爱国诗人屈原投江只为殉国，并非是为楚怀王殉情！
时期，楚国诗人遭奸人陷害，眼看楚国又快要灭亡了，悲愤之下，怀石投江而死，后人为了纪念他，故把这一天定为端午节。
屈原是一个伟大的
【千问解读】
时期，楚国诗人遭奸人陷害，眼看楚国又快要灭亡了，悲愤之下，怀石投江而死，后人为了纪念他，故把这一天定为端午节。
屈原是一个伟大的爱国诗人，一直为千古所传诵，流传到今天，这种传诵却渐渐的变了味，诸多诋毁屈原的话语争先恐后冒了出来，各种各样的都有，最离谱的是，居然有人说屈原是个同性恋，之所以投江是为殉情，屈原的代表作《》就是铁证! 今天就为大家还原一个真实的屈原。
战国时代，称雄的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，争城夺地，互相杀伐，连年不断混战。
那时，楚国的大诗人屈原，正当青年，为楚怀王的左徒官。
他见百姓受到战争灾难，十分痛心。
屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。
网络配图 那时候七国以秦国实力最为强大，六国为了对抗秦国，采用了名士的合纵之计，即联合六国的力量对抗秦国，屈原认为此计可行，积极促成了此事，并且在屈原的帮助下，楚怀王成了六国联合的领袖，屈原也因此更加受楚怀王的重用。
受到重用的屈原也因此遭到了其他人的嫉恨，其中以公子兰为最，他时常在楚怀王面前说屈原的坏话，离间楚怀王和屈原。
听得多了，楚怀王就渐渐的开始怀疑屈原了。
听到消息的秦王大喜，认为破坏六国合纵指日可待。
于是派遣前往楚国游说。
张仪到了楚国，先去找屈原，劝屈原让楚国和齐国断交，和秦国建立邦交。
因为张仪认为，合纵之计以齐楚最为强大，只要破坏了这两国的关系，何愁六国合纵关系不破?但是深知秦国狼子野心的屈原并没有中计，拒绝了张仪的要求。
此计不成，张仪又想到了公子兰，前去找他说，楚怀王之所以重用屈原是因为六国合纵，只要这个合纵不存在了，屈原的地位也没有了，相反，促成了秦楚的邦交，公子兰也是楚国的功臣了。
利欲熏心的公子兰十分高兴，遂引见张仪给楚国王后，张仪以金银珠宝贿赂郑袖，郑袖十分高兴，遂答应在楚怀王面前陷害屈原。
网络配图 于是郑袖和楚怀王说，秦国使者张仪前来谈秦楚联合之事，因为没有给屈原送礼，所以屈原气不过，坚决不同意，公子兰也在一旁煽风点火。
楚怀王将信将疑，待接见张仪的时候，屈原一听说和秦国联合，就坚决反对，听到此话的楚怀王见屈原果真如郑袖等人所说，不同于秦楚联合，十分生气，以为屈原为了个人私利而不顾国家大义，于是贬斥了屈原，还把他给流放了。
遭小人陷害，又不被君主所信任的屈原十分苦闷，写下了洋洋洒洒的《离骚》，以抒发自己心中的郁闷之情。
后来，与齐国断交了却并没有受到秦国礼遇的楚怀王，终于后知后觉的意识到自己被张仪给利用了。
悔之不及，于是赶紧召屈原回来，屈原很为楚国痛心，遂就答应了踏上出使齐国之路，修复两国关系。
秦国深怕齐楚两国和好会对秦国造成威胁，于是想退还一些土地给楚国求和，恨张仪愚弄了自己的楚怀王却不要土地，声称要张仪的脑袋，于是张仪又再次来到了楚国。
到了楚国之后，张仪不仅再次贿赂了郑袖之流，还发挥了他的，再次把昏庸的楚怀王说的三迷五道的，不知少了哪根筋的楚怀王再一次把张仪放走了，屈原出使齐国回来后就听到这个消息，楚国再次失信于齐国，屈原痛心疾首。
后来，楚怀王被劫往秦国咸阳，楚由齐迎归太子横立为顷襄王，公子子兰为令尹，不肯向秦割让土地，秦又发兵攻楚，大败楚军，斩首5万，取十六城。
