红糖和豆浆能一起喝吗

但是章献明肃皇后与杨淑妃却共同养育了，她们二人关系如何呢? 这对后宫女子就是刘娥和杨淑妃。

当宋真宗继位的时候，因为正室潘氏刚刚去世，最后选了郭守义的女儿为皇后，而成为五品才人。

虽然级别看起来很低，但杨氏的地位并不低，因为整个真宗的后宫之中，除了皇后，她是唯一有品级的女人。

更为有利的是，宋真宗虽然生过几个皇子，都不幸夭折了，其中也包括郭皇后的儿子。

容颜易老，女人的青春是短暂的，郭皇后已经年近三十，而杨才人还不到二十，实际上还有大把的青春可以争取。

如果生下一个男孩，她不见得没有机会坐上梦寐以求的皇后宝座。

然而，随着一个女人的到来，杨才人觉得梦想完全被击碎了，她就是刘娥。

宋真宗在做王爷的时候，还没有成婚就和这个女人在一起了。

当他的父亲得知刘娥只是毫无地位和身份的孤女，而且还有过一段婚姻时，雷霆大怒，命令宋真宗将她赶出京城。

当时的宋真宗，只能偷偷摸摸将刘娥藏起来，私下约会，品尝这种不为世人接受的私情。

然而，当他继位后，终于可以光明正大的将刘娥接进宫中。

刘娥进宫，最愤怒的当属郭皇后，不仅因为刘娥地位低下，更因为这样一个年过三十的女子，竟然迷得自己的丈夫。

为此，郭皇后始终不肯给她半个名分，刘娥在很长的时间，都只是一个宫女的身份。

这一幕，似曾相识。

当年在时，从感业寺回来，对手就是和。

然而，杨氏虽然后来也成为淑妃，但此淑妃不是彼淑妃，在敏锐的洞察到真宗对于刘娥是真爱后，杨氏竟然选择站在刘娥这一边，而丝毫没有考虑过皇后的感受。

其实她还有另一个选择，那就是和皇后联手，一起抢夺宋真宗的爱，一起打压刘娥。

按常理来说，这应该是宫中旧有势力联合的老套路，是对待新宠的惯有招数。

然而，杨氏放弃了，她主动向刘娥示好，她们是同乡，有着共同的风俗习惯和生活方式，相处也共为融洽。

杨氏从此之后，死心塌地成为刘娥的跟班，她不顾自己入宫时间更早，品级更高，始终无怨无悔的为刘娥添砖加瓦。

当然，刘娥也被她感动，两人年纪相差16岁，情同姐妹。

从后来的结局来看，这个宝是押对了。

刘娥对皇后的百般忍让，甚至在皇后的儿子重病期间也为其祈祷，还劝说宋真宗临幸皇后。

最后郭皇后态度软化，给了一个四品美人的名分。

然而，郭皇后万万没想到刘娥的野心何止如此，更没有想到宋真刘娥已经到了令人不可理喻的地步。

刘娥也生不出孩子，宋真宗将自己和宫女所生的儿子对外宣称是刘娥的。

这样一来，刘娥有了儿子，便有了战胜皇后的利器。

最终，也就是凭借这一点优势，刘娥挤走郭皇后，母仪天下。

不久，杨氏也被晋升为淑妃。

而且，刘娥要辅佐宋真宗理政，没有时间，孩子就交给了淑妃来抚养。

这个孩子就是后来的宋仁宗，他一直不知道自己的身世，以为刘娥就是亲生母亲，喊她做“大娘娘”而喊淑妃做“小娘娘”。

刘娥对待仁宗比较严厉，而淑妃对待仁宗则很纵容，因此在内心中，仁宗甚至对杨淑妃更为亲近。

宋真宗在世时，刘娥得宠，杨淑妃也跟着沾光，有什么赏赐，一直也没有忘记她。

等到宋真宗驾崩之后，刘娥掌管天下，权势熏天，杨氏被封为皇太妃，家族地位不断攀升。

等到刘娥去世，宋仁宗亲政，杨氏又被封为皇，地位非常显赫。

她的父祖皆因此官至一品，连叔叔杨知信都授予节度使虚衔。

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即使是很多看起来明清相沿的制度，其实仔细推敲，更多的都是明朝仿效，而清朝直接取法辽金元，清朝与明朝在法理与事实上，完完全全是两个毫不相干的王朝。

