神仙不如凡人官大 上天叫弼马温下地叫御马监
【千问解读】
“弼马温”三个字无疑是孙悟空心中永远的痛，但凡有妖怪以此称呼他，孙悟空就会立刻出离愤怒。第十七回，孙悟空大战黑风精时： 那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么?”行者最恼的是人叫他弼马温，听见这一声，心中大怒，骂道：“你这贼怪!偷了袈裟不还，倒伤老爷!不要走!看棍!” 孙悟空为什么这样愤怒呢?因为弼马温是村干部一类的官职，不入流。
第四回，孙悟空刚被招安时，根本不知道所封官职的大小，后来才发现真相： 猴王忽停杯问曰：“我这‘弼马温’是个甚么官衔?”众曰：“官名就是此了。
”又问：“此官是个几品?”众道：“没有品从。
”猴王道：“没品，想是大之极也。
”众道：“不大，不大，只唤做‘未入流’。
”猴王道：“怎么叫做‘未入流’?”众道：“末等。
这样官儿，最低最小，只可与他看马。
”▶《西游记》第四回《官封弼马心何足，名注齐天意未宁》中，玉帝招安美猴王，传旨官封御马监正堂管事“弼马温”。
网络配图 这让的孙大圣如何不恼怒?不怪乎得知真相后，孙悟空便一棒子反出天庭。
玉帝为什么封孙悟空为弼马温?通常都归因于他的昏庸无能，没有识人之明。
这当然没错，不过，这只是一部分原因。
真实存在的御马监 西游记中，孙悟空的工作部门是御马监。
玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。
旁边转过武曲星君，奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。
”玉帝传旨道：“就除他做个‘弼马温’罢。
”(西游记第四回) 御马监在是真实存在的，为十二监之一。
内廷十二监中，我们最熟悉的是司礼监，王振、、等都曾经担任司礼监一把手。
司礼监是内廷十二监的第一衙门。
御马监虽然比不上司礼监，但也仅次于它。
司礼监的权力之大主要因为它代能审批阁票，实际上可以称做“内相”。
而御马监的权力则主要在于它掌控着禁军，是宦官参与军事的基本方式。
如弘治、正德年间的御马监宁瑾曾说: “腾骧等四卫勇士旗 军，乃祖宗设立禁兵，以备宿卫扈从，名为养马，实以防奸御侮也。
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此外，明代的特务机构有和西厂之分。
东厂一般由由司礼监提督负责，而西厂通常由御马监提督负责。
而且御马监的主管官吏掌印、监督、提督太监等，都是正四品的中层以上官员。
可见，明代的御马监，远不是西游记中“不入流”的衙门。
不过，御马监下属有多处牧场，每处牧场的负责人叫牧监监正，其主要工作便是牧马，干的是最基础的工作，官职也不大，而且明洪武二十八年以后还被撤了。
所以，吴承恩可能知道牧监监正，但对御马监整体情况则不甚了了，于是想当然地认为御马监是个没权力的低级衙门，没油水可捞。
因为没油水，所以才有空缺，“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。
” 正因此，才让孙悟空有了机会进入天庭体制内。
▶明代宦官二十四衙门中，司礼监和御马监是值得重视的。
掌腾骧四卫营马匹及象房等事。
清时十三衙门亦有御马监，即位后裁撤。
网络配图 悟空养马有一套 孙悟空养马、驯马确实有一套。
西游记第四回，孙悟空刚刚入职，表现积极： 弼马昼夜不睡，滋养马匹。
日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草;走的捉将来靠槽。
那些天马见了他，泯耳攒蹄，倒养得肉膘肥满。
西游记第十回，孙悟空刚出五指山时，遇到唐僧所骑的凡马： 那马见了他，腰软蹄矬，战兢兢的立站不住。
盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。
