水是眼波横，山是眉峰聚。
想问行人去哪里？到山水交汇的地方。
刚送走了春天，又要送你回去。
假如你到江南
【千问解读】
想问行人去哪里？到山水交汇的地方。
刚送走了春天，又要送你回去。
假如你到江南，还能赶上春天的话，千万要把春天的景色留住。
注释①卜算子：词牌名。
北宋时盛行此曲。
万树《词律》以为取义于“卖卜算命之人”。
双调，四十四字，上下片各两仄韵。
两结亦可酌增衬字，化五言句为六言句，于第三字豆。
宋教坊复演为慢曲，《乐章集》入“歇指调”。
八十九字，前片四仄韵，后片五仄韵。
②鲍浩然：生平不详，词人的朋友，家住浙江东路，简称浙东。
③水是眼波横：水像美人流动的眼波。
古人常以秋水喻美人之眼，这里反用。
眼波：比喻目光似流动的水波。
④山是眉峰聚：山如美人蹙起的眉毛。
《西京杂记》载卓文君容貌姣好，眉色如望远山，时人效画远山眉。
后人遂喻美人之眉为远山，这里反用。
⑤欲：想，想要。
⑥行人：指词人的朋友（鲍浩然）。
⑦眉眼盈盈处： 一说比喻山水交汇的地方，另有说是指鲍浩然前去与心上人相会。
盈盈：美好的样子。
⑧才始：方才。
《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观 英译Waters are Beauty’s glances—Which, on the lucky ones, fall.Mountains are Her painted brows,Not looking painted at all.If you ask a traveler,Where he is going and why,“To see mountains and waters;To see Beauty’s brow and eye.”Now, we’ve just seen Spring off.To be sent off, ‘tis your turn.If you catch Spring in Jiangnan,To live with him, you must learn.《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观 赏析这首词虽是一首送别词，但并无消极想法。
主要表达了词人心中对鲍浩然的不舍与留恋，以及对他的生活送出祝福。
词的上片写回程的山水行程。
“水是”、“山是”两句，借景抒情，化无情为有情，启人遐想，而且运用反语，推陈出新、发想奇绝，将山水塑造成也会为离情别绪而动容的有情之物。
词人把水比作闪亮的眼睛，把山喻为青翠的蛾眉，对仗工整，巧妙形象地描绘出眼前这幅诗情画意的山水清景。
其中，眼波“横”而未流，表现出词人极力克制自己的感情，不愿让友人因为自己的低落而增添伤感，做到出以淡语，含而不露。
同时，这一句也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙起来了。
词人通过这一设想来暗示鲍浩然“之浙东”的心切。
“欲问行人”二句，用问句提起友人行踪，侧面写送别，点出行人此行的目的是：“眉眼盈盈处”，亦见用笔灵动、造语新奇。
与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”也可以有两层理解：一是鲍浩然是去山水秀丽得像美人“眉眼盈盈”的地方；二是他是去与“眉眼盈盈”的心上人相会。
另外，上文山水与眉眼合写，亦意味着归途处处有山水，处处有眉眼，既是词人远望目送的眼光，又是鲍浩然心上人盼归的眉眼。
上片含蓄地表达了词人与友人的惜别深情；下片则直抒胸臆，兼写离愁别绪和对友人的深情祝愿。
词人用出人意料的想象把送春和送人联系在一起，用两个“送”字递进，深刻描写词人的离愁幽情。
“才始送春归”写出才刚送别春天，心中还满怀着伤春之愁；“又送君归去”则再添了别恨，离愁更深。
“若到江南”二句再发奇想，词人将心中沉痛之情暂时搁置，对友人送出美好祝福，叮嘱友人如能赶上江南春光，务必与春光同住。
既饱含惜春之情，又寓之祝福之意。
这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节，也喻指他与心上人生活在一起。
