古罗马的尿税是什么?
这到底是一种什么样的税，是谁发明的，又是怎么征收的?为什么要制定尿税，尿在当时难道还有什么不可思议的作用吗
【千问解读】
很多人一定也是第一次听说这个词“尿税”，我们的生活中有无数种税，除了那些正规的税之外，还有诸如智商税这种用来调侃的话，可是怎么也想象不到，在古罗马，居然还有尿税。
这到底是一种什么样的税，是谁发明的，又是怎么征收的?为什么要制定尿税，尿在当时难道还有什么不可思议的作用吗?
“金钱永不臭”这句名言出自罗马皇帝维斯帕先(Vespasian)之口。
这句话背后的意思很简单：钱怎么赚到的并不重要，因为钱的价值始终不变。
这句话是如何产生的呢?得知真相后，你或许会大吃一惊。
据史料记载，维斯帕先在位时急需充实国库，因而能征什么税则征什么税。
他甚至还对从公厕收集来的人尿征税。
不过究竟是如何征的呢?这句名言又是如何产生的呢?
公元68年，尼禄皇帝自杀，由奥古斯都(Augustus)建立的朱利诺-克劳狄(Julio-Claudian)王朝陡然消逝。
当年是奥古斯都终结了罗马共和国，开创了罗马帝国。
尼禄没有子女尚存，也没有指定的继承人，自他去世后便无人掌权。
不出所料，权势显赫的罗马政治家和将军们开始瞅准时机，争夺皇位。
历史学家将公元68至69年称作“四帝之年”，当时有四个强大的罗马人同时自称是皇帝。
内战由此爆发，四个男人短期内相继统治了罗马，他们分别是伽尔巴(Galba)、奥托(Otho)、维特里乌斯(Vitellius)和维斯帕先。
击败了最后一位夺权者后，维斯帕先登上皇位，建立了弗拉维王朝，其子提图斯(Titus)及多米提安(Domitian)先后继承了王位。
和之前的皇帝不同，提图斯·弗拉维乌斯·维斯帕西安努斯(Titus Flavius Vespasianus，更广为人知的名字是维斯帕先)的出身并不高贵。
他参过军，主要凭借自己的才能在军队中步步高升。
古罗马历史学家苏埃托尼乌斯(Suetonius)称，维斯帕先从未忘本：每逢宗教节日，他总会用祖母的小银杯饮酒，且不允许任何人重修他从小居住的乡村小屋。
出身卑微的维斯帕先面临着一个重大的问题：内战不断再加上尼禄骄奢淫逸，帝国国库几乎弹尽粮绝。
维斯帕先的父亲是税务员，从某种程度上说，他消除财政困境的方法是自然而然形成的——即在全国范围内增税。
历史学家卡修斯·迪奥(Cassius Dio)指出，尽管埃及亚历山大城的居民曾大力支持维斯帕先征战，但他仍对其征收了重税。
迪奥称：“首先，他用各种手段从民众那里搜刮了大量的金钱，没有漏掉任何人，无论金额多么微不足道，无论是否会受到谴责，他都竭尽所能榨干了所有宗教人士及普通民众的金钱。
”
但维斯帕先仍未满足。
他开始引入闻所未闻的新税收——其中一项是对从公厕收集的人尿征税。
虽然前皇帝尼禄是首位实行尿税的人，但不久后他便废除了这项税收。
公元70年，维斯帕先再度恢复征收尿税。
这是助他敛财的关键。
但他为何要征尿税呢?尿有什么实用之处?为何有人想买它?“金钱永不臭”和尿税又有什么关系呢?
事实证明，人尿在古罗马有很多用途。
首先，人们多用尿洗脏衣服。
印有维斯帕先头像的硬币的正反面。
图源：维基共享资源
古罗马的“漂布工”靠洗衣为生，但却没有肥皂。
他们洗脏衣服时，最常使用的东西是尿液。
这是因为尿液中含有尿素，大约24小时后，尿素会转化为氨。
氨能强力清除罗马长袍上的污垢与油脂，且能使白衣更白，彩衣更鲜亮。
正如科学作家莫希·库马尔(Mohi Kumar)所言：“氨是有效的清洁剂，能中和微酸性的污垢和油脂。
尽管早期的欧洲人知道肥皂，但许多洗衣工更喜欢用尿液中的氨去除衣物上的顽固污渍。
”
但这不是尿液唯一的用途。
除了是优秀的清洁剂以外，制革工人还用它来生产皮革。
他们通常会把兽皮浸泡在尿液中使其脱毛，然后把粪便——对，就是粪便——擦到皮革上使其软化。
这些特性意味着尿液也可被用于纺织业，譬如漂白羊毛。
但这些还不是尿液最奇葩的用途。
许多罗马人甚至会用尿美白牙齿，辅助制作临时的牙膏，事实上，世界各地有许多国家都有这种操作。
因此尿液在古罗马属于热门商品。
那么维斯帕先是如何征尿税的呢?
