巴中市巴州区化成职业中学校五年一贯制专业设置和就业方向
学校通过系统化的教学安排，不仅帮助学生掌握扎实的专业知识，
【千问解读】
学校通过系统化的教学安排，不仅帮助学生掌握扎实的专业知识，还注重培养学生的实际操作能力，使得毕业生能够在多个行业中找到合适的就业机会。
五年一贯制的模式，为学生提供了从初中到大专阶段的完整学习路径，极大地提升了学生的职业竞争力。
随着社会发展对技术人才需求的增加，学校的五年一贯制专业设置逐渐满足了不同学生的兴趣和就业需求，成为了许多学生进入社会、立足职场的有力保障。
五年一贯制的课程体系与特色巴中市巴州区化成职业中学校的五年一贯制课程体系，注重理论与实践的结合。
前两年为基础教育阶段，学生通过课堂学习掌握基础的学科知识和文化素养。
随后三年，学生开始进入专业课程阶段，学习与所选专业相关的技术与操作技能。
学校的课程设置较为灵活，专业方向众多，涵盖了信息技术、电子电气、建筑工程、汽车维修等多个领域，旨在帮助学生根据自身兴趣和职业规划选择最合适的方向。
专业设置与特色巴中市巴州区化成职业中学校的五年一贯制专业设置丰富多样，涵盖了现代社会急需的多个领域。
例如，信息技术专业提供了计算机网络、软件开发、电子商务等课程，符合当前互联网快速发展的需求；汽车维修与服务专业培养了大量的汽车维修技师，满足了汽车产业对专业技术人员的高需求；而建筑工程与施工管理专业则为学生提供了有关建筑工程设计、施工、项目管理等方面的知识，使得学生能够直接进入建筑行业工作。
此外，学校还设置了一些新兴行业相关的专业，如无人机操作与应用、3D打印技术等，这些专业课程与现代技术发展紧密结合，吸引了许多希望进入前沿领域的学生。
就业方向与发展前景巴中市巴州区化成职业中学校的五年一贯制教育模式大大提升了学生的就业竞争力。
学校注重与当地企业和行业的合作，定期组织校外实习和社会实践，使学生能够在毕业之前就积累丰富的工作经验。
对于许多学生来说，五年一贯制的教育不仅让他们能够快速掌握一门专业技能，还能确保他们在毕业后直接进入就业市场，减少了因缺乏经验而面临的求职难题。
例如，信息技术专业的毕业生，毕业后不仅可以选择成为程序员、系统管理员、网络工程师等岗位，还能进入大数据、人工智能等前沿技术领域工作。
汽车维修与服务专业的毕业生，毕业后可以选择在汽车生产企业、汽车维修公司、售后服务中心等单位工作，需求广泛。
而建筑工程专业的毕业生则可以进入建筑公司、设计事务所等单位，担任项目经理、施工员等职位，职业发展前景非常广阔。
实习机会与校企合作学校与多家当地企业和行业龙头公司建立了长期合作关系，为学生提供丰富的实习机会。
实习不仅帮助学生将所学知识运用到实际工作中，还能使学生了解行业发展趋势，为他们的就业打下坚实的基础。
通过与企业的合作，学生能够在校期间接触到企业的实际需求，提前为将来的职业生涯做准备。
例如，信息技术专业的学生可以在本地知名的互联网公司进行实习，汽车维修专业的学生则可以进入大型汽车销售和维修中心积累工作经验。
通过这种校企合作模式，学校的学生能够在毕业后快速适应职场，获得更多的就业机会。
作为一名曾经的化成职业中学校毕业生，我深知五年一贯制教育模式对于职业发展的重要性。
学校的专业设置和就业导向非常切合社会发展需求，毕业生能够在多个领域找到合适的岗位。
我相信，随着学校不断优化课程内容、增强实践教学，未来会有更多的学生在这里获得成功。
五年一贯制的模式为那些希望提升自己、投身于各行各业的年轻人提供了一个理想的选择。
楚国人是如何来的？有何文化成就？
楚国祖先族姓芈，。
最早兴起于古丹淅之地(今河南省淅川县东南部，淅川丹江口水库现存大量楚贵族墓)的楚部落，灭于秦国。
辖地大致为现在的湖北全部、湖南、重庆、广东、安徽、江苏、河南、江西部分地方。
楚人来源 西汉史家司马迁在《史记·楚世家》中记载西周初期楚人领袖熊绎：“当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。
”，此一论述认为商末周初，楚先人的后裔从北方迁徙至“丹阳”。
这是楚人首次自中原进入湖北省内，也是楚国首次得到周王室的正式承认。
据学家刘玉堂、王红星、高崇文研究，古“丹阳”位于丹水和淅水交汇之处(今河南省丹江口水库淹没区)，因处丹水之北，故称为丹阳。
楚人出自(或以黄帝为先祖的部落集团)，这在我国古代重要文献中都有明确的记载。
