关羽只是一个武将 关羽武圣称号是怎么来的
【千问解读】
对关羽武圣很感兴趣的小伙伴们，小编带来详细的文章供大家参考。
“圣人”是一个汉语词语：一指品德最高尚、智慧最高超的人;二专指孔子;三指君主时代对皇帝的尊称;四称皇后、皇太后;五泛称佛、菩萨等得道者;六指对有异术的仙道、方士等的尊称;七指清酒的别称，亦指酒之清者。
这里，我们说的“圣人”则指：思想可以影响一个国家甚至整个世界的大善之人。
在中国的古代上，能够被称为“圣人”的人寥寥无几。
像至圣孔子、亚圣孟子、医圣张仲景等等，他们都是在某一个领域达到极致的人，同时，还拥有着一个健全完美的人格。
而对于武圣关羽，怕是很多人都不清楚为何他能得到这个称号。
毕竟，在中华上下五千多年的古代中，武艺比他高强的人不在少数，拥有崇高的人格令后人仰视的更是数不胜数。
那么，关羽是凭借着什么坐稳“武圣”交椅的呢?接下来，便随我一起探讨。
第一个要提的当然是武艺方面。
在《三国志》中，陈寿将其与张飞、马超、黄忠、赵云并列，称其为“万人之敌，为世虎臣。
”由此可见，关羽的武力值，不仅与同时代的名将并驾齐驱，而且，还有着以一敌万的能力。
武艺高超如他，在谋略方面，亦不逊于一般的将士。
年过六旬的他，在长时间的围城对峙后，依然能够水淹七军、斩杀年轻悍将庞德、活捉魏五子良将于禁。
他不仅仅是老当益壮，更是有着远超一般猛将的智谋韬略。
说到这里，不免有人提出质疑，因为，只记述了他的成功之处，像是他败走麦城、被一代奸雄曹操生擒、两次被小人所俘，更有甚者，被庞德用箭射中，那么，这些又该如何说?
关羽败走麦城，算得上是令人惊讶的，而更不可思议的，是他竟被东吴一个名不见经传的小将给算计了。
可是，关公虽然被俘，却并不代表他是失败的，而且，古代上很多名将都有过类似的经历。
像是勇猛无比的三姓家奴吕布，也曾三易其主，多次兵败，可是，这并不会掩盖他超高武力值，这个事实。
像是民国时期的蔡锷，在护国之争中，出于时政的考量，暂且投靠袁世凯麾下，可是，这并不妨碍他那一片赤诚的爱国之心。
更何况，被俘后的关羽依旧活了下来，依旧在为着兴复汉室的目标而努力。
此外，关羽的被俘，也是因为当时蜀、魏兵力悬殊，一代奸雄曹操手下能将辈出，而刘备才刚刚初步建立起自己的政权。
所以说，关羽首次被俘，算得上虽败犹荣，而第二次败走麦城，大部分是由于客观真相所导致。
除却关羽自身的过于自信外，当时，正是曹孙联盟、荆州内讧的时候，刘备不败才是令人称奇的。
至于，在与曹魏大军作战时，被庞德射中，也是合乎情理的。
那个时候的关羽，已是年过六旬，而庞德正是年轻力壮的时候。
再者，三国时期，人均年龄不过三十上下，已迈入知天命的关羽，算得上是长寿的。
试想，一位白发苍苍的老将军，与一位正值壮年的猛将交战，老将军处于下风是可以理解的。
而且，此战最终的胜利者，还是关羽，花甲之年的他，成功斩杀了庞德，活捉了魏五子良将于禁，水淹七军。
老当益壮是他，智谋过人亦是他。
当然，在《三国演义》与《三国志》的记述中，关羽的武功并不是最高强的，但是，在《三国演义》中，却是笔墨描写最多的武将。
尽管，关羽在当时的武力值排名中只占第五，第一则是三姓家奴吕布，但是，这却丝毫不妨碍关羽在民间的呼声。
先说说三姓家奴吕布，虽然他武列首位，但是，他恶劣昭彰，名声极其不好。
他生平二弒其父，六易其主，迷恋女色，贪婪狡诈，反复无常。
他经受不住董卓的权色诱惑，先是杀害了自己的主上，也就是他的义父。
后来，又被貂蝉迷惑，沉迷女色无法自拔，便又杀害了现任主上董卓。
再后来，只顾自己私欲的他，，到了走投无路的境地转而投靠袁绍，而袁绍拒不接纳。
反倒出城二百里相迎前来投靠的刘备。
然而，落魄的三姓家奴吕布竟见机投靠了刘备，能容人的刘备好心接纳了他，岂不料招回了一个白眼狼，三姓家奴吕布转眼就抢占了刘备的底盘。
这样的三姓家奴吕布，连一个健全的人格，都不曾具备，而对于儒家“仁义礼智信”的标准，他又如何配得上“武圣”这样的名头呢?
