优秀读后感范文与写作技巧
【千问解读】
1读后感精髓：从书中汲取力量
在这个信息爆炸的时代，读一本好书，写一篇触动人心的读后感，是对自己思想的一次洗礼。今天，我将分享几篇优秀的读后感范文，并附上读后感的写作技巧，助你轻松写出有深度的文章。
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《做最优秀的自己》读后感
寒假里，我读了《做最优秀的自己》这本书，它让我深刻体会到坚持与努力的力量。书中韦拉德·约翰的故事尤为动人，他虽患“先天性手抖病”，却凭借对雕刻的热爱与不懈努力，最终在沙粒上雕刻出奇迹。
这告诉我们，无论遇到何种困难，只要坚持不懈，就能突破自我，达到新的高度。
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《小鹿斑比》读后感
《小鹿斑比》是一部温馨而深刻的成长故事。斑比从依赖母亲到独立生活，再到成为亲王的过程，让我反思人类与自然的关系。
书中斑比的坚强与独立，是对孩子们最好的启示。
同时，它也告诫我们，温室里的花朵无法抵御风雨，唯有经历挫折，才能茁壮成长。
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读后感写作技巧
技巧点 详细说明 简述原文 简述书籍或文章的内容概要，为后文议论作铺垫。亮明观点 选择一个感受最深的点，用简洁的句子明确表述观点。
摆事实讲道理 围绕观点，通过事实或道理进行阐述，增强说服力。
联系实际 结合个人经历或社会现象，使读后感具有时代气息和真情实感。
灵活掌握 写作技巧并非一成不变，要根据实际情况灵活调整。
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总结
读后感是连接读者与书籍的桥梁，它不仅能记录我们的阅读感悟，还能提升我们的思考和写作能力。掌握正确的写作技巧，多读好书，多写读后感，你会在文字的世界里找到更多的乐趣和力量。
希望今天的分享能对你有所帮助，让我们一起在阅读中成长，在写作中进步。
2025年成都市中考满分作文推测范文：记得那一次动身
1、2025年成都市中考满分作文猜测范文：记得那一次动身 “旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起美女，不论清寒与攀摘……”我常常读起这首词，便会想起爷爷，想起他艰深的眼神“爷爷曾说过他出格喜好这首词，他是一名甲士，泰半辈子都是在异地渡过的。
大概是他在从军时出格驰念故土的人和事，这首词刚好符合了他其时的心情，因而他与这首词发生了共识。
读着、忆着这首词，少年时我与爷爷的那段出格的回想便悄悄走进了脑海中。
爷爷很爱吹笛，也很会吹笛，父亲经常夸本人吹得好。
常常听到他凝思静气、密意地吹着笛，我就似乎沉醉在柳绿桃红中。
爷爷吹笛爱坐在院子里的梅树下，眼神中写满回想，在唇边横着那只饱经光阴的长笛。
开端吹了，我就以为那笛声活泼而又柔曼。
爷爷长长的手指在笛孔上悄悄地滑动，那笛声似乎是缕缕烟嵐，繚绕着、氤氲着，似乎一阵阵微雨，从晨光初露的天空中洒落，洒在花丛中，洒在欢笑着的少年的衣服上，把人的心机抹得有些润湿。
片晌，爷爷的手指又疾速地弹将起来，生动跌荡，犬牙交错。
时而如小鹿跃在溪涧，芳蹄踏出有数晶莖的水花；时而如蛙敲鼓碎傍晚，落霞染醉海角路。
忽然，爷爷的笛声又消沉下去，无意竟触伤你的悲处。
忽而笛声又一转，只觉笛孔中又奔出千军万马，接连不断，黄尘蔽天，炮火连连。
只是忽然间千军万马又完整消逝了，笛孔中又涌起奔驰的波浪，囊括着风雪，冲洗着岸边的礁石……爷爷的手指又有片晌的平息，仿佛是要将本人的觉得紧紧捉住，不肯从笛孔中走失。
接着那手指又揉搓起来，揉出了金黄的秋叶，从傍晚的枝头悄悄地、悄悄地飘落又被风卷起。
时而又揉出一川寂寂的月辉，泼湿梦境边沿的等待和苦待。
转而到了开端，我总能觉得到爷爷长远一亮，他的演奏是在咏梅，沉醉在对过往光阴的有限追思中，表露出一枝凌寒单独开的俏梅在雪窖冰天里向万物流露着坚毅的脾气。
爷爷演奏的笛音似乎是他艰深而闪亮的眼神、可视的音符在长远生动地跳动着，深深地动撼着我。
爷爷常对我说：“我这笛声中弥漫着婢女，多闻一闻，你就会像梅花一样。
”因而我少时的糊口便与此严密相连了。
如今爷爷和他那艰深的眼神远我而去了，只留下我缠缱绻绵的怀念。
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汉武帝刘彻为什么尊儒：并非排斥诸子是怎么回事？只因儒家太优秀
故在先秦时，尽有，而秦汉以后，表面上似乎各家都已，唯有儒家独行其道。
按诸实际，殊不尽然。
此因中国学术精神，乃以社会人群之一人事问题的实际措施为其主要对象，此亦为中国学术之一特殊性。
儒家思想之一主要理想，及其基本精神即在此。
” 历史学家评说，多以“内用黄老，外用儒术”总结。