《史记·楚世家》说： 楚之先祖出自[帝颛顼高阳。
高阳者，黄帝之孙，之子也。
《史记·五帝本纪》又说： 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。
《世本》、《大戴礼》亦为此说。
楚国诗人在其《》中一开始就自称是： 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
《史记》是我国最早的通史，司马迁博览群书，广采传说，对楚人先祖之考证，应该是可信的。
屈原是楚宗族后裔，对祖先的认定，应该是郑重的，他本人对自己出自颛顼之后，更是充满了自豪之情。
传说中的黄帝时代，大体处于由氏族制向阶级社会 过渡时期。
这一时期，由于社会生产的扩大与发展，原来狭小的民族组织必须被突破。
楚王同宗贵族屈原，在《离骚》中明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。
《史记·楚世家》中也说过：“昔我皇祖伯父昆吾。
”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。
文化成就 战国时期，楚国艺术取得了光辉的成就，主要表现在音乐、舞蹈、绘画与雕刻等方面。
春秋时期，楚国音乐已很发达。
楚国设置了乐官，专门掌管音乐事务。
如楚郧公钟仪世代世袭“伶人”一职。
钟建被任命为乐尹，乐师扈子也是以司乐为职的乐官。
在乐官的管理下，楚国的音乐水平是很高的。
楚国乐器种类齐全，有钟、磬、鼓、瑟、竽、笔[竹/虎]、排箫等。
这些乐器在湖北、湖南、河南各地战国楚墓出土的乐器实物得到了印证。
中外闻名的擂鼓墩1号墓所出土的一套，即曾侯乙编钟。
曾侯乙编钟65件，除去楚王[今/酉]章外，其余均可供演奏。
这64件，包括钮钟19件，甬钟45件。
钟与钟钧附件及钟架上，均有铭文，共2800多字。
铭文记录了曾、楚和华夏各国律名、阶名、变化音名的相互对应关系。
其中涉及的音阶、调式、律名、阶名、变化音名、旋宫法、固定名标音体系、音域术语等方面，相当全面地反映了先秦楚国乐学的高度发展水平。
铭文中列举了曾国与楚、周、晋诸国和申地之间律名、阶名、变化音名的对应关系。
其中共计律名28个。
楚国是南方的民族融合中心，楚国音乐亦表现出了民族性和融合性的特点。
《文选·对楚王问》载：“客有歌于郢中者，其始曰《》，国中属而和者数千人。
其为《阳阿薤露》，国中属而和者数百人。
其为《》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”《下里巴人》当为楚人、巴人杂居地区所流行的通俗歌曲，人们演唱起来，简直是载歌载舞，场面十分热闹。
其余歌曲，由于难度较大，人们能演唱的也逐渐减少。
这一记载，非常真实地反映了楚国这一音乐之邦，在音乐发展中，允许夷夏并存，雅俗共赏，从一个侧面，展现了楚人的开阔胸怀和融夷夏为一体的开放精神。
舞蹈是和音乐相伴而来的。
自商周以来，楚国一直盛行巫舞。
王逸《楚辞章句》说：“楚国南郢之邑，沅湘之间， 其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞，以乐诸神。
”巫舞实际上就是一种宗教舞蹈，在楚国一直长盛不衰。
屈原笔下的《九歌》等篇，就生动地反映了巫舞的各个方面。
楚国宫廷乐舞不同于民间乐舞，表现场面要大得多，当然也就要豪华得多。
如《招魂》所写：“肴羞未通，女乐罗些。
陈钟按鼓，造新歌些。
涉江采菱，发扬荷些。
”“被衣服纤，丽而不奇些。
长发曼鬋，艳陆离些。
”“竽瑟狂会，搷鸣鼓些。
宫廷震惊，发激楚些。
”《大招》所写：“二八接舞，投诗舞只。
叩钟调磬，娱人乱只。
” 另外，由于随着各国各地文化交流的密切，楚国宫廷乐舞中也广泛地吸收或引进了各国各地的乐舞，成为楚国乐舞的一大特点。
如《招魂》所写：“二八齐容，赵郑舞些。
”“吴[俞欠]蔡讴，奏大品些。
”“郑卫妖玩，来杂陈些。
”《大招》所写：“代奏郑卫，鸣竽张只。
”各国各地乐舞同时表演，竟到了“四上竞飞，极声变只”(《大招》)的地步。
无论是民间的巫舞或宫廷乐舞，它都特别讲究舞蹈者线条美、律动美。
如《招魂》、《大招》多处说到“姱容修态”、“长发曼鬋”、“丰肉嫩骨”、“容则秀雅”、“小腰秀颈，若鲜卑只”、“长袖拂面”、“丰肉微骨，体便娟只”，可见楚人是追求修长细腰之美的，否则舞蹈起来，是不可能达到“偃蹇”、“连蜷”的效果的。
