玛雅人预言，四个已经实现

北宋是中国历史上一个比较特别的王朝，其政治、军事暗弱但经济、科技和文化却相当繁荣。

北宋建国时间近二百年，先后与辽、、金等少数民族政权并存。

在这种特殊情况下，北廷为巩固政权，在其统治区域内先后设立了东、西、南、北四座都城，形成了以东京汴梁(今河南开封)为中心，西京河南府(今洛阳)、南京(今河南商丘)、北京大名府(今河北大名一带)为的统治网络，这种“一国四京”的独特格局在中国历史上极为罕见。

东京汴梁 北宋首都东京又称汴京，此地在唐时为汴州，时为东都，时作为东京，后汉、也以此为都城。

北宋建国后，依旧以此为都，只是在旧城的基础上，进行了几次大的重修和改建，规模与前代。

北宋版图 东京分为外城、内城、皇城。

外城垣周围长五十余里，有城门十一座，南面三门，东西面各二门，北面四门。

因四条运河贯通，另设有水门九座。

城外有护城河，宽十余丈，沿河种植杨柳。

内城在东京城的中部，略偏于西北，城垣周长二十余里，设有十座城门。

皇城又称宫城，城垣周长五里，设有六座门。

整个东京，有三道城墙，四条运河，三十三座桥梁，四条御路，四十余座宫殿。

在以前，中国的城市实行里坊制。

城市就像一个大棋盘，块块分立，坊门关闭后，每坊都是一个单独的区域，在此居住的人们就像在一个个的独门小院里安然而居。

《清明上河图》里的东京汴梁 北宋开国后，汴京的居民逐渐从坊内走出，沿城市大街开设店铺经营买卖，封闭的坊终被推倒，居民区与商业区混一的街巷制度逐渐形成，最终完全取代了里坊制。

北宋首都汴京由此成为中国都城史上第一个开放的城市，坊墙消失，随处可见临街开设的店铺和酒楼，并且还首次出现了夜市和夜生活。

汴京的繁华正如《传》中所言：“坐香车佳人仕女，荡金鞭公子王孙。

天街上尽列珠玑，小巷内遍盈罗绮。

蔼蔼祥云笼紫阁，融融瑞气罩楼台。

”这些情景在北宋著名画家张择端的名作《清明上河图》中也得到恣意的渲染。

西京洛阳 西京洛阳地处中原腹地，位于黄河中游南岸，北依邙山、黄河、南望洛河、伊河，西据秦岭、潼关，东靠虎牢、黑石，地理位置极为重要，历史上曾被许多王朝作为首都。

北宋建立后将洛阳定为西京，作为都城汴京的陪都。

北宋政府先后对洛阳进行过两次大规模的修整，一次在开宝年间，一次在政和年间。

西京分为京城、皇城和宫城。

京城幅员五十二余里，设有九座城门，南面三门，东面三门，西面一门，北面二门;皇城周围长十八余里，设有九座城门，南面三门，东面三门，西面一门，北面二门;宫城幅员九里多，设有六座城门，南面三门，东、西、北各一门。

宫城中正殿为太极殿，前后左右殿宇林立，内园建有亭台池榭。

宫城东西还有夹城，各三里余。

西京还是北宋时期河南府治所在地。

南京应天府 北宋南京应天府即今天的河南商丘，当时为应天府治所在地。

南京古为淮阳，唐为宋州，后周时为归德军(宋州)治所，黄袍加身前曾在此担任节度使。

公元960年，赵匡胤发动即位，即将“宋”定为国号。

因为这个渊源，于景德三年(1006年)升宋州为应天府，大中祥符七年(1014年)正月，再次升格为南京。

南京是距离汴京最近的一座陪都，在北宋四京中规模最小，仅有两座城门，但地理位置却极为重要。

南京以汴河北连东京汴梁，南入于淮，具有沟通江淮之利。

南京也是北宋重要的文化城市，有当时名噪一时的应天书院，文人骚客常于此地雅集。

北京大名府 北京大名府是北宋最北部的一座陪都，自汉唐以来就有“河朔重镇、”之称。

北宋太平兴国四年(979年)，平定之后，准备乘胜追击收回被辽国占去的(今天的北京、天津以及山西、河北北部一带)，战斗在今北京市西直门一带展开，史称“高粱河战役”。