我觉得这话有道理。
汉初的局面有点小百家的样子。
前文说过的、、张苍、叔孙通、陆贾，都注重在笔头上练点功夫，于是“文学彬彬稍进”，文化活动稍得到复兴。
为始禁锢的《诗》、《书》在民间也时有发现。
“文学”在古代是指一切用文字书写的书籍文献，范围比现今所称的文学为广。
手下，萧何刀笔吏出身，可算法家，叔孙通、陆贾是儒家，、曹参自然是道家。
《·自序》说：“自曹参荐盖公言黄老，而、晁错明申、商，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公。
”显然是个人才济济小百家的局面。
而曹参的“荐盖公言黄老”，成为汉初用黄老思想的第一个倡导者。
中国历史上从来不缺神龙一流的人物，我说这话是百分之一百的敬畏。
老先生们如三青山上的云气似的缥缈不可捉摸，身份地位不详，籍贯室家不详，高矮胖瘦不详，隐然民间，可闻而不可见，却又如月色的反光，虽不能自身建业垂名，却可以假借高徒之手，四两而拨千斤，对历史的未来施加巨大的影响。
圯上老人之看中，盖公之教授曹参，比比皆是。
盖公自然是神龙，其人身世隐在历史之后，只知道他的学派主修道家。
为胶西太守时，就多方寻觅他的坟墓、子孙后人，而不可得，慨然怀之，做盖公堂，撰《盖公堂记》，聊表心思。
史书上说，乐臣公学、，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。
乐瑕公、乐臣公皆是名将乐毅后人。
(《史记·乐毅列传》)当时，曹参任齐相，曾请来很多名儒巨学求教安邦治国之道，可是人言人殊，各人的主张都不一样。
他听说胶西有位大学者叫盖公，就向他请教。
盖公给他点拨说：“治道贵清静而民自定。
” 曹参用此思想治齐取得成功，而后继萧何成为惠帝的相国，把无为思想带到庙堂，因此演绎了“萧规曹随”的美名。
黄老政治推行的结果是，人口增长，财富增加，地方粮仓爆满，国家粮仓因存粮太多以致霉变，库存的钱因为长期不动用，串钱的绳子都被虫蛀断。
史书的文法是“衣食滋殖”、“刑罚罕用”、“天下晏然”。
用“黄老”的思想，在历代帝王中，突出的例子是。
读《道德经》很有心得，说“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹术也”。
认为道家并不是、餐风饮露、炼丹求仙之一流，而是有很多的国家经验在里面。
他在亲自撰写的《道德经序》中深有感触地说，自即位以来，对前代哲王的治国之道一无所知，心里很是着急(宵昼遑遑)，于是问道诸人，人皆我见，未达先贤。
一天偶然读到《道德经》，见书上说“，奈何以死惧之”，当是时天下初定，民顽吏弊，虽早上十人被杀，晚上仍有百人铤而走险，这岂不是和经书所说的一样?于是罢极刑，而改为劳动改造。
野史上说，朱元璋一次独上寺院，一高人在寺壁上题了一首的诗，劝朱元璋行政不免和气些。
作为故事来听，自然有趣，但事实上这只是一个美丽的误会。
明初的反省刑法苛刻，如朱元璋所说，实是受道家的影响。
而把思想收编到儒家上来，这是建元元年(前140)，也就是即位初年的事。
董仲舒在对策中提出了“，独尊儒术”的思想。
这可是历史上极重大的事，直接影响了往后几千年的文化历史，史家多以“禁锢思想”一说来认为此政策提出的负面性。
已归道山的柏杨(先生千古)就说：“的思想学术自由的，开始夕阳西下。
”我却不这样认为。
百家争鸣，也就是六国的多辩士。
这和封建时代的用人制度有关。
封建时代，从天子以至官吏都是世袭，龙生龙，凤生凤，一般的读书人想参知政事，只有一途，自荐与游说。
鼓起如簧巧舌，奔走游说，情形有点像现在的推销员。
一次遭毒打后，回家问妻子，我的舌头在吗。
回答说，在。
张仪说，这就好办。
韩非舌间功夫不强，口吃得厉害，只得以书面上陈见解，错过了与的见面，因而见杀，这不是韩非的错，这有历史的因缘在里面。
而汉的察举、魏晋的九品中正制、唐宋的，是把布衣读书人的入仕之途全面开放了，只要有本事，考个进士，自然不愁无用武之地。
因此也就没有必要遑遑然如。
历史之所以选择儒家，自当有其选择的理由。
钱穆先生在《中国历史研究法》一书中说：“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。
故在先秦时，尽有百家争鸣，而秦汉以后，表面上似乎各家都已偃旗息鼓，唯有儒家独行其道。
按诸实际，殊不尽然。
此因中国学术精神，乃以社会人群之一人事问题的实际措施为其主要对象，此亦为中国学术之一特殊性。
儒家思想之一主要理想，及其基本精神即在此。
” 钱穆先生持此说，是有理有据的。
班固就认为，诸子之说虽然各推所长，穷知究虑，以明其指，但合其要归，也是六经之支与流裔，源头都可以归到六经上来。
换句话说，儒家在吸纳的过程中其学术思想是优于各家的，此即历史独青儒家的原因。
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