再说说排名第五的关羽，虽然，他武力值低于前面几位，但是，也不逊于一般的猛将。
而且，如今人们提起关羽，首先想到的词便是“忠义”二字，由此可见一斑。
在《三国演义》中，作者也是花了相当多的笔墨来记述他的事迹，像是温酒斩华雄、三英战三姓家奴吕布、千里走单骑、过五关斩六将等等。
其间的战争场面、人物之间的对话、详情景致的气氛渲染，都让我们更深刻的体会到关羽，这样一个血肉饱满的古代人物形象。
此外，在民间传说中，排名靠前的典韦、许褚等武将，并没有多少事迹可以宣扬。
而唯有关羽，老百姓一提起，说个三天三夜都停不下来，这里便可以看出“武圣”为什么会是关羽了。
而且，同时代的诸葛亮、周瑜、郭嘉等人，对于关羽的评价也是非常高的。
第二个要提的，则是他的个人魅力。
古代上，有很多出名的降将，但是，像关羽这样被招降后，依然能够保持自己的忠心所向，而且，还受到敌对方礼遇的可谓是少之又少。
在刘备政权初步建立时期，便遭到了来自一代奸雄曹操声势浩大的征讨，但是，刘备军队力量薄弱，很快就丢了徐州。
当关羽准备战死沙场时，便想起了刘备家中那些弱小无依的妇孺，只好忍辱投降。
不过，他与一代奸雄曹操在土山上约法三章：
其一、只降朝廷不降一代奸雄曹操;
其二、关照好刘备一家老小，闲杂人等不得骚扰;
其三、得知刘备去向后，他可以随时离开。
一代奸雄曹操欣然接纳了这些条件，毕竟能作出《短歌行》的人，也不是什么宵小鼠辈。
从关羽土坡三事中，我们可以看出，关羽是一位义薄云天的好汉，这也不难理解在赤壁之战中，他为什么会在华容道放走一代奸雄曹操。
同样，关羽不仅在投降他人时保持自己的志向所在，而且，在击败其他将领时仍能招降纳叛宽博为怀。
像他曾经生擒了大将黄忠，依然能以礼相待，保持他一贯的良好作风，不得不让人敬佩。
可以说，关羽的人格魅力，不仅仅是“俘获”了他的上司、他的对手、他的同事，而且，还在民间收获了一大批“死忠粉”，更不用说后世。
不然，为什么那门画上贴的是关公而非旁人，为什么会有供奉关羽的关帝庙，而没有供奉别的将军呢?