这两句，一反送别词中惯常的悲悲切切，写得情意绵绵而又富有灵性。
有两点突出的成就值得注意：一是构思别致。
词人把送春与送别交织在一起来写，充分表现出对友人的深情和对春天的留恋；二是比喻新颖。
词人以眼波和眉峰来比喻浙东的山山水水，仿佛这位美人正期待着他的到来，贴切、自然，富有真情实感。
这首词，轻松活泼，比喻巧妙，耐人寻味，几句俏皮话，新而不俗，雅而不谑。
《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观 创作背景春末时节，词人在越州大都督府送别即将回家乡（浙东）的好友鲍浩然。
虽然自己家在如皋，欲归不得，羁旅之愁难以为怀，但仍衷心祝福好友，望好友能与春光同住。
《卜算子·送鲍浩然之浙东》王观 鉴赏这是一首送别词，词中以轻松活泼的笔调，巧妙别致的比喻，风趣俏皮的语言，表达了作者在越州大都督府送别友人鲍浩然时的心绪。
词的上片着重写人。
起首两句，运用风趣的笔墨，把景语变成情语，把送别诗所见自然山水化成为有情之物。
当这位朋友归去的时候，路上的一山一水，对他都显出了特别的感情。
那些清澈明亮的江水，仿佛变成了他所想念的人的流动的眼波；而一路上团簇纠结的山峦，也似乎是她们蹙攒的眉峰了。
正因为友人鲍浩然在归途中怀着深厚的怀人感情，山水都变成了有感情之物。
三、四两句点出行人此行的目的：他的去处，是“眉眼盈盈处”。
“眉眼盈盈”四字有两层意思：一指江南的山水，清丽明秀，有如女子的秀眉和媚眼；二指有着盈盈眉眼的那个人。
因此“眉眼盈盈处”，既写了江南山水，也同时写了他要见到的人物。
此两句写送别时的一往情深却又含而不露。
春语意双关。
最后两句是词人对鲍浩然的祝愿：希望他生活在“春”里。
这个“春”既是反映鲜花如锦的春天季节，也喻指他与心上人生活在一起。
这是一首送别词。
起拍“水是”、“山是”两句，含意丰富，启人遐想。
词人把明澈的水流比喻为美人的眼波，把青黛的山峦喻为美人的眉峰，极言浙东山水的漂亮可爱。
同时，也可以理解为词人对鲍浩然心事的设想：波光漾动的流水是他心上人的眼波，脉脉传情；青黛的山峦是心上人的眉峰，因思念自己而满怀愁怨，眉头都蹙起来了。
词人通过这一设想来写出了鲍浩然“之浙东”的心切。
与此相应，上片结句“眉眼盈盈处”也可以有两层理解：一是鲍浩然是去山水透丽得像美人“眉眼盈盈”的地方，一是他是去与“眉眼盈盈”的心上人相会。
王观名句推荐 若到江南赶上春，千万和春住。
作者：王观：出自《卜算子·送鲍浩然之浙东》
貂蝉古尸容貌复原图曝光是怎么回事？三国第一美女长这样
相传月亮见了她都自叹不如，羞愧的用云遮住了脸庞。
史书中虽然没有直接记载貂蝉的容貌，但是、对丽人的争抢，也侧面说明了貂蝉的绰约多姿。
科学家花费良多才重现貂蝉的真实面容。
和当代“大眼尖脸”的审美不同，貂蝉，端的是一位婉约玉人。
可能有些人认为貂蝉的相貌并不是那么如意，完全配不上的称号。
殊不知这四大美人的评比，不仅看重女子的长相，她对历程的推动，也是极为重要的参考标准。
貂蝉是连环计中的最亮眼一环，她为了报答养父王允对她的生养之恩，被王允暗中许配给吕布，后来又送给董卓做奴婢。
这几件事环环相扣，造成了董卓和吕布间隔阂越来越深。
这导致了后期的吕灭董，极大地改变了进程。
如果没有貂蝉临场应变的胆识和勇气，王允的计策恐怕也不能这样顺风顺水。
貂蝉在历史上没有具体的记载，可能和貂蝉不是真实的历史人物有关。
貂蝉此人出现在大众视野中，得得益于《》的流传。
这本书流传时间长、流传范围广，上至王族权贵，下至平头小贩，都知道有貂蝉这么一旷世奇女子。
但是在《》等记载中，却不见貂蝉这么一号人。
根据描述貂蝉的蛛丝马迹，人们推测貂蝉的真实身份，可能是参考了董卓身边的女官。
不过，即使貂蝉没有真的存在，但是文学的影响力，已经让貂蝉在三国历史上打下了深深的烙印，谁也无法撼动她三国第一女特工的地位。
随着和董卓二人恩怨的了解，貂蝉的去向也是未解之谜。
貂蝉的价值似乎不足以让史学家多费笔墨，她的结局呈现开放式，有说她嫁给了的，也有说她削发为尼常伴青灯的，说法。
这样一位传奇女子就逐渐淡出了历史舞台。