1941年在长沙黄土岭战国楚墓出土的一件彩绘人物漆奁，共绘有11个舞女，其中二人长袖细腰，翩翩起舞，其余8人或静坐小憩，或一旁观赏，1人挽袖挥鞭，似在指挥，也全都长衣曳地，面清目秀，体态轻盈。
这件漆奁生动地展现了楚国集体舞蹈的场面，具有很高的艺术价值。
楚国的绘画有很大的发展，取得了突出的成就，主要有帛画、壁画与漆画等。
《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》，是迄今所见我国古代最早的两幅帛画，是“早期国画的双璧”《人物龙凤帛画》，长31厘米，宽22.5厘米。
画中一妇人侧立，高髻细腰，宽袖长裙，雍容富贵，合掌作祈祷状。
妇人头上，左前画有一凤，作飞翔状;凤对面画有一龙，作腾升状。
《人物御龙帛画》长37.5厘米，宽28厘米。
正中画一男子，侧立面左，高冠博袍，腰佩长剑，立于巨龙之背。
龙昂首卷尾，宛如龙舟。
龙左腹下画有一条鲤鱼，龙尾画有一立鸟(似鹤)。
男人头上方还画有华盖一重。
人、龙、鱼均向左，以示前进方向，连华盖上的缨络也迎凤飘动。
整个画面呈行进状，充满了动感。
这两幅帛画，基本上运用白描手法，但也有地方使用平涂，人物则略施彩色。
画面布局精当，比例准确。
线条流畅，想象丰富，表现了楚艺术谲怪莫测的独特风格。
楚国先王宗庙及公卿祠堂，有大量壁画，壁画主要内容是图画天地、山川、神灵，和古代圣贤、怪物。
江陵天星观1号墓椁室的横隔板上绘有画。
另11幅彩绘壁画，所绘为菱形、田字和云纹等几何形纹样。
楚国漆器业发达，所以楚人也善于在漆器上绘画，成为我国古代独特的艺术珍品枣漆画，如1941年长沙黄土岭出土了彩绘车马人物花纹漆奁、1952年长沙颜家岭出土了绘有图案的漆奁、1957年信阳长台关出土了绘有狩面的漆瑟、1978年随州擂鼓墩1号墓出土了绘有二十八宿图案的漆箱和绘有人、物的鸳鸯形盒等。
荆门包山2号墓出土漆奁上的《迎宾图》，绘有众多的人、物，堪称楚漆画中的奇葩，在我国古代绘画艺术史上，占有重要的一席之地。
这幅漆画，长87.4厘米、高5.2厘米，绘有26个人、4辆马车、10匹马、2头猪、1条狗、7只雁和5棵柳树。
以黑漆为底色，兼采红、黄、褐、绿诸色，运用线勾平涂等手法，使众多的人、物组成一幅色彩富丽、和谐别致、生动活泼的富有立体感和动感的组合性画面。
战国楚雕刻艺术的许多极有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飞凤、谲怪的“镇墓兽”雕刻，形态轻盈优美的虎座凤座鼓，各种形式的雕刻座屏、写实的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各种状态形象的漆盒等等，代表着楚雕刻艺术成就，以及楚人在运用雕刻艺术形式时所表现出来的一些审美意识。
春秋战国时期的青铜雕塑作品一般均为各种青铜器物的附饰，如攀附兽或作为器耳、器首、器足的各种动物形象雕塑;也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓编钟架铜人、虎形挂钩、编磐架立兽、蟠龙建鼓座等。
而较少如曾侯乙墓所出《鹿角立鹤》那样独立的青铜雕塑作品。
这些作为器物附饰或支架、底座、附件的青铜雕塑大都具有相对独立的艺术欣赏价值，可以看出设计者在考虑到它们作为附饰与附件的特殊功能，注意到它们与器物之总体艺术风格相统一的同时，是把它们当作一件独立的艺术品来创作的。
因而这些作品往往体现出战国楚人对雕塑这一艺术样式的浓烈兴味。
楚国图腾：凤 楚人自古尊凤崇凤。
如果您到过钟祥莫愁湖上的阳春白雪岛，一定会被充满楚国风韵的建筑布局所吸引，如隔水相望的白雪楼和阳春台，南巡亲手种下兰花蕙草而得名的兰台宫，威武富贵的楚王府，还有笑声阵阵的万花阵。
在这些景点细节点缀之处，凤的图案或凤鸟的陈设俯拾皆是：如白雪楼和楚王府的雕 栏，兰台宫楚王座位后面的屏风，阳春台抚琴弹唱的现代莫愁女华丽服饰上的图案，还有守卫楚王府的门神“羽化鸟人”脚踩凤凰······楚国人如此钟情于凤这一吉祥物，其中寓有怎样的深意呢? 古代传说中将凤视为神鸟，是鸟中之王。
雄的叫“凤”，雌的称“凰”。
《说文》记载：“凤，神鸟也，天老曰：凤之象也，鸿前，鳞后，蛇颈，鱼尾、鹳嗓、鸳思、龙文、鱼背、燕颔、鸡喙，五色备举。
