不瑕有害!取保候审之后会怎么判刑(取保候审之后会被判刑吗 会坐牢吗)

作者:小菜 更新时间:2024-09-06 点击数:
简介:取保后还会被判刑坐牢吗 答 取保以后还是有可能坐牢的,取保不能对抗法律责任,取保后如果犯罪事实成立,并经法院判决处理是可以判刑的。

取保候审,仅仅是变更了强制措施而已。

如果违反相关法律法规规定,将有可能予以逮捕。

至于其最终结果是否需要坐牢,由法院审理后作出判决。

取保候审,完全不等于最终不能判实刑、不需要坐牢。

取保候审的条件,如下: 1、可能

【千问解读】

取保后还会被判刑坐牢吗

取保以后还是有可能坐牢的,取保不能对抗法律责任,取保后如果犯罪事实成立,并经法院判决处理是可以判刑的。

取保候审,仅仅是变更了强制措施而已。

如果违反相关法律法规规定,将有可能予以逮捕。

至于其最终结果是否需要坐牢,由法院审理后作出判决。

取保候审,完全不等于最终不能判实刑、不需要坐牢。


取保候审的条件,如下:
1、可能判处管制、拘役或者独立适用附加刑的;
2、可能判处有期徒刑以上刑罚,采取取保候审不致发生社会危险性的;
3、患有严重疾病、生活不能自理,怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女,采取取保候审不致发生社会危险性的;
4、羁押期限届满,案件尚未办结,需要采取取保候审的。


法律依据:《中华人民共和国刑事诉讼法》第七十一条
被取保候审的犯罪嫌疑人、被告人应当遵守以下规定:
(一)未经执行机关批准不得离开所居住的市、县;
(二)住址、工作单位和联系方式发生变动的,在二十四小时以内向执行机关报告;
(三)在传讯的时候及时到案;
(四)不得以任何形式干扰证人作证;
(五)不得毁灭、伪造证据或者串供。

取保候审之后会判刑吗

法律主观:

取保候审之后,如果犯罪嫌疑人的犯罪事实清楚、证据确实充分,能够确定其有罪的,会判刑。

反之,如果犯罪情节轻微不认为是犯罪的,司法机关应当立即释放犯罪嫌疑人,不得再判刑。

法律客观:

《刑事诉讼法》第六十七条 人民法院、人民检察院和公安机关对有下列情形之一的犯罪嫌疑人、被告人,可以取保候审: (一)可能判处管制、拘役或者独立适用附加刑的; (二)可能判处有期徒刑以上刑罚,采取取保候审不致发生社会危险性的; (三)患有严重疾病、生活不能自理,怀孕或者正在哺乳自己婴儿的妇女,采取取保候审不致发生社会危险性的; (四)羁押期限届满,案件尚未办结,需要采取取保候审的。

取保候审由公安机关执行。

案件到了法院又签了取保还会判刑吗

案件到了法院又签了取保是否还会判刑,要视情况而定:
1、取保候审是一种强制措施,这与判不判刑没关系;
2、如果法院审理查明未犯罪,不会判刑;
3、一般情况下,取保候审的会被判缓刑。

因此,判刑是看案情。


如果最终查实清楚是有犯罪事实那么肯定是要判刑的,至于量刑如何也是要案情的,不过一般能取保也说明案情不是很严重,量刑在三年以下还有可能判缓刑的。

在取保候审期限届满后,要么是解除取保候审措施,要么是变更强制措施。

同时,要是被取保候审人遵守相关法律规定的话,是会全额退还保证金,否则的话就会给予扣除。

但获得了取保候审批准的并不代表日后是否坐牢,具体还需要看被取保候审人是否构成犯罪。


法律依据:《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百五十三条
对决定取保候审的被告人使用保证金保证的,应当依照刑事诉讼法第七十二条第一款的规定确定保证金的具体数额,并责令被告人或者为其提供保证金的单位、个人将保证金一次性存入公安机关指定银行的专门账户。