西游记第五十六回，相比，孙悟空更善于驯马： 猪八戒卖弄精神，教沙和尚挑着担子，他双手举钯，上前赶马。
那马更不惧他，凭那呆子嗒笞笞的赶，只是缓行不紧……行者闻言道：“既如此，等我教他快走。
”把金箍棒幌一幌，喝了一声，那马溜了缰，如飞似箭，顺平路往前去了。
为什么孙悟空善养马?吴承恩在书里说，因为他曾经是御马监老大： “你说马不怕八戒，只怕行者何也?行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留至今，是马皆惧猴子。
”这当然是小说的写法了。
实际上我们知道，玉皇大帝之所以将孙悟空安排到御马监工作，是因为作者吴承恩这样写的。
而吴承恩这样安排并非随意为之，其中有着深厚的民俗学因素。
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弼马温与避马瘟 孙悟空的官职是弼马温，历史上当然并没有这样的官名，它其实是“避马瘟”的谐音。
古人认为，猴子能给马避瘟疫。
的贾思勰在《齐民要术》中记载， “《术》曰：常系猕猴于马坊，令马不畏，避恶消百病也。
”这种习俗来源甚早。
最早的证据来自的发掘。
四川省成都市郊曾家包东汉墓出土一块《机织、酿酒、马厩、兰绮图》画像石，上面刻着一匹骏马，一旁的柱子上则系着一只猴子。
无独有偶，河南省密县打虎亭汉墓一号墓出土的一块画像石，也有相似的图像。
随后，在东晋干宝的《》中，首次用文字记载了猴子医治马病的故事： 赵固日常所骑的马突然死掉了，他非常悲痛，所以向郭璞求救。
郭璞告诉他：你可以让几十个人拿着竹竿，向东走三十里路，看到山林陵树后，便用竹竿乱打一气。
这时会出现一种怪物，捉住后就赶快回来。
赵固依计行事，果然得到一种类猿的怪物物，并将之捉了回来。
这怪物见到已经死去的马后，立刻跳到死马的头部，对着死马的鼻子又是吸气又是吹气。
不一会，马便站了起来，高声嘶吼，，饮食也如常。
只是那怪物却不见了。
这只似猿的怪物，应该就是猴子。
而故事中，猴子能将死马治活是对其能力的神化。
▶东晋干宝的《搜神记》不是刻意创造的小说，而是他所搜集整理的奇闻异事，很大程度上反映了时人对世界的真实认知。
网络配图 (东晋干宝的《搜神记》不是刻意创造的小说，而是他所搜集整理的奇闻异事，很大程度上反映了时人对世界的真实认知。
) 到了，养马蓄猴已经是普遍流行的常识了。
宋代诗歌中就有不少反映这一情况的。
梅尧臣《和杨高品马厩猢狲》 ：“尝闻养骐骥,辟恶系猕猴。
供奉新教艺,将军旧病偷。
”陈师道《猴马》：“沐猴自戏马自惊,圉人未解猴马情。
猴其天资马何罪,意欲防患犹伤生。
异类相宜亦相失,同类相伤非所及。
” 《夷坚志》是洪迈记录古代民俗、神怪故事的合集，里面关于养马用猴的记载就有三条之多。
《蜀猕猴皮》篇说：“予仲子前岁自夷陵得一猴，高二尺，形状狞可憎，携归马厩。
” 《孙犬》篇说：“寺畜一猴甚驯，名之曰‘孙犬’。
尝以遗总管夏侯恪，置诸马厩。
”《孟广威猕猴》篇说：“孟生陕人，好养马，常畜猕猴于外厩，俗云与马性相宜。
” 到了明代，皇家的马厩里养猴也已成常态。
曾经颁布诏书要勤俭持家，缩减政府财政支出。
其中一项便是要求御马监，给猴子的食物要减少一半。
从中我们可以反推，当时御马监里的猴子数量已经相当庞大，因而他们的食物成了一笔很大的开支。
最后的小结 因为古人有猴能避马瘟的认知，所以养马必定放猴，东汉已有之，到了明代更已成常识。
吴承恩于是根据孙悟空的猴子身份，量身安排了这一御马监的养马工作，并利用谐音创造了“弼马温”这一搞笑官职。
大抵如此。
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汉代女尸的保鲜措施让人自叹不如 秘诀在这里
