吸髓蚊存在吗?专门吸食人脑髓的吸髓蚊(杜撰不存在的生物)

中国古代的考试是什么样你了解吗? 转眼之间，又到了一年一度的高考时间，不论哪行哪业，到了高考那天，多少都会感到和往日的不同，会怀念青春。

那么为什么人们对高考有这种情愫，或者说情节呢? 或许是源于我们千年的习俗，这一习俗的源头，若定义为，那大体可以追溯到，如果是以考试取士，则可以追溯到更远的，甚至于更早的尧舜时期。

《·五帝本纪》中记载了舜对自己任用的禹等官员，进行“三岁一考功，三考绌陟”的方法。

在《周礼》“乡大夫”条中有记载：“三年则大比，考其德行、道艺”，说的是每三年要进行一次考核。

对于这些记录是否属实，是不是著书人的臆想，恐怕很难判断，但是能够推论的是，不管期限如何，使用人才必然是有一定的考核的。

而在《》中，虽有“贡举”的说法，实际上，却很少有策试，加之的，似乎考试在选拔人才的过程中无足轻重。

在这个脉络上来说，对于选拔人才，可以看到是从部落选举考核，向宗法制进行转变的过程，当父传子家天下确立时，公侯伯子爵的度，就决定了选拔人才由考试向任人唯亲、名门望族互相推举发展。

而时，各族融合，原有的选拔制度，同时为了中央集权，打击门阀世袭，这才有了隋朝的科举制，将全国的学校分为了三大类：国子学、太学、庶学，其中庶学即是是平民百姓的子弟有了学习的门径。

隋朝科举除有、明经科外，炀帝时又加了科;进士只试策，明经除试策外还要试经，为平民入仕提供了一条道路。

而后到了，可以说是科举制的大发展时期，这一时期有点突出，弊病也十分明显。

唐代的明经科、进士科，最初都只是试策，明经考试的内容主要是考察经义，实质就是经书的根据上下文填空，进士则需要一定的诗赋水平，以及对政治、经济、法律、军事等多方面问题的理解，比明经科难得多，所以也有“三十老明经，五十少进士”的说法。

除此两科之外，常科还有秀才科、明法科、明算科等五十多种。

由此可见唐代考试范围是何等之广。

这也导致唐代考试并不容易，即使是被誉为“”之首的，三次科举失利，三次考博学宏词科考试也没能考过。

同时，唐代科举由于并没有什么先例，就有了另外的一些弊端，比如对于文章好坏的判定，没有标准，主要看主考官的评价，加上对于考生选拔并不严谨，考卷不糊名，徇私舞弊之事就难免出现。

到了，为了防止武人擅权、提拔寒门之士(、等人就是寒门出身)、为国家培养人才储备，故而大力发展科举制，由州之秋试，礼部之省试，以及最终之殿试组成，并由一年制转为三年制。

那么为何要改为三年制? 因为一来诸如征之类的军事活动，导致考试不能举行，再则取士数量问题，不必每年都举行，也就形成了三年一考的制度，但同时还有、恩科等非常科来调整人才任用。

随之朝廷佞臣当道，宋代科举也难免走向下坡，宋代状元姚勉就指出“由私径以鬻举，挟厚赀以倩人，公道益亡，科举遂陋”。

到了明清，科举的选拔作用可以大为降低，唐宋之策问，可以说包含了政治、经济、法律等一系列国家问题，而明清产生的八股文，则完全不同，要求以破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股的写法来写。

顾炎武《日知录》中说道：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于成化年间，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲 乐天 四股，中间过接四句，复讲 保天下 四股，复收四句，再作大结。

如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲 责难于君 四股，中间过接二句，复讲 谓之恭 四股，复收二句，再作大结。

每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。

若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇之中，各有四般，其次第之法，亦复如之。

故人相传谓之八股。

长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。

” 可以说八股文的格式要求已经大于了内容要求，使得应试者将大量精力放在了规制范本上，在《三言》中还曾提到专门靠分析考卷为营生的文人，同时由于文章规范越来越严格，对于学校的教育也有了严重的消极影响，从明清诗词歌赋的衰落，也可以看出科举的负面影响。

同时没有考上科举的人有能有什么出路呢?首先一类是当吏，所谓“学而劣则吏”，这样的人并不能提高政府的办事效率，反而会降低水准。

再则可以做教书先生、抄书匠，在识字率不高的古代还可以糊口。

后来虽然随着国运衰弱，但依然有不少有识之士，想要通过科举来为国效力，如最后一位状元刘春霖，在殿试上，写下了“学堂之设大致有三，曰陶铸国民，曰造就人才，曰振兴实业，三者不可偏废。