前296年，顷襄王2年，怀王死于秦国，秦国将他的尸体送回楚国安葬。
诸侯由此认为秦国不义。
秦国、楚国绝交。
期间，屈原被第二次流放。
网络配图 已经占尽上风的秦国并不打算放过楚国，秦国大将于楚顷襄王第二十年攻入楚国，根本没有胜算的楚顷襄王只好和那些执政的贵族们一起逃难，狼狈不堪，眼看着楚国即将被灭，在极度绝望和苦闷的心情下，屈原怀石投汨罗江自尽了，屈原当时62岁左右，此时距离楚怀王去世已经过去了18年，所以屈原为楚怀王殉情自尽之说根本不成立。
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乱世才媛的悲歌：唐代女诗人李季兰的命运浮沉
这位六岁能诗、一生困于情海的才女，其人生轨迹恰似一面棱镜，折射出盛唐气象下女性文人的生存困境与精神突围。
一、诗才惊世：被父权阉割的童年 李季兰（713-784年）本名，字季兰，乌程（今浙江湖州）人。
其幼年显露的文学天赋，在封建礼教的重压下异化为命运的诅咒。
六岁时作《蔷薇》诗：“经时未架却，心绪乱纵横”，以“架却”谐音“嫁却”，暗喻待嫁女子心绪纷乱。
其父身为地方，却将女儿的诗性觉醒视为洪水猛兽，断言“此女子将来富有文章，然必为失行妇人”，遂将其送入剡中玉真观出家。
这种以“净化”为名的放逐，实则将女儿推向更复杂的社交场域——唐代道观常为文人雅集之地，李季兰在此接触朱放、皎然、等名士，其诗名与绯闻齐飞，终成“风情女子”的标签。
二、情路迷局：在礼教与自由间的撕裂 李季兰的情感世界，是唐代女性突破礼教桎梏却难逃悲剧宿命的缩影。
她与诗僧皎然的交往最具典型性：皎然以“禅心竟不起，还捧旧花归”的决绝，拒绝了这位“才貌过于须眉”的女冠求爱。
这种“发乎情，止乎礼”的克制，实则是教界对世俗伦理的妥协——彼时玉真观虽为女冠聚居地，却因、等皇室女冠的私生活争议，导致朝廷多次整肃。
李季兰对陆羽的“友达以上”之情，亦因二人自幼相识的兄妹情谊、陆羽弃婴出身导致的门第差异而止步。
这种情感困境，恰如她在《八至》诗中所叹：“至亲至疏夫妻”，道尽女性在爱情与婚姻中的被动处境。
三、名士交游：才情背后的政治风险 李季兰的诗名与社交圈，使其成为中唐政局波动的敏感符号。
她与茶圣陆羽、诗人刘长卿等名士唱和，其诗会规模甚至扩展至广陵（今扬州）。
这种跨阶层的文化互动，在后被政治化解读。
建中四年（783年），朱泚称帝长安时，李季兰因与其诗书往来遭迁怒。
德宗斥责她“何不学严巨川作诗‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言’”，最终以“扑杀”处决。
这场悲剧暴露出唐代女性文人的双重困境：她们既享受着的文化红利，又因性别身份无法进入权力核心，最终沦为政治清算的。
四、诗名永驻：在文学史中的突围与重构 尽管史书对李季兰的记载仅存吉光片羽，其文学成就却获得后世高度评价。
高仲武在《中兴间气集》中赞其“形气既雄，诗意亦荡，自鲍照以下，罕有其伦”，刘长卿更以“女中诗豪”称之。
其代表作《八至》以辩证思维解构世俗伦理，在哲学深度上超越同时代男性诗人；而《送阎二十六赴剡县》中“流水阊门外，孤舟日复西”的意境，则展现出女性视角的苍茫时空感。
这些作品在被收入《唐女郎诗集》，与、鱼玄机等人并称“唐代四大”，实现了从个体悲剧到文学经典的升华。
五、文明镜像：女性话语权的千年回响 李季兰的命运，是唐代女性文人群体困境的缩影。
她们虽享有相对宽松的文化环境，却始终无法突破“才女—情妇—祸水”的叙事窠臼。
