史记经典名言故事合集

要知道能在春秋百家争鸣中脱颖而出是非常不容易的事情，当时的天下大家都会对哲学思想做出很多感悟和贡献，鬼谷子就是其中之一。

不过看古人说话难免有些难以理解，这次 我们就帮大家准备了部分鬼谷子的经典名句和翻译，可以帮助大家更好的理解其中的意思，感觉来一起看看吧。

战国时期，在一个叫清溪鬼谷的山上(今河南鹤壁市)，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人(本名王诩)，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。

但是，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。

鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。

这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。

而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

1.天下时势所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。

所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。

把握时势，就是弄潮。

天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。

圣人知时识势，因时用势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

2.揣天下揣情就是度量他人之心。

若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。

若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

3.谋定而后动弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。

若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

4.机心与道心机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。

世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

5.悟道的四重境界悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。

春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。

先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。

由此可见，“知道”二字，甚了不起。

6.术与道任何学问都有术道之分。

就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。

故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

7.何谓善言善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。

此所谓不言即言，无声胜有声。

8.观天下观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。

观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。

反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。

就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。

要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。

”9.天、圣、人三道天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。

此三道相辅相成，失此离彼。

远天道，圣道困;远圣道，人道难。

10.何谓摩意所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。

譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。

是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

11.捭阖道术捭阖道术，皆有循依。

如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。

一般说来，当因人而言。

与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……12.人心之治天下不治，在于人心不治。

人心不治，在于欲念横溢。

欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。

治乱不过是个手段，治心才是务本正道。

若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

13.天下均势所谓合纵，就是保持力量均衡。

秦人若是无力，纵亲反而不成。

秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。

三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。

秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

14.决断天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。

人生之妙，正在于此。

万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。

易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。

易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。

不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

15.妄念这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。

你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢?16.剑道就剑道而论，天下只有三剑。

圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。

贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。

俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

17.天下分合天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。

武王分封，当属名分实合。

西周初年，天下大势是，周天子威服四方。

周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。

然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

18.审时度势一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。

把握时势，就是弄潮。

天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。

圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。

19.捭阖之术捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。

捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。

难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。

常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

20.情心与道心情心与道心其实并不冲撞。

道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。

天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。

阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。

情心即道心，道心亦即情心。

生情与修道，二者并无相碍。

不悟情心，难通道理。

缘到情到，缘止情止;情到心到，情止心止。

21.凡人皆有心障常言道，人无完人。

此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。

目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。

修道之本，就在于去除心障。

22.觉他去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。

自觉不易，觉他也就更难了。

也就是说，他障易除，心障却是难除。

人无自信，他人怎么能使他自信呢?无自信者需要悟道，修心;自负者也需要悟道，修心。

山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

不过《史记》并不是从正史开始记载，而是从最早的民间神话故事开始，其中最著名的肯定还是春秋战国时期的故事，不过大家如果是读原版的话可能会有些吃力而且非常的枯燥。

这次就为大家介绍一些《史记》当中的经典名句，也都是蕴含了很深的道理，下面就一起来看看吧。

《史记》是由司马迁创作的我国第一部纪传体通史，被后世列为“二十四史”之首。

记载了传说中的黄帝时代到汉武帝元狩元年这三千多年的历史，又饱含着司马迁本人的情感，以及他对历史的感慨。

被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

本篇摘录了《史记》中的20句话。

由于小编最近被人类部落的诸多烦恼所困，生活孤苦凄凉，迷恋宠物，因而为每句话配了动物图一张，文一句(加粗倾斜字体)。

琢磨着两个世界的运行规律，更感叹太史公的智慧啊。

1.“本想以海阔凭鱼跃结束一生的。

”【人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——《史记·报任少卿书》】人本就都有一死，要么死得比泰山还重，要么死得比鸿毛还轻。

