北齐胡太后是如何沦落为娼妓的 她为什么要这么做

他在位期间虽致力于国家治理，却因坠马重伤早早离世，留下了一群命运多舛的儿子。

这些皇子们在权力斗争的漩涡中挣扎，各自书写了的人生篇章。

太子高百年：短暂荣光与悲惨结局 高百年是孝昭帝高演的次子，其母为顺成皇后。

他自幼聪慧，深受父亲喜爱。

皇建元年（560 年），高演即位后，年仅五岁的高百年便被册立为皇太子，成为了北齐皇位的合法继承人。

这一殊荣本应为他铺就一条辉煌的帝王之路，然而，命运却对他开了一个残酷的玩笑。

高演深知皇位传承的凶险，为了保住儿子的性命，他在临终前将皇位传给了九弟高湛，并留下遗诏：“百年无罪，汝可以乐处置之，勿学前人。

”他希望高湛能看在兄弟情分上，饶过高百年一命。

然而，高湛即位后，高百年的命运并未因此改变。

河清三年（564 年），天空中出现了“白虹贯日”“赤星见”等奇异天象，高湛认为这是不祥之兆，想要用高百年来镇服灾祸。

于是，高湛将高百年召入宫中，让他书写“敕”字。

高百年所写的“敕”字与博陵人贾德胄先前所奏的字迹相似，高湛便以此为借口，认定高百年有异心。

他下令侍卫对高百年进行残酷的殴打，高百年痛苦哀嚎，在奄奄一息之际向高湛求饶，表示愿意为奴为宦，好好服侍他。

但高湛一心想要高百年的命，最终高百年被活活打死，尸体被抛入池塘，池水全部变红。

高百年的悲惨结局，令人唏嘘不已，他本应是尊贵的太子，却沦为了权力斗争的牺牲品。

襄城王高亮：血脉延续与历史留痕 高亮是孝昭帝高演的长子，其母为嫔。

他虽未像高百年那样被立为太子，但在北齐皇室中也有着一定的地位。

然而，关于他的详细事迹在史书中记载甚少，我们只能从一些零星的记载中了解到他的存在。

高亮的一生或许平淡无奇，但他作为高演的儿子，其血脉得以延续。

他的后代中，有高白泽袭爵高百年的乐陵王之位，这也使得高演这一支的香火得以传承。

在北齐复杂的政治环境中，高亮能够安安稳稳地度过一生，或许也是一种幸运。

他的存在，见证了北齐皇室的兴衰荣辱，也在历史的长河中留下了一抹淡淡的痕迹。

其他皇子：与未知命运 除了高百年和高亮，孝昭帝高演还有第三子始平王高彦德、第四子高彦基、第五子定阳王高彦康、第六子汝阳王高彦忠以及第七子汝南王高彦理。

这些皇子在史书中的记载更为简略，我们几乎无法了解他们的生平事迹。

汝南王高彦理在武平初年，册封汝南王，历任开府、清都尹。

北齐灭亡后，他进入长安，授仪同大将军，凭借女儿入东宫，得以不死。

开皇年间，他官至并州刺史，卒于任上。

而其他几位皇子，除了汝南王高彦理活到隋朝以外，其余均下落不明。

他们可能在俘虏后处决，也可能在历史的洪流中悄然消逝，成为了历史的谜团。

命运悲剧：权力斗争的牺牲品 高演的这些儿子们，大多命运悲惨，成为了权力斗争的牺牲品。

北齐皇室内部为了争夺皇位，兄弟相残、父子反目的事情屡见不鲜。

高演自己也是通过政变夺取了皇位，他深知权力斗争的残酷，因此在临终前试图保护儿子高百年。

然而，他的努力最终还是化为泡影。

这些皇子们生活在一个动荡不安的时代，他们的命运无法由自己掌控。

在权力的诱惑下，亲情变得一文不值，他们成为了政治斗争的工具和牺牲品。

他们的悲剧命运，不仅是个人的不幸，更是北齐皇室衰落的一个缩影。

高演的儿子们，在历史的长河中或许只是匆匆过客，但他们的命运却反映了北齐皇室的复杂与残酷。

他们的故事，让我们看到了权力斗争的黑暗面，也让我们对那个时代的历史有了更深刻的认识。

这些皇子们的悲欢离合，将永远铭刻在历史的长卷中，成为后人思考和研究的对象。

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据记载 当时在唐朝做官的外国人多达三千人，波斯人甚至官拜宰相。

