神仙转世的历史人物

这女子善于跳大神，因为儿子死亡而悲痛哀伤去世，便说神仙附体，每当这个时候，妯娌们就对她磕头跪拜。

后来大家就对她供奉祭祀。

武帝即位，就用丰厚的礼品安排到皇宫中接受祭祀，平时看不见她有什么出众的才能，直到祭祀时才能听见她的话语。

这个时候李少君也因为会祭祀灶神会些长生术而被接见，皇上尊敬他。

当时他的年龄才四十多岁，不过常自称是七十岁的人，据说他能用驱逐鬼神、使用药物的方法能使人年轻。

李少君曾经参加武安侯宴饮，宴座中有一位九十多岁的老人，少君就说起和老人的祖父在一起游玩射猎的地方，老人在小孩的时候曾跟着他的祖父出行，认识这个地方。

整个晏座的人都很惊奇。

这个事情大家传的神乎其神，少君也因此被皇上召见，并且拿出一件珍藏的青铜器，少君说他是时期的器具，整个宫廷的人都惊呆了，都认为少君是个神，大约有几百岁的人了。

少君告诉皇上说：我会撒豆成兵的法术，我曾遇见蓬莱仙岛上的安期生，吃了他给我的巨大的枣子，这样我就能在蓬莱岛行走自如。

这样，天子开始祭祀灶神，而且带动了好多前来慕名的人。

不久皇帝的新宠去世，少君用一些奇妙的手段能把王夫人和鬼神召来，天子从很远的地方一见，果然栩栩如生，于是加封李少君为文成将军。

李少君看到皇帝如此信任自己，更加得意，便说：皇上想和神仙交流，这也不难。

您宫殿的布置一定要和神仙的住处差不不多，否则神仙不会下来。

于是制造出云汽车还有甘泉宫，又描摹出天地鬼怪的样子，很有天仙下凡的神态，可惜得很，神仙始终没有下来。

过了一阶段，李少君觉得别人怀疑自己，就在丝绸上写上字符，让牛吞下。

杀掉牛之后，大家一见字条上那些稀奇古怪的字，都格外佩服。

不想皇帝很怀疑这件事，于是搜查笔迹，发现写字的人其实是李少君的手下。

于是诛杀李少君。

李少君被杀死之后，皇帝在鼎湖宫患了重病。

一见御医不中用，又请了巫婆神汉。

不知怎的，皇帝的病居然减轻了。

这时候胶东王手下有个日常生活事务的宫人，名叫栾大，此人高高大大很是漂亮。

撒起谎来，跟真的一样。

说他看见了安期生这样的人物，皇上说文成将军是吃马肝死的，只要你能修炼出他那样的方术，我自然能让你做更大的官。

栾大说神仙比较尊贵，也比较忙碌，一般的人他是不愿意接见的。

只有心诚的人，才能得到神仙的接见。

不过最后也有露馅的时候，还是被皇帝给宰了。

江湖客先生说：，中梁不正倒下来。

就是因为某些一把手的纵容迷恋，才让某些江湖骗子大发横财，自己的身价也越来越高。

不是老百姓无知，而是这些负责人本就自身无知呀。

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总的来说，古代历史上的、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号，用来高度概括一个历史人物的生平。

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

古代东亚(包括中国、朝鲜、越南、日本)帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。

此外，受中华文化影响的一些邻近国家亦有使用，但不是每个东亚古家都用谥号。

根据对西周青铜铭文的研究，约周穆王时期，给地位较高或较有身份的死者加谥的做法已比较普遍 含义 谥号是人死之后，后人给予评价的文字。

长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。

形成 谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的制谥。

但是近代以来，王国维等根据金文考释得出的结论谥法应当形成于西周中期的恭王、懿王阶段，这一说法得到广泛认同。

周王室和各国广泛施行谥法制度，直至认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。

直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。

中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，就是谥号，皇帝就是年号。

一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。

夏商时代的帝的称呼多数用干支，例如、、盘庚、帝辛，前面一个字据考证是一种祭祀方法(参考《历史的荒原》)，后面的一个字则表示在哪一天进行祭祀。

例如盘庚是指在庚日用盘这种祭祀方法祭祀祖先，祭祀也是对先祖执政历史的一种总结。

盘是指敲打磐磬的祭祀方式。

谥号是开始有的，但周武王不是谥号，是自称，、周穆王开始才是谥号。

所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。

像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如、都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝(后人称呼，不是正式的谥号)往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末皇帝追谥为思宗。

