黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
出自宋代：苏轼的诗的《六月二十七日望湖楼醉书》 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
西湖写雨西湖
【千问解读】
出自宋代：苏轼的诗的《六月二十七日望湖楼醉书》 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
西湖写雨西湖 苏轼的简介 苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。
字子瞻，号东坡居士。
汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。
其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。
著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼 古诗翻译及注释翻译乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
注释1、望湖楼：古建筑名，又叫看经楼。
位于杭州西湖畔，五代时吴越王钱弘俶所建。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。
3、醉书：饮酒醉时写下的作品。
4、遮：遮盖，遮挡。
5、白雨：指夏日阵雨的特殊景观，因雨点大而猛，在湖光山色的衬托下，显得白而透明。
6、忽：突然。
7、水如天：形容湖面像天空一般开阔而且平静。
8、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。
9、卷地风来：指狂风席地卷来。
又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。
”10、六月二十七日：指宋神宗熙宁五年（1072）六月二十七日。
《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼 古诗鉴赏第一句写云：黑云像打翻了的黑墨水，还未来得及把山遮住。
诗中把乌云比作“翻墨”，形象逼真。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。
用“跳珠”形容雨点，有声有色。
一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
第三句写风：猛然间，狂风席卷大地，吹得湖面上刹时雨散云飞。
“忽”字用得十分轻巧，却突出天色变化之快，显示了风的巨大威力。
最后一句写天和水：雨过天晴，风平浪息，诗人舍船登楼，凭栏而望，只见湖面上无入水，水映天，水色和天光一样的明净，一色的蔚蓝。
风呢？云呢？统统不知哪儿去了，方才的一切好像全都不曾发生似的。
诗人先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。
读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼 古诗赏析本诗描绘了望湖楼的美丽雨景。
好的诗人善于捕捉自己的灵感，本诗的灵感可谓突现于一个“醉”字上。
醉于酒，更醉于山水之美，进而激情澎湃，才赋成即景佳作。
才思敏捷的诗人用诗句捕捉到西子湖这一番别具风味的“即兴表演”，绘成一幅“西湖骤雨图”。
乌云骤聚，大雨突降，倾刻又雨过天晴，水天一色。
又是山，又是水，又是船，这就突出了泛舟西湖的特点。
其次，作者用“黑云翻墨”，“白雨跳珠”形成强烈的色彩对比，给人以很强的质感。