第一百五十四条
人民法院向被告人宣布取保候审决定后,应当将取保候审决定书等相关材料送交当地公安机关。


对被告人使用保证金保证的,应当在核实保证金已经存入公安机关指定银行的专门账户后,将银行出具的收款凭证一并送交公安机关。

永徽之后:唐高宗时代的权力更迭与治世余韵

在历史长河中, 犹如一座承前后的桥梁,既延续了贞观年间的政治遗产,又为后续的权力格局埋下伏笔。

从永徽六年(655年)册立为后到显庆四年(659年)集团覆灭,这段历史见证了皇权与相权的激烈博弈,也标志着唐代政治生态的深刻转变。

一、永徽余晖:背后的制度惯性 永徽之治(649-655年)的繁荣源于对贞观制度的延续。

即位之初,沿袭 三日一朝 改为 一日一朝 的勤政传统,修订《永徽律》并编纂《唐律疏议》,将法律条文与司法解释。

这种制度惯性使在人口、经济、军事领域持续突破:全国户数从贞观年间不足三百万户增至380万户,疆域东至朝鲜半岛、西抵里海、南达越南横山、北逾贝加尔湖,形成 九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒 的盛况。

但盛世表象下暗藏危机。

高宗虽延续政策,却在永徽四年(653年)设立常平署调控物价,暗示中央财政对地方经济的干预增强。

这种集权倾向与的政治特权形成矛盾,为后续权力斗争埋下伏笔。

二、显庆风云:皇权对相权的全面反制 永徽六年(655年)的 废王立武 事件成为权力格局转折点。

高宗在武则天支持下,突破长孙无忌、褚遂良等元老重臣的阻挠,改立武则天为后。

此举不仅是后宫争宠的结局,更是皇权对相权的宣战——当褚遂良以 的极式谏阻时,李治已决心打破 贞观遗风 下文官集团对皇权的掣肘。

显庆四年(659年)的 长孙无忌案 将这场博弈推向高潮。

许敬宗诬告长孙无忌谋反,高宗未予审讯即将其流放黔州,旋即赐死。

这场清洗不仅铲除关陇集团核心,更通过修订《姓氏录》打破自以来的,使 五姓七望 等世家大族失去政治特权。

武则天之兄武元庆、武元爽借此机会跻身政坛,标志势力正式登上历史舞台。

三、龙朔改制:中枢权力的结构性重组 权力清洗后,高宗启动 龙朔改制 (661-663年),对中枢机构进行根本性调整:废除二十四司,改设六官(司礼、司戎、司农、司徒、司空、司寇),试图构建皇权直接掌控的行政体系;同时提升地位,使文人学士获得参与机要的机会。

这种改革虽因操作复杂而半途而废,却暴露出高宗打破制、建立绝对皇权的野心。

军事领域同样经历变革。

灭、平百济的战争中,高宗突破 将从中御 传统,赋予前线将领更大自主权。

这种转变既带来军事胜利,也导致地方军阀势力抬头,为埋下隐患。

四、麟德迷局:二圣临朝的权力平衡术 麟德元年(664年),高宗因风疾目眩,开始授权武则天 垂帘听政 。

这种 二圣临朝 模式实为权力制衡的产物:高宗通过扶持武则天对抗关陇旧臣,又借李勣等将领制衡后族势力。

当武则天试图染指军权时,高宗立即提拔等将领,并在乾封元年(666年)泰山中刻意突出自己 天命所归 的形象。

这种平衡术在文化领域亦有体现。

高宗支持译经事业,却拒绝为其撰序,转而由自己撰写《大唐三藏圣教序》;他重修《》时,特意增加《天文志》等科技篇章,彰显 文治武功 并重的帝王形象。

五、历史回响:治世转型的深层逻辑 从永徽到显庆的权力更迭,本质是唐代政治文明从 贵族共和 向 君主专制 的转型。

高宗通过瓦解关陇集团打破门阀政治,却因过度集权导致宦官势力崛起;武则天借机掌权虽开创 ,却使皇位继承陷入混乱。

这种 其兴也勃焉,其亡也忽焉 的轨迹,在安史之乱后的中再度显现。

在制度层面,永徽年间修订的《唐律疏议》成为中华法系典范,其 德礼为政教之本,刑罚为政教之用 的理念影响后世千年;显庆年间设立的医学专科、数学科考,则推动制度向专业化转型。