古人重生，也重死。

死得其所，死得有价值，也是对自己生命的尊重。

2.“爱的事，从不羞。

”【大行不顾细谨，大礼不辞小让。

——《史记·项羽本纪》】做大事的人可以不考虑细枝末节，行大礼不在乎小的过错。

鸿门宴上，众人欲助刘邦逃走时，刘邦顾虑到没有向项羽行辞别的礼，樊哙就对刘邦说了这句话。

要想成就大事，就要以大局为主，过分地苛求自己注意细枝末节，不能成就最终的大业。

3.“过不去一个星期都没得吃。

”【失之毫厘，谬以千里。

——《史记·太史公自序》(引用自《易》)】开始时出一点差错，最后就会造成很大的错误。

欲成大事，须做事严谨，注重细节，总满足于“差不多”，最后就会“差很多”。

4.“能被制成琥珀，聒噪了一个夏天我也值了。

”【能行之者未必能言，能言者未必能行。

——《史记·孙子吴起列传》】能做好一件事的人，不一定能把它讲得头头是道;能对一件事讲得十分透彻有理的人，不一定能做好这件事。

理论和实践有时是脱节的，比如赵括纸上谈兵，带兵打仗却大败。

一位成绩好的人，不一定能把别人教好;一位好作家不一定掌握写作理论，一位理论丰富的批评家不一定写出好作品。

5.“都说没我好看，凭啥那家伙能被马化腾相中。

”【积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁销骨。

——《史记·张仪列传》】轻飘的羽毛堆积多了也能把船压沉;一堆很轻的东西堆积多了也能把车轴压断;众人的言论十分强大，足以混淆视听;毁谤发生多次，足以将一个人毁灭。

人言可畏，强大的舆论能美化一个人，也能毁灭一个人。

对一个人的判断，舆论不一定可靠，要有自己的理性思考和判断。

6.”打是情骂是爱，多顶才能长得快。

“【千羊之皮，不如一狐之腋。

千人之诺，不如士之谔谔。

——《史记·赵世家》】一千张羊皮，抵不上一领狐腋(珍贵之物)。

一千个唯唯诺诺的人，抵不上一个正色直言的人。

春秋时期晋卿赵简子有位臣子，名为周舍。

周舍是一位敢说真话的臣子，对赵简子的不妥之处直接指出，使其改正。

赵简子也是耿直之人，颇为欣赏周舍。

周舍死后，他伤心不已，感慨而出此言。

有慷慨直言的诤臣立于朝，是国之大幸。

不为君主的威势所摄，为君为国着想，直言敢谏。

最典型的如后世唐太宗与魏征君臣之事，传为美谈。

7.“掌声有什么用，能当叶子吃吗。

”【桃李不言，下自成蹊。

——《史记·李将军列传》】桃李不言语，可是树下自有人踩出小路来。

李将军即西汉的名将李广，多次与匈奴作战，战功显赫。

但他从不居功自傲，与士兵同甘共苦，深受爱戴。

待人宽厚真诚，富有人格魅力，自然会受到人们的敬仰。

8.”在北京打工的二狗说，外面的世界很精彩。

“【燕雀安知鸿鹄之志。

——《史记·陈涉世家》】陈涉早年曾经和别人一起被雇佣耕地，休息时对工友说“苟富贵，勿相忘”，工友们笑他妄想富贵，陈胜有感而发此言。

后来陈胜揭竿而起，名垂青史，成就了自己的“鸿鹄之志”。

燕雀的眼光狭小，只有房檐附近的一片小天地，它们不能理解鸿鹄的长远眼光与广阔格局。

格局与眼光往往就决定了人与人之间的高下，比能不能做更重要的，是敢不敢想。

9.“信不信，让你三秒你都赢不了。

”【夫功者难成而易败，时者难得而易失也。

时乎时，不再来。

——《史记·淮阴侯列传》】功业难以成就，却很容易失败;时机很难把握住，却容易失去。

抓住时机是成就功业的关键，机遇可遇不可求。

时机来时，当断则断，错失机遇，很可能就会错失建功立业之机!10.“太阳下山之前，我一定会想清楚了该怎么做。

”【新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!——《史记·屈原列传》】刚洗过头的人一定会弹弹帽子上的灰尘，刚洗了澡的人一定会抖抖衣服上的污物，谁要被污浊之物弄脏干净的身躯呢?楚国君王偏听小人之言，流放屈原。

屈原宁投江自尽，也不会阿谀奉承，曲意逢迎以求宠。

世事纷杂如染缸，但做人宜有自己坚守的底线，洁身自好，保留一些做人的尊严。

有所为，有所不为。

11.“这个家浮躁的氛围不适合我。

”【务正学以言，无曲学以阿世!——《史记·儒林列传》】务必要根据符合正道的学问来发表言论，不能歪曲学问来迎合世俗! 此言是对世世代代学人敲响的警钟，正如《论语》中孔子所说的一句话：笃信好学，守死善道。