再次，用“翻墨”写云的来势，用“跳珠”描绘雨点飞溅的情态，以动词前移的句式使比喻运用得灵活生动却不露痕迹。
而“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”两句又把天气由骤雨到晴朗前转变之快描绘得令人心清气爽，眼前陡然一亮，境界大开。
《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼 古诗创作背景诗人苏轼先在船中，后在楼头，迅速捕捉住湖上急剧变化的自然景物：云翻、雨泻、风卷、天晴，写得有远有近，有动有静，有声有色，有景有情。
读起来，你会油然产生一种身临其境的感觉——仿佛自己也在湖心经历了一场突然来去的阵雨，又来到望湖楼头观赏那水天一色的美丽风光。
苏轼名句推荐 父老得书知我在，小轩临水为君开。
作者：苏轼：出自《送贾讷倅眉》明眸皓齿谁复见，只有丹青余泪痕。
作者：苏轼：出自《虢国夫人夜游图》凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。
作者：苏轼：出自《鹊桥仙·七夕送陈令举》故人在其下，尘土相豗蹴。
作者：苏轼：出自《送顿起》客路相逢难，为乐常不足。
作者：苏轼：出自《送顿起》众中闻謦欬，未语知乡里。
作者：苏轼：出自《送金山乡僧归蜀开堂》临行挽衫袖，更尝折残菊。
作者：苏轼：出自《送顿起》佳人亦何念，凄断阳关曲。
作者：苏轼：出自《送顿起》独眠林下梦魂好，回首人间忧患长。
作者：苏轼：出自《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》霜风渐欲作重阳，熠熠溪边野菊香。
作者：苏轼：出自《捕蝗至浮云岭山行疲苶有怀子由弟二首·其二》
没藏黑云是哪位？为什么称她为西夏艳后
没藏氏原是西夏大臣野利遇乞的妻子。
有西夏艳后之美誉。
李元昊称帝四年，杀野利遇乞，将没藏氏带进宫中。
美丽的没藏氏迅速获得了李元昊的欢心，成为李元昊的夫人。
李元昊去世后，又与野利遇乞的财务官李守贵和李元昊的侍卫官保吃多私通。
武威西夏博物馆展厅里，有一块没藏皇的履历展板。
履历上说，没藏氏是西夏时期凉州人。
其实，没藏氏是西夏凉州六谷吐蕃没藏家族的一位女性。
没藏家族世代生活在祁连南山，户族遍布今哈溪、毛藏、大红沟一带。
多识撰文考证说，华锐莫考族中的阿米茂藏，有的地方叫“茂仓”，有的地方叫“茂藏”。
藏语“藏”、“仓”同义，都是“家族”的意思。
传说阿米茂仓的祖先曾得到天神赐给的占卜绳而善于做绳卜，故得此姓。
阿米茂仓氏族一部分居住在沮勒河南北两岸(天祝的大、小科什旦，阿沿沟，竹藏沟一带和互助北山乡塔哈龙、浪思当一带)，一部分居住哈溪毛藏河 上游。
到了西夏时期，没藏家族因功受到李元昊的重用，当时族长为没藏讹庞，“讹庞”系音译，本为“峨博”，史官为丑化他，译作“讹庞”，望文生义，即诡讹众多的意思。
没藏讹庞的妹妹没藏氏长到十五、六岁时，嫁给了野利家族的贵族公子野利遇乞。
兄妹俩先后离开故土，来到兴庆城。
没藏氏的名字，史书无载。
近年来的文学及影视作品中，没藏氏被称作没藏黑云或没藏惠兰，但都没有史料依据。
没藏氏所嫁的野利家族，历史上赫赫有名：野利仁荣，是西夏文字的创造者;野是李元昊的皇后，其叔父野利旺荣，掌管西夏的明堂左厢军，号称“野利王”。
没藏氏的丈夫野利遇乞是野利皇后的叔父，足智多谋，极会用兵，著名的夏宋三川口、好水川之战中，野利遇乞是战役的实际策划者，此两战役使宋朝丧师失地，元气大伤，因此，宋朝边防将领对莫利遇乞恨之入骨，屡欲图谋去之而后快。
他们为了达到目的曾经派人行刺、诱降，均未得逞。
李元昊特别赏识野利遇乞的军事才华，后来擢拔他为天都右厢军首领，号称“天都王”。
野利遇乞带兵长期驻扎在天都山，战事繁忙，很少回兴庆府野利府邸。
