慎终如始是什么意思？慎终如始出自哪里？
【千问解读】
在疫情防控中，始终和大家强调“慎终如始”，那么，慎终如始是什么意思？慎终如始出自哪里？下面就为大家解释一下慎终如始的意思，以及慎终如始的具体用法。
慎终如始是什么意思？
慎：谨慎；如：象。
谨慎收尾，如同开始时一样。
指始终要谨慎从事。
慎终如始出自哪里？
《老子》第六十四章：“慎终如始，则无败事。
”
慎终如始的近义词
近义词：善始善终、慎终承始
慎终如始具体用法
慎终如始加强疫情防控：意在告诫大家，疫情防控任务依然艰巨繁重，必须清醒认识当前疫情防控和经济社会发展形势的复杂性，一如既往谨慎做好疫情防控工作。
老子《道德经》10大名句
1、无为而无不为。
出自《道德经·第四十八章》。
【译文】处于无为的境界之中，没有什么不能做到的。
2、圣人常无心，以百姓心为心。
出自《道德经·第四十九章》。
【译文】圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。
3、知者不言，言者不知。
出自《道德经·第五十六章》。
【译文】言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。
4、天下万物生于有，有生于无。
出自《道德经·第四十章》。
【译文】天下的万物都产生于“有”，而“有”却从“虚无”中来。
5、圣人终不为大，故能成其大。
选自《道德经·第六十三章》。
【译文】圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。
6、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
出自《道德经·第五十七章》。
【译文】执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。
但用兵却要用诡诈、出奇制胜。
要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。
7、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
出自《道德经·第三十八章》。
【译文】丧失了大道，才强调道德.丧失了道德，才强调仁爱。
丧失了仁爱，才强调正义。
丧失了正义，才强调礼法。
8、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
出自《道德经·第三十五章》。
【译文】大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
选自《道德经·第六十四章》。
【译文】合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。
10、将欲歇之，必故张之。
将欲弱之.必故强之。
将欲废之，必故兴之。
将欲取之，必故与之。
是谓微明。
出自《道德经·第三十六章》。
【译文】要想收敛，必先张开。
要想削弱，必先加强。
要想废弃，必先兴盛。
要想夺取，必先给予。
这是知细微之理而收显著之效。
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古时候打板子到底是什么样的 看完别再被电视剧给骗了
而且有些剧集用夸张的手法描写，受刑者竟然睡着了。
那么真如影视剧中所演绎的那样，挨打的时候可以放枕头或棉花在衣服之下吗? 让我来告诉你吧，这根本不可能，绝对不可能。
首先你要分清是“杖责”还是“杖刑”。
杖责者，主人持棍棒训诫，这个不需要褪衣。
“杖刑”者则是褪去衣衫，击打臀部。
古代杖刑不只是官衙太爷所有，上至皇宫内院，下至大门大户，皆有“杖刑”。
如今留存有关“杖刑”文献，以明清最多。
之时，便有“廷杖”之刑，凡顶撞天子，令龙颜不悦者，皆可立即令拿下，拖至午门之外，廷杖伺候。
天子如此，王公大臣官衙军营都有各自的“杖刑”。
以至于大户家中也用“杖刑”作为私刑，反女婢犯错者，主人或主母都可令人用“杖刑”赏罚。
此杖刑无论是在民间杂书还会之一的《》中都有过描述。
婢女或奴仆犯了错，主人和主母高坐厅堂，唤来下人，剥了衣衫，按到就打，只打得哭爹喊娘，哀嚎求告，主人让停，才敢停，不让停，任由打死者常有之。
这种杖刑无论是在肉体和精神上都是双重折磨，光天化日众目睽睽之下，让人褪了裤子，赤着股间，小伙子也就罢了，可若是个黄花闺女，便让那些下人们看个满眼，纵使一通杖打侥幸活了下来，又有何面目见人。
到了清朝，更有明确记载“杖刑”之过程。
清代《慎刑司掌刑事要》之中写道：凡受“杖刑”者，需五人操办，受刑者需褪去衣裤，不得有半寸布在股，两人将受刑者按于地上，腰间踮起青砖一块或数块，两人各站左右，持杖板掌刑，杖为毛竹制作，长五尺、圆五分;板由青竹制作，长五尺，宽五分，一人书记喊号记录在册。
掌刑之前，掌刑者需高喝一声：“你知道错吗?”犯者必须要喊“知错，求爷们开恩，给小子留条狗命!”若是咬牙不答或是口齿含糊，需加重责打。
看到了吗?文献记载的清楚，打人也是要有规矩的，不让有半寸布在股间，更别提弄些棉花或者枕头藏在裤子里了。
若真藏了这些，掌刑不活活打死你才怪。
而且也不是说打就打，还要有人记录，看来万事都有规矩啊，是规矩就轻易不能坏了，要不掌刑者就该受罚了。
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