来自各个地方的波斯人、人、中亚人、日本人等，或经商、或学习、或游历，都被长安毫无保留地揽入胸怀，向他们展现一个国际化都市的风采。

疆域广阔、民族混杂的唐朝，糅合了来自各地的气息，展现出自信、热烈且多元的特质。

可想而知，当时的长安人在街上看到这些金发碧眼身材魁梧的外邦人也是见怪不怪啦~同时，这些来到长安的外国人，也带来了许多域外的美食以及饮食习惯，受到了当时人们的广泛喜爱，也形成了饮食风俗的一个鲜明的特色。

今天小编就化身吃货，带你看看唐朝时人们喜爱的“西(外来)餐(食物)”都有什么~ “胡+everything” 小编把这一时期的胡风，基本总结为“胡+”，这些“胡+社会生活的方方面面”成为了大唐画卷多元丰富的一大因素。

从唐代诗歌中可以看到，常以“胡”字指称外来的物品，例如：胡商、胡马、胡服、胡姬，当然还有今天要讲的胡食啦。

唐朝百姓在国家风气的影响下，广泛接纳了这股“胡风潮流”，整个社会以“胡”为时尚，这种风尚在开元年间达到鼎盛，《·舆服志》里记载： “ 太常乐尚胡曲，贵人供馈尽供胡食，士女竞皆衣胡服。

” 翻译过来就是大家都爱听胡曲，如果唐朝有潮流歌榜Top10，胡曲肯定能上榜;贵人们都爱吃胡食，异国珍馐尝新鲜，变着花样享受生活;唐朝妇女们还竞相穿胡服引以为时尚。

主食篇 胡饼 胡饼也就是馕，是最快打入唐朝市场的外来食物之一，又叫炉饼或麻饼。

根据史料记载，胡饼在时就随着的开通而流入中原，它的传入很快就受到了以面食为主的北方人的欢迎。

《释名•释饮食》中对胡饼是这样描述的：“饼，并也，溲面使合并也。

胡饼，作之大漫沍，亦以胡麻著上也。

” 有诗《寄胡饼与杨万州》中说到：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。

” 可以看出胡饼是涂着油放在炉中烤制而成，上面撒着芝麻，饼的外层伴着芝麻香脆可口，里面软糯适口热气腾腾，是日常主食中最简便又最实在的选择。

最初的胡饼经过改良，以羊肉为馅，《唐语林》中记载道： “ 时豪家食次，起羊肉一斤，层布于胡饼，隔中以椒豉，润以酥，入炉迫之，候肉半熟食之，呼为‘古楼子’。

” 面的香气，夹杂着羊肉、油和调料的味道，外酥里内。

(啧啧…小编默默地吞了吞口水) 胡麻饭 胡麻饭，首先要说这是一个神奇的食物，被道家称为“神仙饭”。

《太平广记》中 《神仙记》中有这样一段记载：“永平年间，剡县人刘晨、阮肇入天台山釆药，遇二女邀至家，食以胡麻饭。

留半年，迨还乡，子孙已历七世。

”后人因此用“胡麻饭”表示仙人的食物。

胡麻，是传统的油料作物，一般作为植物食用油来用，推动了汉唐以来的的烹调技术，丰富了食物的做法与味道，更是当时人们食用油的重要原料。

也是因为这种麻类作物从胡地带回，所以被称为胡麻，唐人常用胡麻做饭。

虽然现在关于胡麻饭的样子和做法失去了记载，但从很多唐诗中依然可以得到印证：“山中无鲁酒，松下饭胡麻”“御羹和石髓，香饭进胡麻”“百花先酝能留客 ，一饭胡麻度几春”“胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床”...... 营养蔬菜 除了能够填饱肚子的主食，丝绸之路的开通也很大一部分的将蔬菜瓜果传入中原内地，比如胡瓜、菠菜、莴苣等。