没藏氏在家里饱受莫利遇乞夫人及几个妾的欺负，甚至连脂粉银也遭克扣。
有人研究说，没藏氏未嫁前，就与近畿军六班直将领屈藏有过私情，屈藏在祁连南山练兵时，与没藏氏有短短三个月的恋情，可惜，屈藏后来奉调黑水军司，从此，两人音讯中断。
没藏氏嫁到莫利家族后，在寂寞和屈辱中常常思念并打听屈藏的下落。
后来查实，屈藏早已在夏辽边境战中战死。
没藏氏在屈辱和哀怨中生活着，百无聊赖。
野利遇乞府上总管李守贵乘机勾引没藏氏，两人通奸。
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尊王攘夷是哪位提出来的 尊王攘夷的故事简介
字面上的意思就是维护君王的统治，排斥外族的侵略。
而春秋时期执行这个尊王攘夷的主人公就是齐国的第一位霸主，。
公元前655年，周惠王有过废除太子的动向，但是被齐恒公得知了。
于是齐恒公率领诸侯君主在首止同周惠王会盟，齐恒公以天下诸侯的意向，确立了太子的正统地位。
第二年，考虑到当初会盟首止时，郑国不出会，齐恒公率领联军前去讨伐郑国。
后来周襄王即位，齐恒公同诸侯一同于周襄王的使者会盟，承认周襄王的王位。
公元前651年，在葵丘齐恒公和鲁国、宋国、曹国等诸侯国会盟，见证了宰孔代表周王封齐恒公为诸侯长，由此春秋出现了一霸。
齐恒公身为春秋诸侯长，有着维护华夏文明的责任。
当山戎发兵攻打燕国的时候，燕国抵挡不住，燕国国君向齐恒公求救。
于是齐恒公排兵攻打山戎，一直打到了孤竹，将山戎逐出燕国国境。
当山戎攻占了刑国，毁掉了刑国都城后，齐恒公率军救刑国。
齐国军队又一次成功击退山戎，还帮助刑国在夷仪建立了新的都城。
另外齐恒公还率联军伐楚，逼迫楚国向中原的周王室进贡，楚国也加入了齐国的联盟中，尊齐国为诸侯长。
齐恒公的尊王攘夷一方面成功阻止了外敌对华夏文明的侵袭，另一方面也为齐国的霸业显得更加合理合法，后世就很多诸侯王效仿齐恒公。
尊王攘夷的故事简介 尊王攘夷就是诸侯国维护中原周天子的统治地位，抵御外来的异族侵略势力。
之所以有尊王攘夷这一现象的出现，是有其一定的历史背景的。
周朝自东迁之后，中国第一次进入了混乱的时代，春秋时期。
这一时期的周天子的权威已经大为减弱，各诸侯国是为了自己的利益不断发生兼并国土的战争，所以以往被是为高高在上的周天子现在已经没多少人去理会了。
也是在这个时候，来自北方的游牧民族山戎和来自北方的当时被称为蛮夷楚国，开始对中原华夏文明的入侵。
处于外围的诸侯国无力阻挡，纷纷在敌人的铁蹄下城破。
夷狄的入侵让中原各国人心惶惶，齐恒公听从了的建议，适时打出了“尊王攘夷”的旗帜。
公元前663年，齐国接受了燕国的求救，派兵攻打入侵燕国的山戎，直将山戎赶出孤竹，燕国国君对救命恩人齐恒公是感恩戴德地送到了燕齐交接处。
公元前661年，山戎又攻打刑国，还毁了都城。
齐恒公又一次出兵，击退了山戎，还帮刑国重建了都城。
后来的卫国也同样遭遇了山戎的额扫荡，国君还被杀害，结局也是齐国出兵相救。
所以经过几次尊王攘夷，齐恒公在各诸侯中的地位直线上升，最后被周王封为诸侯之长。
当然齐恒公之所以能任性地出兵讨伐山戎，是和他齐国强大的经济、军事能力分不开的。
而这些又和齐国的励精图治，各乡改革分不开，所以要做一个强国，强大的国力是保障。
著名的尊王攘夷思想是谁提出的 公元前661年，北方的山戎袭击了处在中原边缘的刑国，刑国不敌，就连都城也被山戎给毁了。
这时管仲立马向齐恒公提出了他的看法，他认为豺狼一般的山戎是令人厌恶的，他们行事毫无理性可言。
而中原的各诸侯过毕竟都属于华夏文明的圈子中，大家都是一家人，应该亲昵相处，不能弃之不顾。
于是管仲建议齐恒公打出“尊王攘夷”旗帜，出兵击退山戎，齐恒公也采纳了建议。
后来中原在齐恒公的尊王攘夷的运动下，成功击退了山戎的入侵，也阻止了南方楚国的北进，并将其纳入中原诸侯的会盟中。
