男儿何不带吴钩,收取关山五十州。

出自唐代:李贺的诗的《南园十三首·其五》 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯? 爱国励志地名 李
【千问解读】
出自唐代:李贺的诗的《南园十三首·其五》 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯? 爱国励志地名 李贺的简介 李贺(约公元791年-约817年),字长吉,汉族,唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人,家居福昌昌谷,后世称李昌谷,是唐宗室郑王李亮后裔。
有“诗鬼”之称,是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。
有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。
著有《昌谷集》。
李贺是中唐的浪漫主义诗人,与李白、李商隐称为唐代三李。
是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。
他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷,抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
留下了“黑云压城城欲摧”,“雄鸡一声天下白”,“天若有情天亦老”等千古佳句。
李贺的诗作想象极为丰富,经常应用神话传说来托古寓今,所以后人常称他为“鬼才”,“诗鬼”,创作的诗文为“鬼仙之辞”。
有“‘太白仙才,长吉鬼才’之说。
李贺是继屈原、李白之后,中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。
李贺长期的抑郁感伤,焦思苦吟的生活方式, 《南园十三首·其五》李贺 古诗翻译及注释翻译男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢?请你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看,又有哪一个书生曾被封为食邑万户的列侯? 注释⑴吴钩:吴地出产的弯形的刀,此处指宝刀。
⑵凌烟阁:唐太宗为表彰功臣而建的殿阁,上有秦琼等二十四人的像。
《南园十三首·其五》李贺 古诗赏析朱世英这首诗由两个设问句组成,顿挫激越,而又直抒胸臆,把家国之痛和身世之悲都淋漓酣畅地表达出来了。
第一个设问是泛问,也是自问,含有“国家兴亡,匹夫有责”的豪情。
“男儿何不带吴钩”,起句峻急,紧连次句“收取关山五十州”,犹如悬流飞瀑,从高处跌落而下,显得气势磅礴。
“带吴钩”指从军的行动,身佩军刀,奔赴疆场,那气概多么豪迈!“收复关山”是从军的目的,山河破碎,民不聊生,诗人怎甘蛰居乡间,无所作为呢?因而他向往建功立业,报效国家。
一、二两句,十四字一气呵成,节奏明快,与诗人那昂扬的意绪和紧迫的心情十分契合。
首句“何不”二字极富表现力,它不只构成了特定句式(疑问),而且强调了反诘的语气,增强了诗句传情达意的力量。
诗人面对烽火连天、战乱不已的局面,焦急万分,恨不得立即身佩宝刀,奔赴沙场,保卫家邦。
“何不”云云,反躬自问,有势在必行之意,又暗示出危急的军情和诗人自己焦虑不安的心境。
此外,它还使人感受到诗人那郁积已久的愤懑情怀。
李贺是个书生,早就诗名远扬,本可以才学入仕,但这条进身之路被“避父讳”这一封建礼教无情地堵死了,使他没有机会施展自己的才能。
“何不”一语,表示实在出于无奈。
次句一个“取”字,举重若轻,有破竹之势,生动地表达了诗人急切的救国心愿。
然而“收取关山五十州”谈何容易?书生意气,自然成就不了收复关山的大业,而要想摆脱眼前悲凉的处境,又非经历戎马生涯,杀敌建功不可。
这一矛盾,突出表现了诗人愤激不平之情。
“请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯?”诗人问道:封侯拜相,绘像凌烟阁的,哪有一个是书生出身?这里诗人又不用陈述句而用设问句,牢骚的意味显得更加浓郁。
看起来,诗人是从反面衬托投笔从戎的必要性,实际上是进一步抒发了怀才不遇的愤激情怀。
由昂扬激越转入沉郁哀怨,既见出反衬的笔法,又见出起伏的节奏,峻急中作回荡之姿。
就这样,诗人把自己复杂的思想感情表现 在诗歌的节奏里,使读者从节奏的感染中加深对主题的理解、感受。
李贺《南园》组诗,多就园内外景物讽咏,以写其生活与感情。
但此首不借所见发端,却凭空寄慨,于豪情中见愤然之意。
盖只是同时所作,拉杂汇编,不能以题目限的。
(朱世英) 李贺名句推荐 吴兴才人怨春风,桃花满陌千里红。
作者:李贺:出自《送沈亚之歌·并序》提出西方白帝惊,嗷嗷鬼母秋郊哭。
作者:李贺:出自《春坊正字剑子歌》秋风吹地百草干,华容碧影生晚寒。
作者:李贺:出自《开愁歌》别浦今朝暗,罗帷午夜愁。
作者:李贺:出自《七夕》我当二十不得意,一心愁谢如枯兰。
作者:李贺:出自《开愁歌》鹊辞穿线月,花入曝衣楼。
作者:李贺:出自《七夕》思牵今夜肠应直,雨冷香魂吊书客。
作者:李贺:出自《秋来》露下旗濛濛,寒金鸣夜刻。
作者:李贺:出自《塞下曲》秋静见旄头,沙远席羁愁。
作者:李贺:出自《塞下曲》蕃甲锁蛇鳞,马嘶青冢白。
作者:李贺:出自《塞下曲》
司马迁的生平如何?为什么他的死因充满疑点?
