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他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族，他的祖父王正为尚书郎，他的父亲王旷为淮南太守，曾倡议晋室渡江，于江左称制，建立东晋王朝。

王羲之的伯父王导更是名闻于世，是东晋的丞相，而他的另一位伯父王敦是东晋的军事统帅。

琅琊在东晋可谓权倾一时，炽盛隆贵。

王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庾亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。

所以人们又称他为“”。

王羲之为人坦率，不拘礼节，从小就不慕荣利。

《》里载有王羲之“坦腹东床”的美谈。

晋代的另一大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。

王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。

门生回去后对郗鉴汇报说：王氏的诸少年都不错。

他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。

只有一个人在东床上坦胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。

郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。

”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

从这则逸事上看，王羲之从小就具有旷达的性格，很少为一些小事戚戚于心。

也许这就是他的书法雄浑开阔，具有自由气象、潇洒神态的原因之一罢。

也因为这个典故，后来人们就把“”、“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。

王羲之因为少有美名，朝廷公卿都喜爱他的才干，屡次征召为侍中、史部尚书等职，他都坚辞不受。

他不喜当官、更喜欢清静。

但是当他不得已而任官时，他又决不尸位素餐。

他在任职期间，曾对宰相和参与朝政的殷浩等人发青过重要而切实的政见。

他还对饥民开仓赈济。

这些都说明他不慕荣利但为人正直的品格。

王羲之从小爱好书法。

幼年时他曾跟随姨母，著名的女书法家卫夫人学过书法。

渡江后，他又学习了前辈书法大师、曹喜、张芝、张昶、蔡邕、锺繇和梁鹄等人的书法。

这使他的书法融合各家所长，自成一家。

再加上他的家族中擅长书法的人济济一堂，父辈王导、王旷、王异等都是高手，这对他的书法学习的帮助也是极为显着的。

王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。

他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界;他的草长浓纤折衷;他的行书遒媚劲健。

人们称他的字“飘若浮云，”;“龙跳天门，虎卧凰阁”。

王羲之的书法刻本很多，像《乐颜论》、《黄庭经》、《画赞》等楷书作品，在中国古代书法史上都占有重要位置。

他的行草书传世墨宝有《寒切贴》、《姨母帖》、《初月帖》等十余种。

这些墨宝虽然是唐人双勾廓填摹本，但也都不失为难得的珍品。

他的行书《快雪时晴帖》只有二十四个字，被清皇帝列为《三希帖》之首。

《兰亭序》是王羲之最著名的代表作。

从文学的角度，它文字优美，情感旷达闲逸，是千古绝妙的好文章。

从书法的角度，它被誉为法贴之冠，被各代名家悉心钻研。

王羲之还善于绘画，是历史上比较早的兼精绘画的书法家之一。

他的夫人和他的七个儿子都善于书法，是一个闻名于世的书法世家，这在中国古代历史上也是不多见的。

尤其是他的小儿子王献之，继承父学，且进一步独创天地，字画秀媚，妙绝时伦，以至与父齐名，人称“二王”。

王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。

王羲之书法影响了一代又一代的书苑。

唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之，，因而他享有“书圣”的美誉。

王羲之忧民疾苦，慈悲为怀。

有一天，王羲之上街游玩，看见一位老奶奶提着一篮白扇子忧愁地叫卖。

王羲之上前一打听，原来老奶奶一家老小靠这个小本生意过活。

可谁知道，没有一个人买她的扇子。

王羲之劝老奶奶不要着急，然后就让老奶奶拿出她所有的白扇子，在扇子上题了字。

老奶奶一开始很生气，这人怎么在她的扇子上乱涂乱画呢?王羲之告诉她只要她大声吆喝这是王羲之写的字，每把扇子100钱，肯定会有人来买的。

老奶奶将将疑地吆喝着，果然，一篮扇子便被抢购一空。

老奶奶十分感激王羲之，但是当她四下寻找时，已经不见他人影了。

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福晋是清朝特有的属于皇室贵族妇女的一种称谓，福晋本身也有很多种，比如大福晋、嫡福晋、继福晋、侧福晋、庶福晋，而因为满人特有的婚姻制度，嫡福晋和庶福晋之间的关系并不能简单归结于我们所熟知的妻和妾的关系，总之，福晋这一称谓在清朝时期是比较复杂的，尤其是尚未形成规制的清初时期，的后妃也用福晋来称呼。

拿来说，努尔哈赤是后金的建立者，也是清朝的奠基者，他的一众妻妾就统称为福晋，要知道满人最开始并不是所谓的一夫一妻多妾制，反而是，所以努尔哈赤有数位妻子，都被称为福晋。

但即便大家都是妻子，为了便于管理也总有一个是地位最高的，这一位就是最开始的原配妻子即正室，被称为大福晋，继室则称为继福晋(或者继室大福晋)，其余的就是福晋(包括侧室和侍妾)，也由此，大福晋在后来专指皇后)。

努尔哈赤一生有四位大福晋(其中原配也被称为元妃，后三位也被称为大妃)，其最后一位大福晋就是的生母，她是以侧福晋的身份嫁给努尔哈赤的，后来成为大福晋(大妃)，为努尔哈赤生下了三个儿子，但后来被以为首的四大阿哥逼迫为努尔哈赤殉葬。