”战国时楚人歇冠子的《歇冠子》也说：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。
”描绘出了“凤”的基本特征：鸟类，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安宁，被奉为氏族图腾。
楚人尊凤最初由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有证可考的历史。
楚人的祖先祝融是火神兼，《白虎通》载，祝融“其精为鸟，离为鸾。
”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。
可见，祝融也是凤的化身。
楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开了我国传说文化中“”文化的渊源。
从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。
凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。
楚人尊凤的影响渗透到生活的各个领域。
如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。
此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态、无奇不有。
楚国图腾还和楚国的诗、舞蹈紧密相联。
楚人善歌舞，每到此时，随着主管音乐的击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相率跟着翩翩起舞。
相和而歌，是歌谣形式;，是舞蹈形态――图腾舞蹈，二者合一，为载歌载舞。
那图腾舞蹈，既包括龙的图腾，也包括凤的图腾。
这在很大程度上是宗教意义的信仰崇拜。
楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈，例如“百兽率舞”中的玄鸟，就意味着舞者对于凤凰的崇拜。
楚人崇凤的习俗一直沿袭至今。
1992年，在古城荆州的大东门处耸立起了一座气势雄伟的城徽--金凤腾飞。
这座城徽的建筑结构分三层平台，上中两层的平台四周，护以雕刻有多种凤形纹饰的青石栏杆。
“金凤腾飞”分上中下三个部分：上部是一只展翅欲飞的金凤，中部是一轮朝阳，造型如同神话中的九齿风火轮，下部为长方形的基座，饰云雷纹。
以凤作为荆楚大地一座城市的城徽，表明凤乃中华民族所推崇，“楚是尊凤的民族”，凤是楚人的图腾。
钟祥市内名胜兴王府里的“凤翔宫”乃父母的寝宫，嘉靖皇帝出生于此。
凤翔宫――取“凤凰来翔“之意，寓吉祥瑞异之象。
这正与千百年来楚人信仰的图腾凤凰。
是机缘?还是巧合?谁又能解其中之意呢? 当您来到美丽的莫愁湖，登上令人的阳春白雪岛，置身于几千年前的楚文化氛围中，耳边回荡曲高和寡的高雅音乐，看一看摸一摸带有凤凰图案的装饰和物件，也许您也能沾上不少的吉祥之气! 随机文章杨家将历史真相是什么？日本博物馆中的美人鱼木乃伊，身长1.7米人身鱼尾被供奉43级/100级地震可毁灭地球吗？43级就可以震毁宇宙（100级是要上天）猛禽f22战斗机速度2410公里/小时，多次坠毁被叫停（疑设计缺陷）北极有过企鹅吗，专家认为北极没有企鹅（大海雀并不是企鹅）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
巴中市第七中学升学率怎么样样?
1、2018年巴中市第七中学升学率2018年巴中市第七中学高考再传喜报，十载寒窗梦，一朝美丽程。
2018年高考绩绩再上新台阶，谱写新篇章。
高考参考人数337人，本、专科上耳目数332人，上线率98.6%，雷小慧、鲜宗杰等16名同窗考上省重点艺术本科院校。
2、2008年巴中市第七中学升学率2008年，290多人参考，本科上线52人，专科上线132人，上线比例名列巴中市同级划一学校前茅，录取率为96%，位居巴中市完整中学第一。
3、2006年巴中市第七中学升学率2006年，巴中市巴州区第七中学首届高中结业年级76人参考，61人上本、专科线，学校得到了“高三讲授质量优越奖”。
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