宇宙到底有多空旷？看完可能会超乎一般人的认知！

在意之甚，以至于心理扭曲都有可能。

可在我们的地球母亲的脸上，有一道长长的“伤疤”，它不是“丑陋”的代名词，而是一道“美丽且充满生机”的“伤疤”! 1.形成 如果从卫星上俯瞰东非大裂谷这个世界陆地最大断裂带，它真的犹如一道巨大的疤痕横列在东非草原上。

在地质构造运动中，地幔中的岩浆会往地面上涌，迫使部分地壳上隆，部分下陷，到一定程度之后就会发生断裂，大裂谷由此形成。

东非大裂谷确实是地球上最深的峡谷，最深处可以达2000米以上。

许多人一定以为那里充满了险峻、幽暗，可这个深度是相较于海平面而言的，真正走到大裂谷地区的时候，你会发现这里充满了生机与活力。

2.生机 在大裂谷形成过程中，出现了很多火山。

火山表面看起来脾气很暴烈，可是它却是地球生命形成最重要的因素之一。

火山喷发出的气体改变了地球的大气成分，创造了生命耐以生存的大气层。

而喷发出来的火山灰富含各种微量元素，积淀之后就形成了肥沃的土壤，生命继而在这片沃土形成。

在大裂谷地区散落有很多火山、湖泊，裂谷的周边则是肥沃的草原。

有丰厚的水草自然就会有动物。

在广阔的大裂谷草原上，生存着种群数量极大的野生动物：斑马、角马、野牛、羚羊，当然还有猎豹、大象、秃鹫等等。

可以说大裂谷地区集中了非洲最丰富的植物和动物资源，一幅美丽的地球生态画卷活灵活现的展现在人们眼前。

通过对大裂谷的考察，一些科学家提出最早的人类就出现在大裂谷地区，通过迁移走向世界各地。

当然这样的假定遭到了很多其他理论的挑战，比如说多地起源说。

中国的科学家就提出人类的最初形成并不只在非洲一地，而是在很多地方不同时间出现。

毕竟如果人类最早在非洲形成，然后分布到世界各地，那么北京猿人属于最早一批人类的理论就站不住脚了。

3.新大陆 东非裂谷带正发生不断的延伸，最终非洲将分离出一个新的大路，已经是科学界不争的事实，只不过时间早晚而已。

有人推测可能是在一千万年以后，有人觉得可能会更久，但每年这种变化无时不刻的都在发生着。

在埃塞俄比亚偶尔会发生地震，表面地层裂开，不断延伸着断裂带。

4.马拉松之乡 丰富的自然资源似乎并没有给当地的人民带来多大的财富，这里的人们生活十分贫苦。

不过在大裂谷地区，尤其是在肯尼亚，人们找到了一种改变贫苦命运的方式：跑步。

在大裂谷地区，人们主要通过放牧获得经济来源，为了追逐适合的草原，当地的人民往往需要把牛羊驱赶到离家很远的地方，而过程中多是道路崎岖的山区。

为了能在日落前尽快赶回家里，长期以来这里的人们就炼成了极为娴熟的跑步技巧。

现在在大裂谷地区有专门的跑步学校，世界上很多知名的教练都来这里挑选选手。

他们在跑步运动中也创造了奇迹：世界上最出色的马拉松选手中，有超过一半是肯尼亚人，其中的大多数又来自于大裂谷地区。

相较于一些哗众取宠的跑马拉松的人，大裂谷地区的人民把跑步当作是一种改变命运的机会，赌上了自己的未来。

跑步对于他们来说是一种神圣的运动，他们真的是用生命在奔跑! 随机文章甄嬛如何羞辱皇上？这嫔妃直接野战狂徒 大汗淋漓被抓包揭秘日本与那国水下金字塔，是远古1.2万年前MU文明史上最强双翼战斗机，英国剑鱼蹂躏德军潜艇（时速仅222公里/时）NASA拍到地球是监狱，人类是外星人送到地球的囚犯（太阳系屏障）聪明女人必知的男人心理学，学会了保证男人对你死心塌地迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

其实这是一种刻板印象，古人对于宇宙的认识是非常先进与丰富的，甚至与西方近代以来的天文学相比也显得毫不逊色。

如果对中国古代的天文学有过基本了解，就会发现中国古代的天文学其实是非常发达的。

查阅文献，我们发现中国古代的宇宙观主要有三种，即盖天说、浑天说和宣夜说。

我们不妨一一走进这三种天体观，深入了解其对于天地的看法与古人的智慧。

图1 古代天圆地方之说 一、盖头说：天圆如张盖，地方如棋局 盖天说是汉民族一种非常古老的宇宙观，早在殷周时期就已经出现了。

在古人的眼中，地球是一块平坦的、四方的土地，天空好比一个圆形的屋顶，覆盖着整个地球，即“天圆如张盖，地方如棋局。

”这就是我们日常所说的“天圆地方”。

古人认为天与地相接，融为一体。

但随着时间的发展，后来又有人提出其实天与地其实并不相接，天虽然覆盖着地，但由于地是方的，故而有四个角是无法覆盖的，于是有人就认为，这四个角上有八根柱子支撑着整个天空。