其实三国时期不仅涌现出许多雄姿伟略的男子，实际上三国女子也是极富话题性的，要论美色，貂蝉和大、甄姬等人不相上下。
但是论胆识和才情，貂蝉的事迹也是完美的展示了她的才干，无愧于三国第一美女的称号。
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帝王都垂延不已的“仙丹”是怎么回事？真的可以增加寿元吗？
这不仅代表了皇帝尊贵的地位，同时也包含着与天同寿的含义。
所以帝王们最大的心愿，便是像神仙一样长生不老。
在这种客观条件的存在下，许多号称“仙丹”的药品也陆续出现，今天小便就来给小主们扒一扒古代那神奇的“仙丹”。
公元前219年，当道的时候，有过派人去蓬莱、方丈、瀛洲等地寻找仙丹，但无奈没有任何的发现，《》中也有提到这一段：“既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱﹑方丈﹑瀛洲，仙人居之。
请得斋戒，与童男女求之。
于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人”近已经有有关专家破译了仙丹的“成分”，据说只是非常普通的药材，长期服用并不会对身体有多大帮助。
。
当时，作为当时最注明的方士，被秦始皇叫来，带着上千童男童女去海上寻找修仙者请教不老药炼制的方法。
而徐福并没有完成任务 ，秦始皇也没有长生不老。
但是徐福所带的数千童男童女不知所踪，也是古时候遗留下来的问题。
在公元前210年七月，“始皇崩于沙丘平台”。
当时正在外出行，突发意外死亡，历史上一直有人怀疑是从中作梗。
虽说徐福没有找到不死药，但是在中国古代方士炼丹的现象却络绎不绝。
历代皇帝也有服用“仙丹”的记录，比较著名的有以下这些—— 《·晋纪二十三》(卷101)：“帝信方士言，断谷饵药以求长生。
”这里的“帝”，指晋哀帝。
《资治通鉴·唐纪五十七》(卷241)：“上服金丹，多躁怒，左右宦官往往获罪，有死者，人人自危。
”这里的“上”，是。
《资治通鉴·唐纪五十九》(卷243)：“初，柳泌等既诛，方士稍复，因左右以进，上饵其金石之药”，这里的“上”，是。
《资治通鉴·唐纪六十四》(卷248)：“上饵方士金丹，性加躁急，喜怒不常”、“上自秋冬以来，觉有疾，而道士以为换骨”，这里所指的“上”，是。
其服食的金丹(仙丹)，即为道士所炼。
《资治通鉴·唐纪六十五》(卷249)：“时上饵方士药，已觉躁渴，而外人未知，疑忌方深，闻之，俯首不复言。
”这里的“上”，是。
《·世宗一》(本纪第十七)：“八月丁丑，太仆卿杨最谏服丹药，予杖死。
”大臣杨最劝谏明世宗不要服食丹药，竟然遭杖刑而死。
《明史·神宗二》(本纪第二十一)：“是日，鸿胪寺官进红丸”，李可灼进仙丹的对象是······ 虽说帝王们都如此迷恋仙丹，那么到底这些仙丹到底是由哪些东西构成的呢?汉人桓宽所著的《盐铁论》中的“仙人食金饮珠，然后寿与天地相保”一说，可见仙丹里面含有金、银、珠宝类物质。
《神农本草经》中的记载更证实了构成仙丹的材料中的确有添加许多的玉石成分。
而炼丹所可以用的上品材料有：玉泉、丹沙、水银、空青、曾青、白青、云母、朴消、消石、矾石、滑石、紫石、白石英、青石、赤石、黄石、白石、黑石脂、太一禹余粮、禹余粮、雄黄等，多达21种。
这些物质在今人看来，不过是一些普通的药用物品，有的甚至有剧毒，但古代的方士却将之当成秘方，炼制给帝王们服食。
丹沙，是古代仙丹中最主要的成份之一，现代科学证明是一种含有汞这类元素的矿物质。
但古人却视之为宝，《神农本草经》称，“丹沙 味甘微寒。
治身体五脏百病。
养精神、安魂魄、益气、明目，杀精魅邪恶鬼。
久服通神明不老。
” 古代“仙丹”里的另一味重要成份是“水银”，即化学物质汞(Hg)，有剧毒。
嬴政当年营造陵寑时，即在陵中注入水银以防盗。
中国传统医学观认为，“水银主治疥瘙痂疡百秃，杀皮肤中虫虱”，还将之作了打胎药来使用。
古代的炼丹术士另有发现，认为水银能“杀金银铜锡毒，熔化还复为丹，久服神仙不死。
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