面对强大的权势，坚持自己的学说，心中的信仰不可动摇。

12.“多照一会儿，一会儿见他就说二环堵车迟到了。

”【士为知己者死，女为悦己者容。

——《史记·刺客列传》】士会为赏识自己的人献出生命，女子为喜欢自己的人梳妆打扮。

“众人遇我，我故众人报之。

国士遇我，我故国士报之。

”“士为知己者死”是中国士人一个很深的情结，知音难遇，一旦有人赏识自己，为之付出生命也在所不惜。

13.”为什么那家伙天天吃肉都比我们这些吃草的瘦?“【居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。

——《史记·魏世家》】平时看他与哪些人亲近，富有时看他与哪些人结交，显达时看他举荐哪些人，不得志时看他不做哪些事，贫困时看他不要哪些东西。

14.“你脖子短，低头看看后面有没有人类尾随。

”【是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。

——《史记·平准书》】事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是终而复始的变化规律。

物极必反，“月满则亏，水满则溢”，世事总是如是变化。

质文交互，就如西汉：汉初休养生息，武帝时文治武功臻于鼎盛。

然而耗损了国力，紧接着出现平稳中正的昭宣中兴。

15.“她们非要这么想，我也没办法。

”【女无美恶，入宫见妒;士无贤不肖，入朝见疑。

——《史记·扁鹊仓公列传》】女子无论美丑，一入宫就会遭到嫉妒;士无论贤或不贤，一旦入朝为官，就易遭到怀疑。

人在显赫的地位，就会引人注目，遭人嫉恨，易成为众矢之的，人性使然。

16.“离开之前，请允许我为您献上这朵野玫瑰。

”【鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

——《史记·滑稽列传》】鸟快要死的时候，它的鸣叫是悲哀的;人临死时，他所说的话也是充满善意的。

这句话是流传千古的名言，是对人性洞察之后的精准总结。

人性中本就固有善良的因素，在生命走到尽头的时候，世间的一切都将成为云烟，不再与世人有利害关系。

此时，纯任善意流露。

人性之常，令人感慨。

17.“外面好热闹，你们会后悔的。

”【飞鸟尽，良弓藏。

——《史记·越王勾践世家》】范蠡辅佐越王勾践报仇后，深知此理，便自觉隐居，以求保全余生平安。

韩信临死时也曾发出“狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”的哀叹，西汉诸位开国功臣的命运是最恰当的诠释。

功成之后，要想自保，则宜“退步抽身早”!18.“只有马二傻才跑个不停，我们骡子只晒太阳。

”【骐骥之跼躅，不如驽马之安步。

——《史记·淮阴侯列传》】骏马徘徊不前，不如劣马稳步向前。

这是蒯通游说韩信背叛汉王时所说的话。

办事坚决果断，才能成就大事;优柔寡断，则往往败事。

再有才能的人，犹豫不决，没有魄力，也是明珠暗投，最终只能庸碌一生。

19.“我的毛色千娇百媚。

”【隐忍就功名。

——《史记·伍子胥列传》】忍耐克制能成就一番功业。

伍子胥是春秋时期楚国人，父兄在楚国被害。

他流亡异乡，生活困窘，甚至以讨饭为生。

但他忍受住了生活的艰难，最终破楚复仇，还在吴国助吴王成就了霸业。

司马迁本人也是“隐忍就功名”的典型，他受宫刑而能忍受屈辱，在隐忍中写就了一部《史记》，传之后世。

在人生路上，在追求理想的过程中，总是会遇到波折。

只要沉得住气，能忍一时之窘迫，继续坚定地走下去，就有可能成就事业。

20.“她会想我吗?”【岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。

闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉!——《史记·伯夷列传》】隐居之人，取舍行藏有自己的标准与尺度，这些人名声湮没而不被后人称道，着实可悲!生活在闾巷中的普通人，想磨砺品行，留名后世，如果不依附那些有名望和地位的人，怎么能留传后世呢?司马迁对青史留名之事感慨颇深，历史如滚滚江流，绝大多数人都随其沉浮，被历史遗忘，极少数的人能被历史铭记。

普通人建功立名，谈何容易?《史记》的可贵之处，亦在于太史公为闾巷之人列传，如《滑稽列传》《游侠列传》《刺客列传》，让这些身份低微、但品行与事迹不凡的人，名彰于后世。

史家有几人能做到?看来，太史公的话甭管放哪个次元好像都有道理人之初，禽之初，兽之初