首先，从公厕的下水道系统中收集尿液。
【译者注：罗马当时有强大的下水道系统——马克西姆下水道 (the Cloaca Maxima)，是由伊达拉里亚人留给罗马人的古代世界最为宏伟的下水道。
】
虽然我们不太清楚古罗马人收集尿液的具体细节，但学者们认为，首先要从各个厕所收集尿液，再将其倒入公共的大桶。
据此我们推论，整个罗马的公共大桶都会被尿液填满，洗衣工会逐一收集它们。
历史学家也无法肯定是否只有洗衣工、制革工人或其他使用尿液的人才须缴纳尿液税，还是说这是一种普遍的税收。
尿液量多、实用，这意味着对其征税可以敛取巨额资金。
虽说尿税确实帮助维斯帕先充实了国库，但有些人却反对征尿税。
维斯帕先的长子、后来的皇帝提图斯就公开表达了他的厌恶。
罗马历史学家迪奥和苏埃托尼乌斯称，提图斯向父亲抱怨不该征收尿税时，维斯帕先让他闻了一堆硬币，并问他这些硬币是否有臭味。
提图斯说不臭之后，其父亲戏谑地说：“这些可都‘源于’尿。
”
父子俩的这次对话催生了拉丁俗语Pecunia non olet。
它的意思正是“金钱不臭”。
维斯帕先的意思是，虽然尿税所征的尿有臭味，但由此敛取得的国库资金却没有臭气。
因此，征尿税非常值得。
从那时起，这句俗语就被用来宣传这样的观点：金钱的价值不受其来源的污染。
除了催生了俗语、充实了国库以外，维斯帕先的尿税还对现代欧洲语言体系产生了某些影响。
最明显的例子是——在意大利，老式的公共便池被叫做“Vespasianos(维斯帕先)”。
在法国，它们叫“vespasiennes”。
尽管这些词语的由来令人忍俊不禁，但我们确实得承认维斯帕先的尿税起了作用。
据史料记载，他给帝国继承人留下了大笔财富。
解析：是什么真相注定大汉奸吴三桂难以成大事？
同一天，闯王进入北京。
第二天，从关外赶来护驾勤王的走到山海关之时，得知北京“沦陷”的消息，他便在山海关驻扎下来。
他知道，崇祯时代已然是过去式，现在是李自成的“大顺”时代了。
此时此刻，吴三桂人生中第一次重大抉择就此来临：他究竟该不该相李自成。
正当吴三桂眉头紧皱之时，李自成的来信到了——劝其归顺大顺政权。
可惜，不知是吴三桂对李自成这个示好的“邀请”反应过于迟钝，还是李自成过于急躁，我们只知道，在吴三桂决定与李自成合作，向北京进发的途中，却传来噩耗，身在北京的一家老小被新政权集体处决。
吴三桂感到被欺骗了，之余，他决定投靠山海关外、近在咫尺的清军。
历史的偶然性，让后人唏嘘不已。
试想，如果吴三桂第一时间主动请求归顺，而不需等着李自成来招安，那么，吴三桂一家老小就可能不会横尸北京街头，他也就没有投靠满清的现实理由了。
其次，即便吴三桂稳坐泰山，等着李自成来招安，但如果没有亲人被处决的突发事件，吴三桂也不会投入清军的怀抱。
可惜，历史是不能假设的。
晚明一百多年以来，皇帝与大臣互不信任，加之后来以为首的宦官与文官人之间你来我往的倾轧，还有文官相互之间的勾心斗角与陷害，使得置身其中的吴三桂没有任何安全感，也不相信任何人，他只能基于切身利益来选择个人的出路和去向。
吴三桂因家人惨遭不幸才彻底选择了清军。
对此，当时清军实际上的领袖——，当然是求之不得。
可是，吴三桂并非真心投降，他正打着自己的如意算盘。
他认为，清军即便占领北京，也只会在洗劫金银、、牲畜之后，把一座荒凉的北京城还给其原来的主人，然后返回他们的东北老家。
因为，中国古代北方的游牧民族绝大多数都是这么干的。