可是既然这样，那么我们为什么要总是将他们两个相连起来一起称呼呢?难道仅仅是简单的为了给这五个世纪的时间一个总括性的名称? 而要想解析这个看似浅显，其实蕴含着很深政治内涵的问题，首先需要我们把目光放到明朝晚期的西洋传教士——耶稣会士身上。

在我们的明朝时期，西方文明的精神世界经历了一场巨变，世界上最大的宗教组织天主教，面临着一个异乎寻常的强大挑战对手——新教。

在之后，势力节节攀升的新教，抢夺了大量原属于天主教的信徒。

而被抢夺了部分“欧洲市场”的天主教教宗们，就决定从“落后”的、“异端”集聚的亚非拉地区来补足这部分损失。

于是，耶稣会和方济各会在划分好各自的路线后，便不遗余力的开了向东西两个方向传播基督福音的旅途，而其中来到大明朝的正是耶稣会。

这是东西方文明的第二次交汇，上一次还是几个世纪以前，通过广阔的蒙古帝国相交流的波罗时代，那时候西方世界对于中国的理解还极其有限，他们并不认为在远东这里的，是一个有着完善规则体系的国家，因而他们将我们称呼为地区。

就这样，来到大明朝的传教士们在带来科技文明的同时，也反向的将中华的强大传播回西方。

随着对中华了解的加深，华夏地区也就自然而然的从地区升格为了王朝——大明王朝。

东西方的友好交流并没有持续多久，中原大地就在明清易代中改换了门庭。

清王朝从满洲之地开始，逐步征服蒙古、朝鲜、中原、西藏、新疆，这一片片土地都归入了这个新王朝的疆域。

满洲不断兼并各个地区，用他的征服者姿态告诉西方人，现在这片大地的新主人，是大清王朝。

而传教士们就像当年的称呼李世民为一样，给了满洲一个新称谓——大清帝国。

帝国这一称谓于此时正式“花落”东方，它既彰显了清王朝的强盛昌隆，但同时更体现出清朝充满着危险的侵略性，因为侵略性正是帝国的两大标志之一! 而帝国的第二个标志则正是其注定将是一曲悲歌的命运——全部帝国无一例外都是要解体的。

当然，这并不是什么历史的魔咒或惊人的巧合，而是由帝国的本质属性，即第一大标志——侵略性所决定的。

侵略性赋予了帝国纵横无敌的实力与浩大无垠的疆域，但是它这种用武力胁迫、威逼对方屈服的手段所得来的领土，就注定了这些新领土难以与帝国的主体地区形成有效而良性的交流与沟通。

而一旦时局发生动荡，仅需要一根细小的导火索，就会造成整个帝国的轰然崩塌。

因此，这也是我国的官方为何总是要不厌其烦，而又郑重声明强调我们不是帝国的原因所在。

但是不论我们是否承认，一个既定事实都摆在我们眼前，那就是我国的疆域领土主要继承的都是清王朝。

因此，为了说明我国不是一个充满侵略性的帝国，我们就很有必要去洗刷被涂抹在清王朝身上的帝国印记。

于是，将清王朝与明王朝合并称呼，成为了一把金钥匙，一把用明朝的萌芽，来印证“明清”是我国封建社会的最后一个阶段，而非是一个帝国主义国家的雏形。

当然，晚清时期在面对东瀛日本的咄咄相逼时，也曾自称清王朝为大清帝国，但这并不是他不明白帝国所蕴含的崩溃内蕴，而是为了与日本的逼迫相颉颃，强调我中华泱泱上国的强盛，而不得不如此，在此仅取帝国的本意而已，当然，这也就是另一番事件了。

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