述。
因此有很
【千问解读】
“仁义不施而攻守之势异也”，的《过秦论》，一直被公认为对秦国灭亡原因的最经典论述。
因此有很多人这么认为：法家使秦国变强，但也使其灭亡。
这个观点显然有失偏颇，秦国的强大确实源于法家变革，但它的灭亡却是特定时代环境下、偶然与必然因素的共同作用，该背锅的并单单不是法家。
秦国的强大起于商鞅变法，不过在随后的上百年中，秦国的法家体系并不是一成不变的，而是随着现实的变化不断进行完善。
到了战国后期，基本上接近汇总的“法、术、势”三者相结合的状态。
法，就是将君王的意志、政权的诉求以法律条令的形式体现出来，代表了国家的利益所在;它取代儒家所主张的仁、德等治国理念，成为界定秦国人行为的唯一标准，从而高效地实现了思想的统一，让秦国成了上下一致的精密机器; 术，可以理解为驭人之术，帝王想要国家机器中的各级官员不打折扣地落实、贯彻法令，需要有套路地驾驭群臣。
法家为此提出了许多方法，有兴趣的朋友可以翻看《韩非子·内储说上七术》; 而所谓的势，就是帝王手中的权势，“势者，胜众之资也”，这倒跟儒家“惟名与器，不可以假人，君之所司也”的主张大同小异。
法家的体系看似复杂，实际上背后的运作逻辑非常简单粗暴：利用人性的弱点。
他们认为，人的本性都是趋利避害、追求物欲的，所谓的道德标准在这些动物性面前;最直接有效的，莫过于以奖赏为诱惑、以惩罚来逼迫，双管齐下、促使人们按照秦国统治者的意愿行动。
比如秦国的军功爵制，就是以爵位与金钱的赏赐，激励人们奋勇拼杀;同时，他们还主张轻罪重罚，以实现“以刑去刑”的目标，即以严酷的刑罚阻吓人们犯更大的“错”。
而“仁义不施而攻守之势异也”指的是什么呢? 最大势，也就是当时的形势。
吞并六国、统一天下后，秦国原本以奖惩支撑起来的严密体系一下子失去了敌人，严苛的法律随之丢掉了产生效力的土壤，客观上亟需改进，但当时的统治着却抱着旧皇历无动于衷; 另一个势，就是掌握权势的人变了。
法家体系要求帝王具备相当的素质，而当驾崩后，同样高素质的公子未能如愿接班，、这号人掌握了权力，秦法就沦为了纯粹的恶法。
这么看来，秦国的灭亡，法家确实是罪魁祸首。
但对这个问题，我们要知其然、更要知其所以然。
第一，后的一些做法，其实已经违背了法家的主张。
法家能够在战国时期产生巨大威力，并不仅仅由于严苛、刻薄，他们的许多主张其实完全契合人类社会发展的客观规律。
在《韩非子·亡征》中，列举了许多可能导致国家灭亡的红线，们触碰的有这些： “凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也”，臣子的封地、权力比君王还大，国家极可能亡。
显然，赵高就是这种臣子;后世两千年的封建时代，凡是权臣鸠占鹊巢的王朝，基本也好不了; “好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也”，君主喜好修建宫殿楼阁池塘、爱好车马服饰玩物，总是让百姓疲劳困顿、压榨挥霍百姓财物的，国家可能灭亡。
这一点就更明显了，秦始皇、秦二世都犯了这种错误，秦朝无视民力、毫无止境的浩大工程，等同于给秦朝。
“太子未定而主即世者，可亡也”，还没立太子、皇帝就死了，国家很可能亡。
这说的不就是秦始皇吗?如果他早点立扶苏为太子，哪会让攫取大权? “狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也”，帝王如果凶狠暴戾不随和，自以为是，拒绝劝谏、不顾国家安危的，可能灭亡。
秦始皇被后世儒生称为暴君，但从史书中记载他对待尉缭、的方式以及对韩非子的评价来看，对于人才，他是比较“随和”的，而且颇能纳谏。
而胡亥就是完全相反的状态了。
“挫辱大臣而狎其身......怀怒思耻而专习则贼生，贼生者，可亡也”，君主折磨污辱了大臣而又亲呢他，这些人心怀不满、耿耿于怀，那么劫杀事件就会产生，国家可能灭亡。
秦始皇对待赵高的方式，显然就犯了这个错误：赵高曾经犯下大罪，原本要依律将其处死，可惜秦始皇却因看重赵高的能力能力而赦免、重用了他，后来果然因此害了兄弟，更坑死了自己的王朝...... (其他的就不在此一一列举，有兴趣的朋友可以自行翻看《韩非子》。
) 第二，继续沿用法家机制，其实没问题;问题在于配套措施出了问题。
当初秦国推行法家变革为啥没灭亡、反而更强大?轮到国土更大的秦朝时就不行了呢?熟读历史的朋友都知道，当初商鞅在秦国推行变法时，遇到的抵制也不小，不仅朝中贵族纷纷反对，民间前去都城表达不满的人也不在少数：“令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数”。
但依靠的支持，商鞅拿犯法的公子虔开刀、确立了威信，随后辅以残酷的杀伐，保证了变法的顺利开展。
万事开头难，到了十年后，秦国变成另一副模样：“行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者，有来言令便”。