政变中被推翻的称废帝(后人称呼，不是正式的谥号)。

亡国君主称末帝。

另外是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。

谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号。

汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。

是他死去之后曹魏给他加的谥号，他的谥号为孝献皇帝，“献”为平谥，意为“”，由此我们也可以看出曹魏政权其实是十分认可汉献帝的。

按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。

庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，一般认为祖有功宗有德。

起初有庙号的皇帝不多，例如两汉，是太祖，是世宗，是中宗，是世祖等，不是每一个皇帝身后都有庙号。

这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国或者是有保全社稷大功，号称中兴的皇帝。

种类 谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。

善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，即周厉王因为暴政“防民之口甚于防川”等被谥为“厉”，另外还有“私谥”。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。

这些字大致分为下列几类： 上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘(今山西霍州市东北)并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

平谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。

上述三类谥号，一般属于官谥。

私谥：是有名望的学者、士大夫死后，由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末，兴盛于。

发展 本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。

从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。

明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子(一世一元)，所以人们习惯称他的年号，这里面只有用过两个年号(正统，天顺)，因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变()重新做了皇帝，所以有两个年号。

另外原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。

有时候，不做皇帝的，死后追尊为皇帝，如、父子等，还有一个是，他死后被福临尊为成宗义皇帝，但那只是权宜之计，不出一个月，福临囚禁了多尔衮的兄弟等人，然后宣布多尔衮有篡逆之心抄了他的家，成宗义皇帝的称呼自然也没了。

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。

和太公望有大功于周室，死后获谥。

这是谥法之始。

《周礼》说：“小丧赐谥。

”小丧，指死后一段时间。

《逸周书·谥法解》：“谥者，行之迹也;号者，表之功也;车服者，位之章也。

是以大行受大名，细行受细名。

行出于己，名生于人。

” 谥法制度有两个要点：一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。

君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。

谥号带有评判性，相当于盖棺定论。

一九二七年六月二日，著名学者王国维自沉身亡，溥仪“诏”谥“忠悫”，墓碑上刻着“王忠悫公”。

悫：行见中外曰悫;执德不惑曰悫;诚以致志曰悫;曰悫;诚心中孚曰悫;率真御下曰悫。

陈寅恪在其碑文中说：“思想不自由，毋宁死耳!”这是中国谥号制度的终点。

秦始皇看到谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。

他认为自己“德兼三皇，功高五帝”，就将“皇”、“帝”连起来开始称“皇帝”。

“皇帝”比上谥更加溢美，所以历朝最高统治者欣然接受。

西汉又恢复了谥号。

等级 帝王与群臣之间有严格区别，帝王的谥号，在隋朝以前均为一字或二字，如西汉的皇帝谥惠帝、谥文帝、谥景帝，的皇帝刘秀谥光武帝等即是。

但是从开始，皇帝的谥号字数逐渐增加，例天宝十三年，玄宗决定将先帝的谥号都改为七个字如李渊为“神尧大圣大光孝皇帝”，李世民为“文武大圣大广孝皇帝”。

唐后各代皇帝的谥号，一般都偏长，其中称冠的，谥号竟长达二十五个字“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，将美言懿语如此堆积，亦为奇葩。

命谥的用字，有特定的规范，不可随意用字，也不可对立谥之字任意解释。

从最早的经典文献《逸周书，谥法解》开始历朝历代的谥法著述在百种以上，载录谥字约四百个，每个字都有特殊限定的意义。

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