本来，在后世，关羽的形象多被神化，多是按照人们的精神需求所塑造的。
而那个骄傲自大、又有点狂妄的关羽，早已在史册中沉沉睡去。
像在清朝，那个时期的帝王，大多喜欢给自己以及所崇拜的人，追加封号。
而关羽，就很“荣幸”地被追封为“忠义灵武神佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宜德关圣大帝”。
可见，关羽神化之后的形象，不仅仅是深入民心，更是符合了统治者的精神需求。
时至今日，关帝庙前香火不断，人们带着美好的祝愿走进，带着美好的祈盼归去。
关帝庙里，那个不苟言笑的关羽，一个源于现实又高于现实的超级偶像，将会是永远的武圣。
参考资料：
《三国志·关羽传》、《三国演义》、《三国志·先主传》
为什么说丢荆州的是关羽，却是诸葛亮造成的？
他辅助刘备，贯彻《隆中对》的路线，取得许多重大的胜利，直至以益州为根据地，建立稳定的蜀国。
但他始终没有达到复兴汉室、卒成霸业的目的。
这固然是由于魏、吴力量的强大，然而与诸葛亮在斗争中犯了某些错误，特别是在荆州问题上措置失当，有很大的关系。
按照《隆中对》的路线，首先是夺取荆州。
荆州是曹、孙、刘三方必争之地，谁占据了荆州，谁就可西进四川，东下三吴，为统一中国打开通路。
然而从刘备与的关系来说，荆州既是双方矛盾的焦点，又是建立联盟共同抗曹的交点。
网络图片 刘备不取得荆州，就没有立足之地，不能形成一支强大的力量，孙权就不会重视与他的联盟;若刘备不与孙权联盟共破，任何一方都难以夺取荆州，夺得了也难以保住，这是为后来的历史所证明了的事实。
怎样夺取荆州，如何保住荆州，是刘备集团始终都必须重视的问题。
正是在这个问题上，诸葛亮犯了急躁冒进和重益轻荆的错误。
起先是夺取荆州时急躁冒进。
公元208年曹操大军南下指向荆州时，盘踞荆州的病逝，内部随之发生分裂。
以长子刘琦为首的一派倒向刘备一边，这支力量不大，且屯驻在夏口(今汉口，属江夏郡)，时刘备屯樊城，相距颇远。
以次子刘琮为首的一派动摇于曹操、刘备之间，屯聚襄阳，离刘备近，力量也较强。
当时诸葛亮主张立即吞并刘琮，乘机占领襄樊，为夺取全荆州建立基地。
对这个建议，刘备以为不可，借口“(刘表)临亡，托我以孤遗，背信自济，吾所不为”，没有采纳。
结果刘琮降曹，让曹操占领了襄樊，接着南下江陵，兵临孙吴。
后世史家对此事有不同议论：一种意见认为当时刘备完全有力量解决刘琮，占领荆州，没有采纳诸葛亮的建议，是坐失良机;另一种意见认为，刘备虽能吞并刘琮，但不能抵御曹操南下大军，即或占领了荆州，也是保不住的。
应该肯定，在荆州问题上，刘备与诸葛亮并无根本分歧。
刘备对荆州早已，刘表在世时对刘备也早有戒心。
此时刘备不立即吞并刘琮以夺取荆州是正确的，所谓对已故刘表不愿“背信自济”只是托词。
他审度当时形势： 第一，以武力解决刘琮虽不困难，但是难以完全制服刘表集团将士，民心未服。
在刘表集团内掌握兵权并有相当影响的是蒯越、这一干人，他们是当地的望族，反对刘备而倾向曹操，是刘备夺取荆州的极大阻力。
刘备从他的政治生涯经验中，深深感到不取得荆州大多数人的拥护，要在那里站稳脚跟是不容易的。
为此他曾做了不少工作，取得一些成绩，史称：“荆州豪杰归先主者日益多。
”但人数毕竟有限，刘备还难以服众。
的诸葛亮还缺乏这种政治经验，。
第二，荆州是曹、孙、刘三方必争之地，谁抢先占据了荆州，将成为其他两方攻击的目标。