在我们看来古墓中挖出女活人是绝对不可能的，但这种事还真就出现了，就在江苏的一处古墓中，挖出了一具千年活女尸，全身皮肤干枯成褐色，令当时看到的专家。
这具女尸刚出古墓是还能咿咿呀呀的呻吟几句，令人遗憾的是这具女尸最后的命运并不是很好。
千年活女尸在出土十几个小时都就死去了，但却给世人留下了无数的谜团。
在汉代古墓中挖出了千年活女尸，小编为你揭开汉代女尸不腐之谜!网络配图 至今出土的千年古墓中发现的千年不腐女尸大多是汉代的，这次的千年活女尸还有马王堆汉墓200多名女尸，都出土了千年不腐女尸，都是界的奇迹，汉朝对保存尸体的方法是什么呢?汉代女尸不腐之谜，科研工作者在继续研究新的保存方法的同时，经过长时间对发现女尸当时的神奇红色棺液的分析检测，已经初步揭开了它的神秘面纱。
网络配图汉代女尸不腐的原因是因为墓室藏在地下几十米的深处， 既不透水，也不透气，更不透光，可能因此而阻绝了地面的物理和化学的影响，再加上棺椁封闭极严， 整个墓室因此与地面大气毫无关系。
墓室内部则已经接近真空，气压很强，各种细菌无法滋生，因而藏在其中的女尸可以不受腐蚀。
更让人称奇的是，棺椁里还有大量非人造的防腐液体，既不受外界腐蚀，自身又能防腐，这种纯天然的保护，使得棺椁内的女尸依旧肤色新鲜，如同刚刚入殓。
网络配图 种种原因说明了古人的智慧不是我们能随意超越的，古代的一些谜团，即便是用21世纪的科学也都无法解释清楚。
随着科技的进步，我们会对古人留下的这一难题有着全新的解读。
我们共同企盼。
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解读:中国历史上春秋战国时期的门客竟不如妓女
但是怎么发掘人才呢?马路上邂逅，那是连续剧;世袭传递，三代必死。
要想发掘出优秀的人才，真不是一件容易的事情呀。
就这个问题，所有的名人都讨论过。
春秋时期的与大臣，也曾经这样交流过。
晏婴是时期齐国重要的大臣，他有着丰富的智慧和直言纳谏的勇气，深得齐景公的赖。
有一次，齐景公问晏婴：“要想管理好国家，统治好百姓，必须要有贤良的人才，但是如何找到呢?” 对于这个问题，晏婴回答道：“简单，大王在选拔人才的时候，要分析他们交友的对象，分析他的言谈举止和习惯爱好，不要选择那些目中无人、故作姿态、哗众取宠的人。
要看他得势后，说些什么话;失势后，又干了些什么事情;富贵时，看他拒绝什么;贫穷时，看他想要什么。
”“的人才，一般言行举止都比较谨慎，不会轻易进入仕途，即使进来了，也很容易隐退;次一等的人才，言行举止都一般，会轻易进入仕途，也会轻易离开;最次品质的人才，言行举止杂乱无章，一旦进入仕途，就会把仕途看得比生命还要重要，也绝不离开。
”“大王，您按照这个标准去选拔人才，肯定就不会错了。
”晏婴的这番话，我才疏学浅，不予评价，但是我可以用一个字理解：蒙。
晏婴的理论，无疑是用“吃喝嫖赌”来辨别一个人的好坏。
如果按照这个标准，就全完了。
历史已经无数次证明，一个人有没有本事，是不是好人，跟他的品行、道德一点关系都没有，外表衣冠楚楚的主，也可能一肚子男盗女娼;表面纨绔成性的富二代，也可以是一个忧国忧民的好人。
所以人才这种资源，不能片面地去比较，即使是这样的智者，也在身上吃过大亏。
为了发掘人才，后面的朝代，都建立了一套完善的选拔人才系统，从的“兴太学，举贤良”，到魏晋的“九品中正制”，以及从一直沿用到的“制”。
这些选拔人才的系统，虽然有利有弊，但是对于国家来说，都能大大降低“蒙”的概率，能让更多的人才为自己服务。
但是秦朝没有这些完善的系统，难道人才都要去“蒙”吗?所以才有了门客制度。
我们可以理解，战国时期，诸侯相互开战，身为一国之君，肯定是忙得不行，哪里有闲工夫去发掘人才，就是现在公司的董事长，也没有工夫天天盯着招聘网呀。
董事长没时间，国家又要长盛不衰，这可怎么办?简单，把招聘人才的工作，交给手下的部门经理，让他们去找，找来以后为国家、为君主、为自己服务，多好。
所以才有了门客制度。