盖天说系统见于《·天文志》，其中记载道：“言天似盖笠，地法覆盘，天地各中高外下。

北极之下为天地之中，其地最高，而滂沲四。

三光隐映，以为昼夜。

天中高于外衡冬至日之所在六万里。

北极下地高于外衡下地亦六万里，外衡高于北极下地二万里。

天地隆高相从，日去地恒八万里。

”按照该观点，天是一个穹形，地也是一个穹形，其中间距八万里。

的著名哲学家认为“今试使一人把大炬火，夜行于平地，去人十里，火光灭矣;非灭也，远使然耳。

今，日西转不复见，是火灭之类也。

” 图2 王充(公元27年—约公元97年)，字仲任 当然，盖天说自产生以来就是一个不断开放、不断发展的体系。

“敕勒川，阴山下。

天似穹庐笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

”对于这首北朝民歌，我们并不陌生，其中反映的就是盖天说的观点。

从民歌中，我们可以看出其中反映的内容无疑是属于草原民族的日常生活。

当我们来到草原，就会发现远天一色，天好比一个穹盖，地好比一个棋盘，整个天地连接在一起，融为一体。

因此，产生这种盖天说的观点也就不足为奇了。

图3 浑天说示意图 二、浑天说：浑天如鸡子 浑天说的基本观点认为天上的恒星都布于一个“天球”之上，而日月星辰都附着于天球之上，不停的运转着。

从这点来说，无疑与现代球体天文学相近。

那么，为什么叫浑天呢，以及这一观点对于天地的看法究竟是什么呢? 关于浑天说的描述，见于《张衡浑仪注》，其中记载“浑天如鸡子。

天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。

天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。

天地各乘气而立，载水而浮。

周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。

其两端谓之南北极。

北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。

然则北极上规径七十二度，常见不隐。

南极天地之中也，在正南，入地三十六度。

南规七十二度常伏不见。

两极相去一百八十二度强半。

天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。

” 图4 浑仪，是中国古代的一种天文观测仪器，是以浑天说为理论基础制造 相比于盖天说，浑天说无疑是更推进了一步，其认为天地并不是一个半球体，而是一个球体。

这种观点认为天宇宙好比鸡蛋壳，而地球则是其中的蛋黄。

最难能可贵之处在于，这种观点认为宇宙是无限的。

正如张衡所说：“过此而往者，未之或知也。

未之或知者，宇宙之谓也。

宇之表无极，宙之端无穷。

” 在我们今天看来，浑天说比盖天说更具有进步性，但古人认为这两种观点并无高下之分，而是各自持不同看法。

不过，浑天说还是具有一定优越性的，那就是根据这种观点能够制造出一种天体仪器——浑天仪，古人根据浑天仪能够制作出较为精确的历法，对于祭祀与农业生产具有重大意义。

图5 张衡(78年—139年)，字平子 三、宣夜说：天了无质 从前面两种天文观点来看，无论是盖天说还是浑天说，都将天体看成一个球体，即一种实体的观念。

与这两种观念相比，宣夜说无疑是一场思想革命。

宣夜说认为“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉。

”即整个天体漂浮于气体之中。

其实，宣夜说的观点起源极早，如《庄子·逍遥游》认为“天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪?”即整个天地是由于气构成的，并且是无限的。

后来的宋钘、尹文继承了庄子的元气观念，将世界万物的本源追溯到“元气”。

后来的名家著名代表人物则提出中国哲学史上有名的“历物十事”，其中一个观点就是“至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。

”这种关于宇宙既无限大又无限小的观点成为宣夜说的思想奠基。

图6 古人对天文记录的石刻 宣夜说一直处于发展之中，最终成型于，如《晋书·天文志》记载“天了无质，仰而瞻之，高远无极，眼瞀精绝，故苍苍然也。

譬之旁望远道之黄山而皆青，俯察千仞之深谷而窈黑，夫青非真色，而黑非有体也。

日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。

是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也。

故辰极常居其所，而北斗不与众星西没也。

摄提、填星皆东行，日行一度，月行十三度，迟疾任情，其无所系著可知矣。

若缀附天体，不得尔也。

” 这种观点认为，“天了无质”即天体是没有形质的，不是一个实体，而是无边无际的气。

而日月星辰则依托于气体在宇宙中漂浮运行，各自遵循着自己的轨道，有规律、有秩序的不停运转。

图7 “日心说”(左)和“地心说”(右) 我们知道，西方天文学最为著名的两种观点即是地心说和日心说。

这两种观点都将天体看作一个坚硬的球体，其他的日月星辰都固定于这个球体之上。

但宣夜说却否定了这种观点。

宣夜说认为整个宇宙是无限的，充满着气体，世界是由气构成的，因此呈现出虚空的特点，所有的天体都漂浮于气体中，各自遵循着自己的轨道运行。

这种思想与西方天文学相比毫不逊色，甚至是有过之而无不及。

可惜这种观念在中国古代并没有引起多大重视，几近失传。

我们今天能够了解这一观点，无疑是得益于《晋书·天文志》，得益于中国发达的史学传统。

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