”、“国民之资格不成则国不可立。

虽有人才，可以为我用，亦可为人用。

虽有实业，可以为我有，亦可以为人有。

所谓国民者，有善良之德，有忠爱之心，有自养之技能，有必需之知识。

知此身与国家之关系，对国家之义务。

”、“稍有解外国语言而习其事者，则相与服属外人而为之伥。

于此而欲造就人才、振兴实业，不亦难乎。

方今欲建学校以图富强，非鼓其特立之精神不足以挽回积习。

日本与我同处亚东、其弊亦在改相类，今一变而跻于列强之次者，亦以重尚武之精神也。

夫今日人才稍乏可谓极矣：政治废驰、法律繁乱、财政竭蹶、外交失误、则设专门以储才，固当务之急矣。

”等针砭时弊的回答。

惋惜，虽然参加这次殿试的贡士还有谭延闿、汤化龙、蒲殿俊、沈钧儒等，但实以无力回天，转年科举制取消，古代的取士制度告一段落，进而产生了新式教育，高等考试，逐步发展到现在。

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在伊甸园中，亚当与夏娃开始了人类最初的繁衍，而伊甸园也成为人们心中纯洁、充满希望的地方。

那么伊甸园是圣经中虚构出来的，还是真实存在。

《圣经·创世纪》中记述：“有河从伊甸流出滋润那园子，从那里分为四道。

”这四条支流分别是幼发拉底河、底格里斯河、基训河，还有一条“比逊河，那里有金子，又有珍珠和红玛瑙”。

根据这些线索，一些学者开始探寻伊甸园。

《圣经》中所说的四条河如今只剩下两条，比逊河和基训河在何处，长期以来人们一直无法确定。

伊拉克，所在的两河流域是世界古代文明的发祥地之一，公元前4700年就出现了城邦国家。

公元前2000年先后建立被誉为“四大文明古国”之一的巴比伦王国、亚述帝国和后巴比伦王国。

两河平原的灌溉农业已有数千年历史。

中国古称伊拉克为黑衣大食。

属于中东国家。

它是伊甸园原址，如今却硝烟弥漫。

冰川时期令人类幸存的“伊甸园” 美国科学家近日称，在非洲南岸地区找到了冰川时期远古人类的“伊甸园”，当其它地区的人种都因剧烈的气候变化而灭绝时，少数古人在这里幸存下来，保存了人类生命的火种，使我们能够繁衍延续至今。

据报道，研究表明人类的基因多样性要远远低于地球上的其它物种，一些科学家认为，这是因为远古人类曾遭遇过一次大范围的物种灭绝，致使人口总数降低至几百人，而今天的人类都是这几百名远古幸存者的后代。

然而，研究人员一直没有找到足够有力的证据证明这一观点。

美国亚利桑那州立大学人类起源研究所的专家们近日宣布了他们新的研究成果：在约195000年前开始的冰川时期，远古智人才刚刚出现，剧烈的气候变化导致的恶劣环境几乎毁灭了地球上的所有人种，只有极少数生活在非洲南岸尖峰地区(PinnaclePoint)的人类幸存下来。

其他推测关于伊甸园的推测还有不少，有人说伊甸园在以色列，有人说在埃及，有人说在土耳其，还有人说在非洲、南美、印度洋甚至中国西藏等地。

笔者以为，如果真有所谓伊甸园，扎林斯之说应最符合逻辑，也最为接近《圣经》中对伊甸园地理环境的描绘。

被古希腊人称为“美索不达米亚”的两河流域，是人类早期文明的发祥地。

古时，幼发拉底河和底格里斯河浩浩淼淼，从西北蜿蜒到东南，沿途浇灌着沃野良田，撒播着丰收和希望。

是最早宜于人类生息的地方。

学家还发现，苏美尔(今伊拉克境内的居民)神话与相当于古犹太人史书的《圣经》故事颇有渊源，它们的造物神话都说人类是用黏土捏成的。

楔形文字中也有“伊甸”和“亚当”等词，前者的意思是“未经耕耘的土地”，后者意为“原野上的居住者”。

苏美尔神话中也有一片光明的净土，在这个没有疾病和死亡的乐园，水神恩奇与地母女神宁胡尔萨格相爱，过着幸福美满的生活。

后来，地母女神造出了8种珍贵的植物，却被恩奇偷吃了。

宁胡尔萨格一气之下同丈夫分道扬镳。

恩奇身体的8个部位患病，宁胡尔萨格终不忍见死不救，便造出8位痊愈女神为丈夫疗伤，其中有一个名叫“宁梯”的肋骨女神，又称“生命女神”。

而众所周知，《圣经》中夏娃就是上帝用亚当身上的一根肋骨造的，夏娃也是人类之母，与“生命女神”有着异曲同工之处。

伊甸园可以称得上是人们心中的净土，再加之圣经中的许多故事都是真实发生的，所以引起人们寻找伊甸园的风潮。

但是伊甸园毕竟只是传说中的地方，谁也不知道它是否真实存在。

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