若刘备抢先占领荆州，不仅会受到曹操大军的全力攻击，同时还可能引起孙权的嫉妒，得不到他们的支持，使自己陷于孤立境地，最后还是被迫退出荆州。
第三，曹操是刘备、孙权的共同劲敌，任何一方都不能单独与之抗衡，“外结好孙权”，建立孙刘同盟是战胜曹军的保证，本是《隆中对》的决策，而如何解决荆州的归属问题，是孙刘能否合作的关键。
曹操南下的矛头虽主要指向孙吴，若按诸葛亮的意见抢先占领荆州，孙刘联盟必然不可能建立起来。
孙吴难以抵抗南下的曹操大军，刘备集团更不是曹军的对手，也必然是损兵折将， 再度飘零，只有利于曹操。
网络配图 所以刘备主张暂时不夺取有争议的荆州，先与孙吴建立联盟，同心破曹，是完全符合孙刘双方共同利益。
以后的事实表明，诸葛亮也认识到暂时不取荆州的正确性，故能担当起与孙吴结盟的谈判并完满地达成协议的使命。
曹操大军威逼东吴，孙权忙派人与刘备联系，刘备就毫不迟疑地派诸葛亮与之进行结盟谈判。
建安十三年(208)十月，诸葛亮去柴桑(今江西九江市)劝说孙权，他说曹军虽众，但皆“北方之人，不习水战;又，荆州之民附操者，偪兵势耳，非心服也。
今将军(孙权)诚能命猛将统兵数万，与豫州(刘备)协规同力，破操军必矣。
操军破，必北还;如此，则荆、吴之势强，鼎足之形成矣”。
会谈中诸葛亮只着重分析各方军事实力，争取孙权全力抗曹，绝口不提荆州的归属问题。
“权大悦，即遣、、等水军三万，随亮诣先主，并力拒曹公。
”随后的能取得胜利，正是孙、刘联盟的结果。
刘备趁胜轻易地占领了荆州江南的零陵、桂阳、长沙、武陵四郡，从而初步实现其《隆中对》夺权荆州的计划。
后来曹操听说刘备取得了荆州，大为震惊，“方作书，落笔于地”。
赤壁会战后，曹操兵败北归，当时的主要矛盾降到次要地位，而在荆州的归属问题上，孙、刘两家的矛盾上升到突出地位。
王鸣盛指出：“周瑜方结刘拒曹，曹甫败，旋欲制刘以取荆而并图蜀。
”形势的新变化，刘备是清楚的，所以进取四川时，留诸葛亮、、、等率大军镇守荆州，自己在、等人辅佐下，率兵进攻益州。
诸葛亮镇守荆州的任务是很重大的。
一是要继续极力保持刘孙友好结盟关系，维持刘平共处的局面，保住已得的疆土，使刘备专力西进巴蜀而无后顾之忧，不至于东西两面同时用兵。
二是必须保住荆州的安全，防止曹操再度挥师南下争夺荆州。
在夺取益州的计划顺利进行的过程中，庞统不幸中箭而亡。
与此同时，诸葛亮却丢下荆州，率张飞、赵云等部大队人马开赴四川，把镇守荆襄的重任交给关羽。
网络配图 当时的实际情况正如王夫之所分析的那样，“取蜀之事，先主以自任有余，而不必武侯也”。
诸葛亮的这一行动破坏了原来兵力的战略配置。
若是为了尽速夺取整个益州，诸葛亮这次援蜀还无可厚非，但在益州取得之后，就应该还师荆州，把住入川的大门。
问题在于他没有这样做，到了四川就一直蹲在那里，眼看着刚愎自用的关羽在荆州破坏了孙、平相处的关系，以至于丧师失地，关羽被杀，让孙吴占据了荆襄。
荆州之失，导致公元222年蜀吴，刘备大败，从此刘蜀只能闭守四川一隅，《隆中对》所拟定的统一天下的战略计划终成泡影。
荆州的丧失是诸葛亮重益州而轻荆州的指导思想所造成的后果。
在《隆中对》中，他认为荆州在统一天下的战略地位只不过是“用武之国”，只有军事上的价值，而且在军事上也是处于侧翼地位，所以只需“命一上将将荆州之军以向宛洛”就行了，主力应放在益州，由刘备亲自率领出于秦川以图中原。