努尔哈赤时期毕竟还是后金时期，等到了其子皇太极继位之后，清朝正式建立，但在皇太极时期，福晋的称谓也是比较混乱的。

大清建立之后，皇太极册封崇德五宫后妃，也被称为五大福晋，其中地位最高的是清宁宫的，即孝端文皇后，当时被称为国君福晋。

排在第二的就是关雎宫的，被称为东大福晋，西大福晋则是麟趾宫的娜木钟。

还有衍庆宫的东侧福晋巴特玛·璪和永福宫的西侧福晋布木布泰(即后来的文皇后，我们熟知的孝庄就是她)。

五大福晋之下还有福晋。

清军未入关之前，皇帝的后妃都用福晋来称呼，而到了帝入关之后，很多东西逐渐汉化，皇帝的后妃也开始使用千百年来流传的后妃制度，皇帝的正妻不再称呼大福晋，而是皇后，只不过当时也并没有形成后妃的统一规制，因此顺治帝的那些庶妃还是被称之为福晋，比如生下皇六子的唐璟福晋、生下皇七子的钮祜禄福晋等等。

直到时期，后妃制度才得到完善，皇帝的后妃才被按照皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔贵人、庶妃、常在、答应等品级来称呼。

也是从这个时候开始，福晋这个称谓也逐渐形成规制。

太子、亲王、郡王、世子的正妻被称为福晋，而继室被称为继福晋，侧室被称为侧福晋，再往下还有庶福晋、格格等。

其中太子的福晋也被称为太子妃，太子侧福晋也被称为太子侧妃等。

这个时候，福晋也有了严格的嫡庶之分，所以正妻很多时候也要加上一个嫡字，即被叫做嫡福晋，以区别于庶福晋。

虽是一字之差，但代表的东西却有千差之别。

简单来说，嫡福晋就是原配夫人，继福晋就是继室夫人，侧福晋则相当于平妻，也可以说是高等妾，以上三种都是会经过礼部册封，并且都有朝廷定制的冠服，也就是说侧福晋和嫡福晋一样，是得到朝廷认可的。

所以我们《传》中，果郡礼同时娶的两位侧福晋，都是在经过皇帝允许的情况下举行的婚礼，虽然比不得娶福晋的架势，但迎娶侧福晋同样也是一件大事。

而且逢年过节宫中举行宴会或者其他什么重要时刻，侧福晋是有资格参加的。

的妹妹敦肃皇贵妃最初就是康熙帝为钦点的侧福晋，后来胤禛继位之后，年氏的品级最终升为皇贵妃，还为帝生了三个儿子一个女儿，这完全不同于《》中的，剧中的宫斗高手钮祜禄·甄嬛在雍正朝的地位则远低于敦肃皇贵妃。

最初只不过是胤禛的一个格格，甚至就算是生了也没有得到身份上的提升，如果不是后来弘历被康熙看中，钮祜禄氏还不知道要做多少年的格格呢。

而格格在当时其实是一种低等的侍妾，是比庶福晋更低微的存在。

有别于嫡福晋和侧福晋，庶福晋就是正儿八经的妾，是侍妾的一种，没什么名分，也不会经过册封，更没有冠服。

我们以亲王纳妾来说明一二，一个亲王纳庶福晋，是不需要经过皇帝的同意的，如果没有特殊情况，朝廷也不会过问。

而且纳庶福晋也不会什么婚礼，一顶轿子抬进府中就算是成了，简单来说就是没有什么名分，不受律法的保护，在府中的地位顶多算是半个主子，但其实还算是奴婢的一种，只是不需要参与劳动而已。

但庶福晋还不是侍妾中的最低等，最低等的是格格，再往下就是府中正儿八经的奴婢了。

因此我们看，侧福晋和庶福晋之间的区别是很大的，虽然同为妾，但侧福晋是高等妾，是皇帝和朝廷都承认的，是经过册封的，还有属于她们的冠服，而庶福晋则只是侍妾的一种，地位很低，不被朝廷承认，不受朝廷的保护，而且庶福晋并不是一种正式称呼，只不过是一种对侍妾的敬称，高看一眼才称之为庶福晋，否则就是侍妾。

当然，嫡福晋和侧福晋之间的区别也很大，在嫡福晋面前，侧福晋再怎么地位高也还只是妾，所谓嫡庶有别，妻妾有别。

而且他们所生下的孩子，地位也是很不相同的。

拿亲王来说，福晋所生的儿子(世子不在此列)被封为第八等的不入八分辅国公，侧福晋所生的儿子则为第九等的镇国将军，庶福晋的儿子则为第十等的辅国将军。

同样是一个爹所生，因为母亲身份的不同，所继承的爵位也很是不同。

不过，庶福晋也是可以晋升为侧福晋的，只不过有定例而已，一般来说，侧福晋大多是一开始就被册封了的，但不同时期允许存在的侧福晋数量不同。

比如康熙帝和雍正帝时期，一个亲王只能册封两个侧福晋，郡王则只能册封一位侧福晋。

如果亲王一开始只娶了一个侧福晋或者干脆没有侧福晋，那么在后来的时候，女的庶福晋就可以经过的考察后奏请为侧福晋，只要皇帝认可了，礼部就会进行册封，然后庶福晋就成了侧福晋。

后来后来，制度放宽，时期，亲王的侧福晋数量就达到了四位，而郡王、世子也可以有三位侧福晋，更有特殊功勋者，皇帝可能下旨赏其侧福晋不拘数量，只要生下子女，都可能有机会晋升为侧福晋，这倒给了很多庶福晋希望，毕竟就算不为自己想想，也要为子女考虑。

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