称帝带来的女性政治空间扩张，并未惠及底层文人女性；中晚唐与，更使文人群体整体边缘化。
李季兰的悲剧，本质上是传统社会性别秩序与政治动荡共同作用的结果。
她以诗笔为刃，在“至亲至疏夫妻”的悖论中，刺破了封建礼教的虚伪面纱；其“扑杀”结局，则成为皇权对异己话语最暴力的规训。
在湖州故里的荒冢前，那方被风雨侵蚀的墓碑，恰似文明长河中的一枚时间琥珀。
它封存着一位女性在礼教与自由间的挣扎、在爱情与政治中的迷失，更见证着中华文明对女性话语权的漫长探索。
当我们在数字化时代重读《八至》，李季兰的叹息依然穿越千年时空，叩击着每个时代对性别平等的思考——真正的文明进步，不在于给予女性多少自由，而在于能否让每个灵魂都拥有书写历史的权利。
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苏麟是哪个朝代的诗人
“近水楼台先得月，向阳花木易为春”，这两句经典诗词便出自苏麟之手，不过苏麟也仅有这两句诗流传了下来，这点还是比较奇怪的。
苏麟也因此被人调侃，不过他写过的诗词应该不止一首，只是恰巧《断句》得以保存下来。
1、苏麟是谁苏麟是宋仁宗时期的一个诗人，在杭州任一个属县巡检。
最初不怎么知名，其生平也不详。
史载，他大约于公元969年出生，卒于1052年。
这苏麟的确有些文采，工作也兢兢业业。
只是，他长期在巡检的岗位上得不到晋升，心里边也颇有些不是滋味。
恰好，范仲淹被北宋朝廷外迁到杭州任知府，他很随和且又惜才，对下属极为平易近人，只要有才华有能力的，都很看重并极力向上级推荐，量才使用。
一时，范仲淹手下的优秀人才大都脱颖而出，相应得到晋升的机会。
唯独苏麟虽是下属，但因不直接在范仲淹身边工作，便一直没有得到提携。
闷闷不乐的苏麟心想，自己与那些被提任的同仁相比，也不差他们。
可机会就是不降临在自己身上，看来是尊敬的范知府范大人把他遗忘了吧。
不过，这个苏麟是个碍于情面之人，他不想主动申诉，觉得直接找范大人谈自己升迁的想法，有跑官要官之嫌;但不说出自己渴望进步的想法，似乎又有些不甘。
思来想去，苏麟便想到了"献诗"的办法。
2、献诗两句于是，苏麟就借向范仲淹述职的机会，另向他呈上了仅有两句的"断句"诗：近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
这两句诗字面意思是，靠近水边的楼台，最先看到月光的影子，因没有树木的遮挡;向着阳光的花木，最容易发芽率先感受到春天的到来。
故"向阳花木易逢春"亦作"向阳花木早逢春"。
苏麟其实是含蓄地提醒范大人，我虽然没有在您身边鞍前马后地工作，但也认认真真地为朝廷效劳，提携推荐时不要忘记我苏某哈。
所幸范仲淹是伯乐，亦胸襟宽广，他看到苏麟的这两句诗后，一下明白自己对苏麟的前途不够关心，便给予了及时帮助。
根据他的能力一番考察后，即向上级慷慨推荐。
不久，苏麟果然得到晋升，如愿以偿。
3、“最懒诗人”苏麟凭这两句诗得到推荐的故事传开后，由此成名，还被后人戏称为史上最懒的诗人。
这一典故亦被宋代文人俞文豹收录在《清夜录》中："范文正公镇钱塘，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：`近水楼台先得月，向阳花木易逢春`。
"久而久之，这两句诗又化用为一个成语：近水楼台。
不过，这个人尽皆知的成语于今天而言，却似乎成了一个带贬义的成语：意在嘲讽那些拥有"近水楼台"之便利的人，通过自身的优势抢先得到恩泽占尽了好处。
殊不知，该成语溯源之处原本不是这样的意思，是为记。