司马迁所撰写的《》被公认为是中国史书的典范,首创的纪传体撰史方法为后来历代正史所传承,被后世尊称为史迁,又因曾任太史令,故自称。
早期经历 司马迁,汉景帝、汉武帝年间,前145年或前135年生于家乡龙门(今山西河津),是太史令,所以司马迁在十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》等书。
十九岁时,他从长安出发,足迹遍及江淮和中原地区,并对所到之处的风俗进行考察,采集传说。
早期迁仕为郎中,奉使西征巴蜀以南,略邛、莋、昆明,还报命。
”二十五岁时,以使者监军的身份,出使西南夷,担负起在西南设郡的任务。
足迹遍及“邛、莋、昆明”等地。
汉武帝元封元年(前110年)司马谈去世,三年之后,司马迁承袭父职,任太史令,同时也继承父亲遗志(司马谈临终曾对司马迁说:“余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论着矣。
”),准备撰写一部通史。
汉武帝太初元年(前104年),司马迁与唐都、落下闳等共同定立了“太初历”,该历法改变了秦代使用的颛顼历以十月为岁首的习惯,而改以正月为岁首。
从而奠定了其后两千年来所尊奉的历法基础。
之后司马迁便潜心修史,开始了《史记》的写作。
自序 自称其先祖是颛顼时期的天官。
《史记·太史公自序》记载“昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地。
唐、虞之际,绍重、黎之后,使复典之,至于夏、商,故重、世序天地。
而九世祖是秦国的大将。
《史记·太史公自序》中,司马迁说:“迁生龙门,耕牧河山之阳。
年十岁则诵古文。
” 《史记·太史公自序》中,司马迁说:“(他)二十而南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮沅、湘。
北涉汶、泗,讲业齐鲁之都,观夫子遗风,乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城,过梁、楚以归。
” 获罪 早在司马迁撰写《史记》时,汉武帝翻阅《孝景本纪第十一》和《今上本纪第十二》后,认为司马迁的叙述有意贬损自己,不禁,命人削去了书简上的字,并把这些书简扔掉了,可见当时汉武帝对司马迁已经甚为不满。
汉武帝天汉二年(公元前99年),名将“”的主动请缨出击匈奴,兵败被俘,汉武帝震怒。
满朝文武都认为李陵叛降,全家当诛。
而在这时,身为太史令的司马迁却为李陵辩护。
他认为李陵兵败投降是因为“矢尽道穷,救兵不至”,而且李陵是希望“欲得其当而报汉”。
李陵虽然兵败,但是他以少胜多,以弱胜强,“其所摧败,功亦足以暴于天下”。
司马迁这番表述却没有得到汉武帝的理解,汉武帝认为他是藉李陵之功,诋毁这场战争的主帅(此人为汉武帝宠姬的哥哥),进而批评自己用人不当,造成军事失利,再加上司马迁在撰写史记时,内容有意贬损汉武帝的心结,在大怒下将司马迁投入牢狱,以“诬罔”(欺骗)的罪名判处死刑。
当时的死刑有两种方式可以充抵,第一种是“令死罪入赎钱五十万减死一等”。
另一种是按照汉景帝时期所颁布的法律“死罪欲腐者,许之”,处以腐刑(阉割)。
由于没有足够的金钱可以赎身,司马迁只得接受腐刑。
对此他曾表示过“祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。
刑余之人无所比数非一世也” 。
关于司马迁下狱,另有一说是司马迁举荐李陵所导致的。
卒殁 对于司马迁的死,历史上没有明确记载,使得卒年无法确定,死因也。
有史料认为司马迁一直到汉昭帝年间善终,有人认为司马迁完成《史记》之后,便隐居山野,不知所终,故无从?考。
1916年,王国维第一次将司马迁生卒年作为学术问题进行考证,以为卒年“绝不可考……然视为与武帝相终始,当无大误”。
从巫蛊之乱到汉武帝去世这一段时间,司马迁是否仍在世,不可考。
异说 有一个不被学界接受的说法是:司马迁之死是遭到事件的牵连,为打,故被汉武帝处死。
公元前91年巫蛊之祸,太子刘据被迫起兵入宫,司马迁之友任安(字少卿)接到太子发兵命令,但却按兵不动,作壁上观,不帮助太子,亦不帮助皇帝,驻军观望。
事后,任安以“坐观成败”之罪名被判决腰斩。
任安于是写信劝司马迁多“推贤”(希望司马迁相救),司马迁当时没有回信,任安入狱,才得到了一封回信,就是著名的《报任少卿书》。
此说法相当不可能,因为众所周知,《报任少卿书》中,司马迁一直称自己为“刑余之人”,表示无力“推贤进士”,应有拒绝相救的含意。
一般认为,司马迁拒绝是因为在李陵事件时,任安并未帮助司马迁之缘故。
历史评价 朱子《语类》〈历代一〉言道:“司马迁才高,识亦高,但粗率。
” 〈圣哲画像记〉说:“太史公称庄子之书皆寓言,吾观子长所为《史记》,寓言亦居十之六七。
闳识孤怀,不逮子长远甚”。
鲁迅在《汉文学史纲要》里称赞《史记》是“史家之绝唱,无韵之”。
郑樵称:“六经之后,唯有此作”。
赵翼《廿二史札记》说:“司马迁参酌古今,,创为全史,本纪以序帝王, 世家以记侯国,十表以系时事,八书以详制度,列传以志人物,然后一代君臣政事贤否得失,总汇于一编之中。
自此例一定,历代作史者遂不能出其范围,信史家之极则也。
” 黄淳耀(明)评论:“太史公以孤愤之故,叙广不啻出口,而传若,然随文读之,广与青之优劣终不掩。
” 黄震(宋)在《史记评林》中则认为:“凡看卫霍传,须合李广看。
卫霍深入二千里,声振华夷,今看其传,不值一钱。
李广每战辄北,困踬终身,今看其传,英风如在。
