赞美老师的名言警句？关于赞美老师的名人名言

最近有位复旦大学教授在网络上晒工资单，火了—— 一个从教30多年老教授，到手每月8271元。

这个收入在上海，恐怕比不上保姆，更不要比名企高管了。

那我们再纵向比，比一比的老师收入。

在我们印象中，民国军阀混战，民不聊生，是一个很糟糕的年代。

然而，民国在短短的37年，却是大师辈出。

目前为止，共有8位华裔诺贝尔奖获得者，其中有4位(李政道、杨振宁、李远哲、崔琦等)生于民国时期的二三十年代，接受的是民国时期的教育。

文化名人有王国维、钱锺书、胡适、鲁迅、梁、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰等等，如灿烂星河。

他们的学术成就，至今尚难以被后人超越。

2005年，钱学森曾有一问：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。

为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才?” 民国大师的井喷，和当时教育的极端重视和竭尽全力的投入，恐怕是分不开的。

我们看看民国老师的收入对比。

以前的钱是银元(大洋)： 1927年公布的《大学教员薪俸表》规定，教授月俸从180元到600元不等。

20-30年代大学教师平均220元，中学教师平均120元，小学教师平均30元，一般工人15 元。

40年代 ，普通警察 8元，县长20元， 国小教师40元。

同期上海(注意是上海)一般工人的月薪约为15银元 据作家陈明远所写《文化人与钱》一书中的统计，鲁迅的平均月收入大约是420元。

时任北京大学文科学长的陈独秀，月薪400元，主编《新青年》杂志每月还有200元的编辑费;蔡元培任北京大学校长，月薪600元，还有丰厚的稿费和版税收入;胡适在北大任教时，月薪为600元。

根据对大米、猪肉、食盐、棉布等当年有记载的市场价格的对照，(2004年统计)当时的一银元相当于现今的40~50元左右。

1920年北京一个四口之家，每月只要12块银元，就可以维持小康水平。

民国教授一年的工资，可以很轻松地在北京买一座四合院。

而现代的大学教授，即使想在北京四环内弄个100方的房子，靠工资? 是否重视教育，一看教师收入，二看教育投入。

民国规定教育经费“各省不得少于其预算总额的35%。

”在困难时期，民国已经真正实现了免费义务教育。

军阀再混蛋，也不敢克扣教育经费。

民国老师地位高，官员见了都毕恭毕敬。

我们再看看现在的教育投入。

1993年《教育改革和发展纲要》明确提出：财政性教育经费占国内生产总值(GDP)的比重，在本世纪末达到4%。

但2000年，这一指标实际上只达到2.58%，而那年全世界平均水平是4.04%。

教育决定民族的未来。

日本人在1950年就早有认识：“国家的真正财富，是由全体国民的教育程度所决定的。

为公立学校教育支出的教育经费，是自由国家所做的最大投资。

” 随机文章龙吸水拍到真龙图片，疑似真龙快速飞过云层俄罗斯末日天坑内部，70米的坑底有座冰湖（爆炸导致）详解宇宙中最恐怖的星球，温度1000摄氏度以上（堪称地狱）蜥蜴人的真相是什么，疑似外星生物/传闻创立地球最强组织世界上最毒的鸟，冠林鵙鹟/羽毛杀人如无形迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！

时期的各种学说也没有了存在的必要了，如果它们继续存在可能会引起社会的动荡不安。

虽然只是这本书的作者个人的观点，但是也是李斯提出焚书坑儒的理由之一。

李斯原本是楚国人，在楚国的时候还做过一个小官，负责掌管文书。

芝麻大小的官当然是埋没了这位著名的丞相的才能，所以李斯辞去了这份官职，跑到齐国求学去了。

李斯拜的是儒家学派的荀子为师，学成之后，他就按耐不住准备动身去闯荡天下去。

他的老师荀子问他要去哪个国家发展，他分析了一番局势，决定去人才广纳的秦国。

来到秦国后，他的才能很快就得到了丞相的赏识，让他做了一个小官。

后来由于李斯对秦王政提出现在就是攻打各国的好时机的想法，一番游说之后，秦王政发现了李斯的才能，于是就加升了李斯的官职，也让李斯负责离间各国的关系。

就这样李斯开始了他的丞相之路。

位及丞相的时候，秦国已经变成了秦朝了。

经过十年的艰苦奋战，终于横扫六国，实现了大统一。

这个时候国家，正是大展拳脚的好时机。

历史上著名的“焚书坑儒”也是发生在这一时期。

但是大家普遍认为“焚书坑儒”两者是连在一块的，可实际上“焚书”和“坑儒”完全是两件事情，而且中间还隔着好长一段时间。

根据历史资料的记载，的确是李斯提出的焚书之计策，但是坑儒一事却没有李斯的参与。

李斯作为臣子，提出这样的方针就一定有他自己的考量，肯定不会是的，而且一定是对李斯有一定的利益，所以李斯才会这样做。

否则他这样做不是讲天下的读书人都得罪了吗? 其实“焚书”一事与秦王朝最初讨论到底是实行“郡县制”还是“分封制”有关。

当时秦朝刚刚建立，国家系统还没有构建完善，一切都还在紧张而持续的运作中。

秦始皇在首都咸阳招待众位博士，这些博士在先秦时期只是一种官位，他们往往负责保管文献档案，编撰著述，掌通古今，传授学问等工作。

其中一位官员惯于拍人马屁，于是就对秦始皇一顿猛夸，将秦始皇吹上了天。

接着某一个儒生看不下去了，站起来就骂那个拍马屁的家伙，他说这个家伙是乱臣，秦始皇都没有遵从古时候的礼制分封兄弟功臣为诸侯，这个天下如何能够长久!于是乎，著名的关于郡县制还是分封制的讨论就此展开。

分封制就是一个国家成立了之后，将有功之人和自己的亲朋好友划分出来，给他们赐一方土地，让他们自己治理，只要定期来中央朝贡和报告治理的情况就可以了。

夏商周时期都是运用的分封制来治理国家。

这种方法对于君主来说的确很方便，但是地方诸侯的权力过大，对中央的威胁不小。

而且一旦诸侯与诸侯之间发生摩擦，吞并了另一方，一直做大的话就很有可能推翻中央的统治。

所以，分封制虽然方便但风险太大，不适宜长久的统治。

秦始皇一开始建立秦朝时就说过，希望自己的功业能够传下去万世之久，怎么可能不考虑得长远一些。

对比分封制来说郡县制就要好得多，虽然更加复杂化一些，但是只要分布下去，就能形成一套完整的体系，对于后世也可以照样施行，是累万世之功的一项政策。

而且这种制度大大加强了中央集权。

秦始皇觉得郡县制就挺好，可是有个儒官叫淳于越就极力的反对郡县制。

李斯就对秦始皇说现在的一些儒生总讲古代如何如何好，这是以古非今，搅乱民心。

对于造谣惑众，不利于统一天下的言行必须禁止，否则将会影响政局的稳定，有损于的权威。

最后，他又把这一切都归罪为读书的缘故，建议秦始皇下令焚书。

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