但凡想、出将入相的人才，都会去这些部门经理的住宅，让他们给自己面试，如果发现人才不错，国家也有合适的岗位，就留下来为国家干活;如果发现人才不错，却发现国家暂时没有合适的岗位，也要留下来，当个秘书、经纪人、管家、智囊，给我出谋划策，处理一些事情，我按月给你工资，反正就是不让你走，不让你去为别的国家服务。
所以门客制度，就是国家借用大臣的房间，作为自己的孔庙、国子监。
说的直白一点，就是拿大臣的家，作为自己的一个国家储备干部的基地。
对于一国之君而言，这种背景下诞生的门客制度，是当时最好的产物。
何况，它还有三大好处：第一，按照秦朝法规，举荐者与举荐人有连带责任。
根据这种约定俗成的说法，如果举荐的是一位旷世奇才，他建立了什么功勋，举荐者也可以收到相应的赏赐。
反之，如果举荐的是个庸才，办事失败，或者干出什么蠢事来，举荐人也会受到举荐失察之罪，必须一起跟着遭殃。
所以捅了这么大的娄子，也必须跟着遭殃受罪。
第二，不怕造反。
对于秦王而言，你们老板都是我雇的，想怎么用就怎么用，所以你们这些门客，不过是我的木偶的木偶，好使就用，废了就换，大不了重来。
第三，也是最重要的一点，国家还不用掏钱。
招揽门客的行为，完全是个人的行为，这叫“个体经营”。
国家没有这方面的指标，也没有这方面的需要，自然不会拨款。
要想养门客，不能指望国家掏钱，只能自己去垫。
当我每每读到“战国四公子，门客三千余人”时，我都会全身不寒而栗，发自内心地感慨道：“这得需要多少钱呀!”要知道，门客也是人，他们要吃饭，要买房，要养老婆，还有生娃。
所以养他们，必须按月给工资，而且不能少。
没有黄金美眷垫底，支撑，我们还跟着您干啥?这么多的人，钱从哪儿来呢?简单，战国的时候，国家还没有垄断柴、米、油、盐、酒这些东西，没有国企，私企无比繁荣，私人垄断某个行业，不就有钱了吗。
战国时候的四公子，除了在国家当官外，他们都有自己的副业，齐国的就是一个盐贩子，楚国的春申君是一个倒米的。
而另外的两位，历史书上没有记载，但是根据门客的数量情况，这哥俩肯定也有不少的外快。
有了钱，才能招募到门客，但是招聘的门客越多，质量就越参差不齐。
招到、侯生这样的旷世人才，固然是一件欣喜若狂的事情。
但更多的门客，则是像嫪毐一样，都是一些不学无术的泛泛之辈。
《·列传》里，就讲了一个非常真实的故事。
这个故事把这些门客的丑陋嘴脸，表现得淋漓尽致。
长平一战时，赵孝成王听信谗言，廉颇被迫下岗。
廉颇一失势，他手下的门客立刻一哄而散，再也不见了踪迹。
后来，赵孝成王重新任用廉颇，他官复原职后，这帮门客居然又恬不廉耻地跑了回来。
看见这帮忘恩负义的无耻小人，廉颇这个气呀，他大吼道：“滚，老夫不想看见你们。
”看见廉颇毫不客气地哄人，这帮门客不赶紧说一些好听的、请求原谅之类的话，反而义正词严、振振有词地说道：“哎!你凭什么轰我们，天下人都是这么干的，你有势力的时候，我们跟随你，你没有势力的时候，我们当然会走，这是一个世人皆知的简单道理，你有何怨言?” 后面的故事，《史记·廉颇蔺相如列传》没有记载，但是我相信，以廉颇将军的火暴脾气，他一定会狠狠地揍这些人一顿。
这就是门客的生存之道，虽然很龌龊，但也很现实。
有权有势时，誓死追随，无权无势后，立刻。
吕不韦死后，也没去巴蜀;战国四公子死后，也没有一个人去殉葬。
人情势利古犹今，穷则冷落富则亲。
富时多少人亲近，其中几人是真心。
对于这么一帮傍大款、傍大官的人，别说3000人了，就是3万人，30万人，又有何惧哉?所以吕不韦的“结党营私，独断朝纲”的罪名，根本不成立。
并且吕不韦为人低调，也不像嫪毐那样嚣张，但为什么还招来杀身之祸呢?这一切的原因，是因为一本书。
这是一本吕不韦亲自主持编纂的，一部被称为“古代类百科全书”的传世巨著——《春秋》。
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