也就是说，变法推行十年后，人们从中得到了实惠，纷纷改变态度、对变法大加歌颂。
而在后，要将变法推行到全天下，难度显然比当初更大。
但此时的秦朝犯了两个错误： 秦朝统一天下、并实现大一统的直接管理，这是开天辟地、前无古人的壮举，面对的抵制、阻力自然非同小可，客观上需要做好应对准备。
但当时的秦朝却重外轻内，军事部署重心在长城与岭南，同时还正往北方大规模输送物资，准备提高与匈奴的战争规格，对内疏于防范，以至于爆发后朝廷调动兵力不及，给了东方各国贵族后裔复辟的机会; 对于数百年的战乱，秦始皇认为原因在于分封制：“天下共苦战斗不休，以有侯王”，因此他无视丞相等人在燕、齐、楚等远离关中地区设立的建议，推行了最为彻底的郡县制。
这当然是高瞻远瞩、魄力的决断，但也许太过于理想化、节奏太快了。
到了后来，果然是这些地区首先爆发了反秦起义。
西汉建立后，吸取这一教训，采取了，正是吸取了这一经验。
概而言之，秦朝的灭亡，并不单单是法家的问题，而是多种因素共同作用的结果。
其实后来的西汉在制度上与秦朝相比并无多大不同，区别就在于他们有针对性躲开了秦始皇、秦朝掉进的坑，通过适当变通、循序渐进的模式，促成了大一统格局的落实;通过数十年的恢复，当历史推进到时期，我们可以发现他的很多举措跟当初的秦始皇大同小异。
从这个意义上来说，秦朝是在给探路而已;我不入地狱谁入地狱?如果没有它的灭亡，也许很难有汉朝的成功。
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秦国为什么会成为历史上一度被看成反面教材？
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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第二次世界大战后德国为什么把大量黄金储存在美国？为什么各国都在美国储备黄金
据统计全球开采出的黄金总量约16万吨，其中被各国用做黄金储备的只有3.2万吨，这无疑是一笔巨大的财富，对任何一个国家的安全意义都无需赘言。
然而令人费解的是这3.2万吨黄金当中却有相当一部分不在自己国内，那么它们藏在哪里呢?答案是：美国! 美国拥有全世界排名第一的黄金储备量，这些黄金被美国人单独储存于肯塔基州的诺克斯堡军营，而其他国家存放在美国的黄金则被安放在美国联邦储备银行的地下金库里。
在纽约市自由大道33号有一栋12层的意大利式花岗岩建筑，这便是美国联邦储备银行的所在地。
在这栋建筑地下25米深的岩层中有一座巨大的金库，储存着近7000吨黄金，其中属于美国的部分仅占5%，其余95%来自全世界六十多个国家和地区。
既然黄金对于国家安全和经济建设有着这样深远的意义，那么各国为什么还要把命脉交到别人手中呢?的话便不得不追溯至第二次世界大战，也就是从这一时期开始美国主导了世界的金融新秩序。
在二战之前，国际贸易之间的结算主要以黄金的形式实现，而美国通过售卖武器和提供物资赚取了巨额外汇，大量黄金也就顺势流入美国。
二战结束之后紧接着冷战爆发，联邦德国从地理位置上刚好处于对抗苏联的第一线。
彼时整个西欧都刚刚从千疮百孔的战争中走出，凭西德一己之力根本无法抵抗苏联的钢铁洪流。
为防止擦枪走火之后，苏军攻入德国领土洗劫银行，德国人只好把近一半的黄金储备运往大洋彼岸，交于美国保管。
时至今日，德国仍是仅次于美国的第二大黄金持有国。
如果说这是一个特例的话，那么其他国家大规模地将黄金存放于美国则是始于布雷顿森林体系建立之后。
1944年国际社会在布雷顿森林达成协议，美元与黄金挂钩，各国货币则与美元挂钩。
当时规定35美元兑换1盎司黄金，汇率固定不变。
这样一来，美元就成了黄金，此前国际贸易间的黄金结算也就顺势变成了美元结算。
那么这种体系有什么优势吗?当然有。
黄金作为稀有贵金属在频繁的运输当中势必会有损耗，且大量的黄金无论通过空运还是海运都存在一定的风险，而美元作为纸币则避免了这方面的尴尬。
美国因为有全球最大的经济容量和最强的军事力量，所以目前来说它的国家信用是最好的。
各国都把黄金储存于同一个金库，就相当于普通人都把钱存入同一家银行一样。
不同国家之间的贸易差额算出来后，美国联邦储备银行只需要下达一道指令，把相应的黄金从这个房间搬到那个房间，这次结算就算完成了。
虽然布雷顿森林体系于上世纪70年代崩溃，但使用美元进行结算的传统却保留了下来。
毫无疑问，华尔街拥有最完善金融制度和最开放投资环境，如果某个国家爆发国内危机，其存放于纽约的黄金就可以第一时间兑换出美元，这也是从外部维持国家稳定的一种手段。
既然如此，美国也就理所当然地成为各国存放黄金的首选之地。
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