而且，清军赶走李自成，占领北京之前，打的是为崇祯帝报仇的旗号。
吴三桂有自己的考量，即便投降，也只是权宜之计，目的是借此重掌大权。
可是，有多大的希望，就有多大的失望。
当多尔衮地走进北京城后，他不仅赖着不走，而且还迎来他六岁的侄子——皇帝。
1644年正是新一轮甲子的开端，而对吴三桂的精神折磨也达到高潮，他的如意算盘从一开始就落空了。
在被李自成骗了一次之后，他强烈地感到自己又被清军所欺骗。
但他只能吃哑巴亏。
因为多尔衮从来就没有对吴三桂承诺过，他们为崇祯帝报完仇，干掉李自成之后，就会退回关外。
事已至此，吴三桂把怨愤埋在心底，近三十年后，才发现自己再次被新政权忽悠。
清廷早年曾定下游戏规则，吴三桂等南方三个藩王可永为异，可时过境迁，他们反悔，不玩了。
1673年4月28日，清廷中央政府收到了广州平南王尚可喜的奏章，他主动要求让其子尚之信来继承王位，以此向中央政府宣布王位的可持续性。
少年天子断然拒绝。
三个多月之后，另外两位藩王耿精忠与吴三桂也效仿了尚可喜，康熙都不答应。
这三个汉族藩王深感被骗，遂联合起兵造反。
四年之后，从云南一路打到湖南的吴三桂正式登基称帝，国号为周，年号为昭武。
第二年秋天，吴三桂却在湖南衡阳因疾而亡。
不过，他的吴世璠继续战斗，最后在昆明城内自杀。
如果说当初吴三桂投靠清军，是叛主行为，那么三十年之后他的反清，则成了社会不安定的主要因素。
不管是三十年前，还是此刻的康熙朝，吴三桂因屡次被欺骗，总是心有不甘，纠结不已。
与其叫他吴三桂，还不如称其为“吴三愚”。
30年前，吴三桂的徘徊犹豫，使得李自成没有耐心再等待他的归降，造成吴家蒙难，而他只把这个悲剧理解为上了李自成的大当。
紧接着，他又被多尔衮所骗。
30年之后，他再次被清廷所骗，在准备不太充分的情况下，另立炉灶搞分裂，却客死他乡，成为明末清初政界最善变的失败者和悲剧人物。
吴三桂终究是一个官员，虽带兵打仗，但还是一介文人和知识分子，不具备政治家与军事统帅的良好素质。
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清帝逊位是什么意思是怎么回事？清帝为什么要选择退位
这虽然是无奈之举，对清政府的王公大臣们来说，是一桩屈辱的事情，甚至袁世凯都会和隆裕太后相对落泪。
但是，在现在看来，清帝逊位事件，恰好同辛亥革命的伟大，形成了某种呼应。
他们都是民主共和国的成果。
《清帝逊位诏书》虽然不是一个完整意义上的宪法文本，但它总结了晚清以来若干次改良，是清末立宪进程的一个漂亮结点。
《清帝逊位诏书》更像是一份契约型的文件，是清帝逊位给“共和立宪国体”的契约，它确立了中华的法理传承。
清帝逊位的意义在于，他不是给一家一姓的王朝让路，而是逊位给了一个未来的立宪共和政体，这是它与之前中国封建王朝政权更替的最大不同之处。
历史学这甚至称清帝和平逊位是中国版的“光荣革命”。
正是清帝的逊位，使得后来的袁世凯称帝、张勋复辟失去了民心，他们的阴谋和野心也因此没有了根基。
在辛亥革命中，驱除鞑虏是一个政治目标，和满洲贵族都是革命的对象和敌人。
一旦通过暴力革命推翻清王朝，中国很有可能就会因为清政府的倒塌而导致疆土的分奔离析。
清帝逊位使得国家统一和民族的团结成为可能。
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