抑扬予夺之妙,岂常手可望哉?” 《史记》 参见:史记 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。
其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。
同时,《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位。
司马迁着《史记》,其史学观念在于“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。
司马迁探求的天人之际,并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变,从而了解“古今之变”的关键,探求出历史动态发展变化的层面,最终完成“一家之言”。
而他的撰述动机,主要有以下三方面: 司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志,完成撰述《史记》的宏愿。
司在时世为史官,春秋时期虽然失去官职,司马谈却把修撰史书视为自己的神圣职责,一心继承先人久绝的世业—太史令,重现撰述《春秋》的精神,整理和论述上代历史。
《·经籍志》说:“谈乃据《春秋》、《国语》、《世本》、《》、《春秋》,接其后事,成一家之言。
”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。
汉武帝元封元年,武帝进行大典,司马谈身为太史令,却无缘参与当世盛事,引为终生之憾,忧愤而死。
他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说:“今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫!余死,汝必为太史,无忘吾所欲论着矣……”司马迁则回答道:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻。
”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史着。
而《史记》以“封禅书”为其八书之一,即见其秉先父之意。
司马迁想继承《春秋》精神。
司马迁在《太史公自序》说:“先人有言,自卒,五百岁而有孔子,孔子卒后,至于今五百岁,有能绍明世,正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢让焉?”此正暗示其有明道义,显扬志业人物的使命。
《春秋》的下限,到鲁哀公获麟之年,此后的史事就没有完整的史籍记载。
司马迁是绍继《春秋》,并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限,撰写史记。
然而,司马迁继承《春秋》,不仅是要形式上承继周公以来的道统,反而是重视《春秋》的性质,他在《太史公自序》说:“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也……《春秋》以道义,拨乱世,反之正,莫近于《春秋》。
”可见司马迁对“春秋之义”和“”心仪已久,这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神,撰述《史记》。
司马迁要肩负史家职责。
据《·百官志》载,“太史令”只是俸禄六百石的小官,职责仅在于管理图籍,掌管星象天文,最多也只是记录上代及当代事情,并无著述的责任。
然而,司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。
司马谈早有整理上代历史的计划,可惜却“发愤而卒”,临终前叮嘱司马迁,认为“自获麟以来,史记放绝。
今汉兴,海内一统,明主、贤君、忠臣、死义之士甚多,身为太史令,有完成论载上代历史的任务”。
司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说:“且余尝掌其官,废明圣盛德不载,灭功臣、世家、贤大夫之不述,隳先人之言,罪莫大焉。
”因此,司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感,决意撰述《史记》。
在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的,他说“凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。
”可见他不但要完成太史令的责任,更要尽史学家的职责。
史学家吕思勉先生考证文风等各个方面,认为 《史记》当中有一大部分甚至是极大部分并非司马迁所作,而是司马迁抄篡古书所得,《序》和《论赞》部分基本可以肯定是他自己所作,但仍然有可能为其父亲司马谈所作,无法加以考证。
传说 韩城民间传说:司马迁因为李陵事件获罪后,其族人多改姓避祸。
或将“司”加一竖改姓“同”;或将“马”加两点改姓“冯”。
所以,现在芝川镇西塬上徐村同姓、的人,都是他的同族后裔。
随清娱为司马迁的侍妾。
年十七归司马迁,随其游历名山。
数百年后,褚遂良任同州刺史,得清娱托梦,醒后便为她立碑撰写墓志。
史学家柯维骐以司马迁为榜样专心着《新编》,竟毅然自宫。
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曲靖麒麟长兴职业技术学校的招生报名时间如何安排?
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