这些制度遗产证明,即便在权力斗争最激烈的时期,中华文明仍保持着强大的自我更新能力。

当后世回望这段历史时,看到的不仅是高宗个人的权谋算计,更是一个文明在制度创新与权力集中间的艰难抉择。

永徽之治的余晖照亮了显庆年间的改革,而显庆年间的震荡又为的到来提供了镜鉴。

这种治乱循环的历史逻辑,恰似《周易》所言 穷则变,变则通,通则久 ,在权力更迭与制度演进中,书写着中华文明永续发展的密码。

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笈多王朝之后的印度王朝更迭

作为印度历史上一个重要的,在印度政治、经济、文化发展进程中留下了浓墨重彩的一笔。

它大约存在于公元320年至540年,见证了和的蓬勃发展,其疆域曾涵盖印度北部、中部及西部部分地区。

然而,再辉煌的王朝也难逃兴衰更替的命运,笈多王朝之后,印度大陆上涌现出诸多新的王朝,各自书写着属于自己的篇章。

一、后笈多王朝的残存 笈多王朝在公元五世纪末开始衰微,六世纪初以后国家分裂,出现了许多地权。

尽管笈多王朝主体走向衰落,但它并没有立即灭亡,而是以地区的小国家形式持续了近二百年,这便是后笈多王朝。

这一时期,后笈多王朝虽仍保留着一定的统治痕迹,但实际控制范围已大幅缩小,仅在摩揭陀、阿逾陀一带维持着残局。

此时,印度大陆上小邦林立,各地割据势力纷纷崛起,政治局势极为混乱。

二、朝的短暂统一 在笈多王朝衰微和后笈多王朝残存的同时,印度半岛上出现了众多王国,其中戒日王朝较为强盛。

公元6世纪末期,衰落,其属国之一曲女城独立,控制了印度北部大片地区。

公元606年,戒日王正式加冕为,定都曲女城,开了戒日王朝的统治时期。

戒日王在位期间,积极扩张领土,剿灭印度北部诸国,他的宗主地位在西部得到瓦拉毗国王的承认,在东部得到迦摩楼国王巴斯卡·跋摩的承认,在南部,帝国延伸到纳尔马达河。

612年,应穆克里国贵族的“请求”,戒日王继承了曲女城王位,两国正式合并为。

戒日帝国在短期内再次统一了印度北部,维持统治到公元647年左右。

然而,戒日王死时没有留下子嗣,导致普西亚布提王朝灭亡,戒日帝国也随之瓦解,印度再次陷入的局面。

三、的崛起 在印度南部的德干地区,遮娄其王朝逐渐崛起。

遮娄其王朝在第一位王之后,由其两个儿子将王朝分裂为两个国家,各自占领东部和南部。

遮娄其王朝在德干地区拥有强大的势力,与北方的诸多王朝形成了对峙局面。

该王朝在政治、经济和文化等方面都取得了一定的发展,其统治下的地区农业、手工业和商业都有所繁荣,同时也对当地的宗教和文化产生了深远的影响。

四、其他地方政权的并存 除了上述王朝外,笈多王朝之后印度还存在着许多其他的地方政权。

例如,在印度半岛的南端,跋罗婆王朝曾臣属笈多王朝,但在笈多王朝衰微后便独立了,与北部德干地区的遮娄其王朝对立。

此王朝信奉佛教,著名的护法论师就是此国大臣的儿子。

在印度半岛最南端的潘底亚自古就拥有势力,但夹在此潘底亚与跋罗婆王朝中间的求罗族,从公元九世纪起势力转强,逐渐征服了潘底亚与跋罗婆,还吞并了德干地区,成为一大强国。

笈多王朝之后,印度进入了一个王朝更迭频繁、政治局势动荡的时期。

后笈多王朝的残存、戒日王朝的短暂统一、遮娄其王朝的崛起以及其他地方政权的并存,共同构成了这一时期印度政治格局的复杂画卷。

这些王朝的兴衰更替,不仅反映了当时印度社会的政治、经济和文化状况,也为后世研究印度历史提供了丰富的素材。

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