但由于宋军连续作战未作休整，结果惨败，宋太宗本人也负了箭伤，狼狈退回汴京。

以高粱河一役为转折点，宋对辽军事由攻势转为守势，此后辽军经常南下骚扰。

庆历二年(1042年)，辽国又声言南下，仁宗皇帝根据大臣的建议，升大名府为北京，屯军固城，加强北部军备，以此与辽国抗衡。

在以北宋末年为时间背景的长篇小说《》中，曾多次提及北京大名府，其中还专门提到“大名府留守”一职，原文是这样的：“原来北京大名府留守司，上马管军，下马管民，最有权势。

那留守唤作梁中书，讳世杰，他是东京当朝太师的女婿。

”历史上果真有此官职吗? 据《·职官七》记载：“天子巡狩、亲征，则命亲王或大臣总留守事。

建隆元年，亲征泽、潞，以枢密使吴廷祚为东京留守，其西、南、北京留守各一人，以知府兼之。

……留守掌管宫钥及京城守卫、修葺、弹压之事，畿内钱谷、兵民之政皆属焉。

”由此可见，《水浒传》虽为小说家所言，但对于东京大名府的描写，却是与历史史实基本相符的。

自宋仁宗设立北京屏障汴京以后，辽人一直未能大规模南侵，北宋北部边境近百年几无战事，百居乐业。

北宋灭亡后，降金的原北宋济南知府刘豫在大名府建立了伪政权“大齐”;元时大运河绕过了大名府，大名府的地位开始下降;初年，一场大洪水淹没了大名府，这座北宋时期辉煌一时的著名都会至此成为了历史。

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从此玛雅文字流传于以贝登和提卡尔为中心的小范围地区。

5世纪中叶，玛雅文字普及整个玛雅地区，当时商业交易路线已经确立，玛雅文字循着此路线传播至各地。

玛雅人使用的八百个象形文字，已有四分之一被语言学家破译。

文字主要表示一周各天和月份的名称、数目字、方位、颜色以及神祇的名称。

大多记载在石碑、木板、陶器和书籍上。

书籍的纸张以植物纤维制造，先用石灰水浸泡，再置于阳光下晒干，因而纸上有一层石灰。

虽然现代有二百万人说玛雅语，而且其文字中一部分象形和谐音字极像古埃及文字和日本文字，可能可以比较探讨其中的异同，但对整个玛雅文字的解译，仍然力有未逮。

1963年，苏俄语言学者瑞·克洛鲁夫，成功地将碑文分门别类，以统计学的方式处理和分析，从不同的类别中，归纳相同的象形文字。

玛雅文字不像英文用二十六个字母组成，每个字都有四个音节。

克洛鲁夫成功破译几个文字。

苏俄数学研究所的斯尔·索伯夫和巴基·由斯基洛夫使用电脑，利用庞大的资料文字(约十万字)成功解读一篇文章。

德勒斯基的古文书有月食、恒星运行、结婚等记载;马德里的古文书有农耕、狩猎和雕刻等记录;巴黎的古文书记载历史真相。

其基本内容有宗教仪式、气象和农作物等。

金字塔 玛雅的金字塔是仅次于埃及金字塔的著名建筑。

埃及金字塔是金黄色的四角锥形。

玛雅的金字塔稍矮，由巨石堆成，整个金字塔是灰白色的，不完全是锥形，顶端有一个祭神的神殿。

玛雅金字塔四周各有四座楼梯，每座楼梯有91阶，4座楼梯加上最上面1阶共(91x4+1=365)365阶，正好是一年的天数。

玛雅人非常重视天文学数据，建筑处处是关于天体运行规律的数字。

除阶梯数目外，金字塔四面各有52个四角浮雕，表示玛雅的一世纪52年。

玛雅的天文台建筑在巨大而精美的平台上，有小的台阶通往大平台，上面有一个半球型的盖子，窗户与门廊形成六条连线，其中至少三条与天文相关。

其一与春(秋)分有关，另两个与月亮活动有关。

凯若卡天文观测塔是遗迹中最大的观测塔，其它遗迹也有类似的建筑，在位置上与太阳及月亮对齐。

以玛雅金字塔来说，巨大的石块如何切凿，搬运到丛林的深处，再把一块块十几吨的石块堆积起来，堆高至七十米处，没有先进的交通工具及起重设备，是难以完成的。

而生活在丛林里的民族，为何花费如此巨大的人力建立一个天文观测网?历载，望远镜是伽利略十六世纪发明的，接着才有大型天文台出现，而天文观测网的观念是近代才出现的，如此的观念相当先进。

由此可以肯定，玛雅人当时的天文科学与今天相比毫不逊色。

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