在唐人的健康饮食中，蔬菜也占有很重要的地位哟，有诗为证：“日暮两蔬食，日中一闲眠。

便是一了日，如此已三年。

” 菠菜 从唐朝的诗文记载中可以得知的日常蔬菜可不少呢。

菠菜，又叫菠稜，在唐朝很有名，很受上层人士的欢迎。

《北户录》记载：“泥婆罗国献稜，类红蓝，实似疾藜，火熟之，能益食味。

又酢菜，状似慎火，叶阔而长，味如美酢，绝宜人，味极美 。

” 还有“香饭舂菰米，珍蔬折五茄”中的茄子，原产国是印度，最早是西汉时传入我国西南地区，传至唐代已经是中原人民的常用蔬菜了。

莴苣，在当时也被寻常百姓们种植，杜甫有诗《种莴苣》，其序云：“既雨已秋，堂下理小畦，隔种一两席许莴苣，向二旬矣”，伴随餐饭成为普通人家上桌率较高的蔬菜。

唐人喜食芹菜，《全唐诗》中提到“芹”的次数有33次，但多数是我国原生的“水芹”。

而胡芹，即旱芹，是我们现在吃的芹菜的前身，“有胡芹状似芹，味苦”，但喜欢的人也不少呢。

唐朝名臣魏徵就很喜欢胡芹：“魏徵好嗜醋芹，每食之，欣然称快。

……召赐食，有醋芹三杯，公见之，欣喜，翼然，食物未尽而芹已尽。

” 饭后水果 凭借当时交通的便利，许多域外的奇珍异果也沿着丝绸之路和海路传入唐朝，当然，物以稀为贵，也只有当时的才能享用得到，金桃就是其一。

《册府元龟》 记载“康国献黄桃，大如鹅卵，其色黄金，亦呼金桃。

”但是，凭着唐朝人民的智慧，和对美食的渴求，种植技术不断改良。

又有了杜甫《山寺》诗云：“麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。

” 可见金桃在唐太宗引植与御花园后，也迅速地传入了民间。

《岭表异录》里记载了外国传入的波斯枣：“恂曾于番酋家食本国将来者，色类沙糖，皮肉软烂。

饵之，乃火烁水蒸之味也。

” 这里所说的波斯枣应该是产于中亚一代的椰枣，这种植物作为波斯的特产，在唐代被正式引进，但唐人在八世纪就己经意识到波斯枣有“补中益气，除痰嗽，补虚损，好颜色，令人肥健”的功效。

美味肉食 少数民族的内迁带来饮食习惯的改变也是很明显的，中原人由以往的素食为主逐渐变为普遍食肉。

胡食的引入，唐人饮食风格也受到了这些少数民族豪放风格的影响，豪饮狂嚼，饮食粗放，甚至这种风气也传入了宫廷之中。

牛羊肉自是不用多说，的《将进酒》中就写到：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”。

还有鹿肉，唐玄宗“命射生官射，鲜鹿取血，煎鹿肠食之，赐安禄山、哥舒翰、”的记载，身为帝王的唐玄宗都接受了这种“野蛮粗放”的饮食习俗，当时饮食之粗放由此可见。

除了以上这些，骆驼肉也深受人们喜爱，驼峰更是一道难得的珍馐美味。

岑参在《酒泉太守席上醉后作》中也有提到吃骆驼肉，“浑炙犁牛烹野蛇，交合美酒归叵罗”。

《》中也提到“将军曲良翰，能为驴鬃驼峰炙”。

虽然骆驼肉很受欢迎，但也并不是能够完全普及的食物，所以推测应该只在骆驼盛产和胡风盛行的地方比较多见。

乳制品 受游牧民族的影响，牛羊乳也占据一席之地。

这些牛羊乳，进而被加工成一些半凝固的食品传入中原内地。

这些酥有浓郁的乳香和细腻的口感，很快就征服了中原人民。

唐人直接食用这些乳制品作为佐餐之物，使得乳制品的需求不断增大，许多地区出产的乳制品被列入贡品范围，《•地理志》记载，庐江郡的土贡就有牛羊乳做成的酥油。

诗中“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，用“酥”来描述春雨的细腻柔和，便可反观食物的特性啦~ 随机文章日本佛教的寺院生活千年前的瓦里木乃伊，盘坐的女木乃伊为主（男木乃伊陪葬）释放恶臭的红笼头菌能吃吗，红笼头菌有毒吗/有毒不建议食用死亡天使萨麦尔，真正的撒旦曾统领百万天使（比路西法更早背叛）未确认生物之猛犸鱼，战斗力与两头虎鲸相当/鼻子像猛犸尾巴像虾迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！