齐恒公可谓是为华夏文明的存续，做出了不可磨灭的贡献，这其中就离不开管仲的省时度势。
管仲生于公元前719年，约在公元前645年去世，，，字仲。
管仲是春秋时发家的代表人，被人称之为。
管仲原是周穆王的后人，被后人尊奉多个称号，他是当之无愧的哲学政治、军事家，是法家的先哲，是华夏文明的保护人，是华夏的第一相。
不过在齐恒公还是的时候，管仲辅佐还是公子小白的竞争对手公子纠。
后来各为其主，管仲为了阻止公子小白回国继承君主一位，曾射杀过公子小白。
然而当小白成为齐恒公后，在鲍叔的极力举贤之下，齐恒公才接纳了原本要自己命的管仲。
不计前嫌的二人成功将齐国缔造成当时的中原第一大国，也为后来的“尊王攘夷”奠定了基础。
尊王攘夷运动介绍 尊王攘夷是一种最早出现在中国春秋时期的救国运动，当时的周之后，权威开始了减弱。
此时华夏面临了空前的危机，北方的山戎和南方当时被成为蛮夷的楚国都开始了对中原你的入侵。
但是周天子无力应对，中原周边的一些稍弱的诸侯国大多被敌人蹂躏，华夏文明的存续迎来了一次挑战。
因为齐国有了一个圣明的君主齐恒公，而且他的旁边还有一个善谋的大臣，管仲。
齐国在这两个人的合力之下，国力是蒸蒸日上，无论是经济还是军事实力都是一路上升。
所以当管仲看到中原面临如此危机，就建议齐恒公打出“尊王攘夷”的旗帜，出兵讨伐外族，齐恒公也采纳了意见。
公元前663年，山戎攻打了燕国，齐恒公接受了求救，发兵击退了在燕国的山戎。
公元前661年，又一次出兵帮助刑国赶走山戎，并为刑国重建了国度。
后又为卫国报了，杀君之仇。
在这次尊王攘夷中，齐恒公是打出风头，无论是武力还是礼节上，都让天下诸侯为之折服，不久被周王封为诸侯之长，天下以齐国为首。
可以看出，齐恒公在尊王攘夷的旗帜下，取得了巨大的政治利益。
“尊王攘夷”后来也成了一种复杂的政治术语，也被朝鲜和日本使用过。
公元十七世纪，明王朝覆灭，满清入主中原。
本来是附属国的朝鲜就有这个“尊王攘夷”的声音。
“王”就是帮过朝鲜击退了丰成秀吉率领的侵略军队，“夷”就是满清。
海洋隔洋的日本，在幕府末期，随着美国打通了日本的贸易关口后，尊王攘夷一度在日本盛起，只是古老最终阻止不了新时代的到来。
尊王攘夷代表什么意思 “尊王攘夷”最早出现在《春秋公羊传》当中，是源于中国春秋时期的一系列政治、军事行动，而《春秋公羊传》则是对春秋时期所发生的事进行的记载，其中就有这尊王攘夷。
尊，就是尊重，推崇。
王，就是当时的周天子，或者知他在中原的正统地位。
攘，是抵御的意思。
夷，就是当时的游牧民族等外来的侵略民族。
字面上的意思就是，尊崇和维护周王的统治地位，抵御排斥外来的侵略民族。
尊王，推崇周王的地位，维持周王室的宗法制度。
周惠有废除太子的动向，被齐恒公得知后，他召集了各路诸侯在首止，同周惠王会盟，确保了太子的正统地位。
并且对不出会的郑国，有了军事上的打击，以告诫他藐视王法的行为。
公元前656年，指责楚国延期将贡品缴纳给天子，导致大典无法顺利举行，楚国也承认了错误。
攘夷，就是对长城以北的游牧民族和居在南方的楚国进行抵御，阻止他们对中原的入侵。
公元前663年，齐恒公接受了燕国国君的求救，出兵击退了燕国境内的山戎。
公元前661年，齐恒公派兵帮助刑国赶出了山戎，并重建国都。
第二年，卫国国君被入侵的山戎杀害，齐恒公再一次出兵帮助卫国重建家园。
公元前655年，齐恒公有率领多国联军讨伐南方的楚国，楚国在重大的压力被迫同意进贡周王室，并加入以齐国为首的联盟当中。
齐恒公借助“尊王攘夷”的旗帜，不仅名正言顺当上了春秋一霸，还为华夏驱赶了饿狼一般的外来侵略者，为中华文明的延续做出极大的贡献。
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