诸葛亮对益州的看法则不同，认为是地形险要，“沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业”的地方，政治上、军事上都非常重要，是“复兴汉室”的根基所在。
显然，这里已经包含着明显重益轻荆的思想。
网络配图 王夫之一再批评这一思想的错误，他认为这是不从当时政治形势出发，而仅依据地理形势，“以为制胜之略”，是靠不住的，“而形势之外无恃焉”，其结果是“得则仅保其疆域，失则祗成乎坐困”。
诸葛亮为蜀汉在四川经营了几十年，“而卒不能与争中原者亦在此矣”。
或许有人说，诸葛亮轻视荆州的思想和荆州在赤壁大战以后的变化是有关系的。
赤壁大战之前，“自中平以来，荆州独全，及刘表为牧，民又丰乐”，“沃野万里，士民殷富”。
但是，经过赤壁大战，情况不同了，并引庞统建安十六年十二月说的话：“荆州荒残，人物殚尽。
”实际情形并非如此，赤壁之战虽在荆州地区进行，但为时不久，曹操水军败于孙吴后，加之军中瘟疫流行，便立即撤兵北归，荆州再没有大规模的战争，没有遭到很大破坏，倒是孙吴把占有荆州的图谋提到日程上来了。
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传国玉玺为什么会缺一个角 这个缺角到底是哪位造成的
说到传国玉玺其实大家也知道的，那就是这个玩意还是挺有故事的，话说赫赫有名的传国玉玺好像少了一个角啊，那么这到底是什么原因呢?下面我们不防就着这个问题一起来分析看看，看看到底是谁的锅! 传国玉玺是王莽的姑姑西汉孝元皇后摔坏的。
原因无非是王莽想当皇帝，孝元皇后觉得她的这个大侄子抢了他亲儿子的皇位，心里极度不爽，就把传国玉玺摔坏。
我们今天不说传国玉玺的事，说说王莽这个人。
绝对是穿越的。
而且我判断是，新中国的人穿越过去的。
不相信的话看看王莽的新政: 1.土地收归国有。
注意是国有，不是皇帝有。
古代都是普天之下，莫非王土。
说天下土地都是皇帝的。
只有王哥说土地是国家的! 2.强迫劳动，凡无业游民，每人每年罚布帛一匹。
这就是社会主义新中国的按劳分配制度啊。
多劳多得，少劳少得，有劳动能力不劳动不能参加分配。
3.实行专卖制度，并由国家统一发行货币。
盐铁酒只有国家国营公司才能专卖。
货币由中央政府统一发行，以前是任何富豪，有钱人，地主，都可以自己造钱。
4.建立了计划经济和贷款制度。
人民群众祭祀或丧葬没钱怎么办呢?向政府贷款还不收利息。
如果为了经营农商而贷款，那就收纯利润的10%。
请注意看一下是纯利润的10%。
除了现代人，谁还能够想到这么聪明的办法。
5.征收了个人所得税。
一切工商业啊，是一切工商业，包括医生啊，算卦的，打鱼的，捕猎的，开旅馆的，妇女们家里养蚕织布的，都要交个人所得税。
国家用这些钱作为贷款或者平抑物价的资金。
在古代，国家要是做这些与商业有关的事儿，马上就会有人说这叫与民争利。
就王哥，从实际出发，完善国家税收政策。
6.造了游标卡尺。
这是用于精密加工的一个基本工具。
王哥是什么时候的人?公元8年的人。
2011年前的人才。
从现代穿过去，当个皇帝玩玩，本想看能否建立现代的国家制度，但没想到的是穿越之子最终还是败给了位面之子。
王哥，可惜了。
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