众神战车是什么?印度人6000年前就发明了飞船?

</p><p> 关于这个传说,无非就是
【千问解读】
众神战车出现在废弃的宇宙当中,在壁画中战线了类似于如今现代宇航员的装束,难不成早在6000年前就已经发明了宇宙飞船不成?本来鲜为人知的在印度的历史传说当中有一种被叫做“维马纳”的神奇飞船,也就是我们所说的众神战车,而印度教众神就是坐着这种飞船上天入地。
关于这个传说,无非就是人们心里存在这样一个疑惑:是不是几千年前的印度就出现了高级文明,也就是所谓的史前文明;又或者,当时是不是有来自地球之外的生命,拥有更高级文明的它们留下了曾经到过地球的证据。
本来,关于存在这种传说和猜想并不是只发生在印度,墙壁上的许多难以解释的画作,往往也并不是当时的社会实景,而是一些创作者留下的遗迹。
也就是说,壁画的内容只代表了记录者构想出来的世界,并没有实际指代什么,只不过是后人看到之后浮想联翩罢了。
为何说6000年前的印度人不可能发明飞船?
毋庸置疑,当作世界第二大人口大国的印度,的确是四大文明古国之一,其悠久的古代在所有国家中名列前茅。
但是,只要对印度进展史、或者对人类进化史有所涉猎的人都应该清楚:印度河文明是直到公元前2500年才诞生的,而且该文明的诞生地当时位于现在的巴基斯坦境内。
并且,倘若将时间退回到6000年前,别说印度人,即便是全人类也尚且处于最落后的原始社会。
当时的人们的社会关系也重要是建立在亲族之上,生活的重心也停留在物资的制造和分配上。
当作人类社会进展的第一个阶段,它也是全世界所有民族都曾共同经历的一个阶段,只不过每个地方在其消亡时间上存在先后关系。
当然,生活在原始社会的人们也需要自己动手制造器具,所以,人类也在这段时间形成了几个主要的阶段。
它们区别是:以采摘、捕捞和狩猎来得到食物的旧石器时代,弓箭和细石器广泛使用、部分区域有木浆和独木舟、甚至开始驯狗的中石器时代,以及开始使用通过磨制支柱的石铲和石斧等器具、出现畜牧业和农业、乃至陶器被发明的新石器时代。
众神战车是地外高级文明造访过地球的证据吗?
试想一下,倘若真的是地外高级文明造访过地球,那他们为何不留下其他实实在在的东西,而是将自己的文明刻画在石壁上?而且,倘若几千年前就有外星生命能自由进出地球,那么,为何这么多年过去了,即便天空中也偶尔会有所谓的UFO掠过,那为何就没有一个被证实跟外星生物或地外文明有关?
毫无疑问,外星生物这个话题很多人都感兴趣,不管是普通大众、还是专门从事宇宙探索的科学家们。
人类和其他动物的不同之处,一定会有好奇心这一项,而且还有所谓的忧患意识。
虽然目前的地球还能维持生命的必须条件,但是随着地球环境和气候的变差,再加上并不是所有资源都跟阳光一样,能够在很长的时间里都不匮乏。
所以,人类、包括地球上的其他生命,并不可能依靠地球永远繁衍生息下去。
简而言之,不管是满足人类的好奇心也好,还是从人类后代的生存问题考虑,寻找地球之外同样适合已知生命居住的星球是一件迫在眉睫事。
而且,宇宙中有如此多的星球,虽然人类目前并没有找到有生命迹象的其他行星,但这很可能是受限于我们本身的技术还不够先进。
,西夏开国帝王李元昊的死因是什么?
李元昊之所以,是因为他的远祖李思恭在为官,建立功勋,被赐予“李”。
他原本姓李名元昊,后改名嵬理,在赐其之时不受,后又改回。
除此之外,李元昊别名曩霄。
公元1003年,李元昊在灵州出生,父亲是夏国公李德明。
李德明在世的时候,采取的是亲睦宋朝的政策,与宋朝展开经济贸易,经常用自己部落的马匹等物去宋朝交换生存所需。
当时年纪尚幼的李元昊,对于自己父亲亲近宋朝的政策感到不能理解。
他不明白,为什么要用自己国家珍贵的物品去宋朝交换一些不怎么急需的东西。
李元昊十岁的时候,亲眼看到父亲李德明遣使臣到宋用马匹换取物品,因为得到的东西不好,而生气将使臣斩杀。
他内心震动,表示出了自己的不满,同时也展现出了不符合其年龄的欲望。
他对自己的父亲说:“我们从军的人原来本事从事鞍马的,现在用不急需品交换已经不是上策,现在将使臣杀掉了,有谁肯被我们使用呢?” 小小年纪就已经可以想见李元昊的野心,在他长大后,这份野心更是不加遮掩。
李德明向宋朝称臣,而李元昊则更偏向于掠夺。
他经常向自己的父亲建议,与其向宋朝称臣,将自己国家优秀的战马拿去与宋朝交换,不如锻炼自己的士兵,用于封疆辟土。
李德明面对自己野心勃勃而雄心壮志的儿子,回答说他们的战士已经疲于征战,如今与民休息三十年,百足而生活安乐,这全都是宋朝的功劳,又有什么好不满的呢? 李元昊对于自己父亲的软弱极其不满,他说:“穿着皮毛做的衣服,从事畜牧工作,蕃性所便,英雄之生,应该,何锦绮为?” 面对李元昊一而再再而三对于现状的不满,李德明并不发怒或者生气,他其实是开心的。
为什么?因为李元昊的野心何尝又不是他的野心呢?李元昊所说的一切,都是他所希望的。
只是因为现在时机不对,己方力量不足以征战周边各国,向宋朝称臣只是暂时性的表现。
但是如果自己的后继者,因为自己向宋朝服软,就失去了征服天下的野心,那绝不是他想要见到的。
所以对于李元昊的野心,李德明实际上是放任的。
李德明后来在国家慢慢发展壮大之后,开始展露出自己的野心。
他大力修建宫殿,将都城迁到怀远,更甚至超越礼仪,采用天子仪仗,“大辇方舆卤薄仪卫”与比肩。
不仅如此,他还“僭帝制”,追谥其父李继迁为“应运法天神智仁孝至道广德光孝皇帝”,“庙号武宗”。
这一切的一切都是李德明为日后登基,建国称制做准备。
李元昊二十四岁的时候,取得了对回鹘作战的决定性胜利。
李德明册封李元昊为太子,并且为他请封辽国宗室女为妻。
李德明把一切称帝的准备都做好了,但是最后却败给了老天。
李德明五十一岁的时候,已经准备称帝了,最后却在完成了各项准备之后去世。
幸好他所作的一切没有白费,为其子李元昊的登基打下了坚实的基础。
公元1038年,北宋宝元元年,西夏天授礼法延祚元年,李元昊称帝,建国大夏,史称西夏,定都兴庆。
在称帝之初,李元昊表现了自己的果敢和智慧,他设立文武官员,创造属于西夏国的文字,颁发政令,派军队占领瓜州、沙州、肃州三个战略要地。
他通过三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战,还击败了亲政的辽兴宗,以此奠定了西夏的地位,开创了三川口之战、好水川之战、麟府丰之战、定川寨之战 不过可惜的是,李元昊的英明并没有延续。
他猜忌功臣,滥杀臣民,为日后其母党专权埋下伏笔。
后来他好色昏庸,,(为自己修建了三百六十座疑冢)。
他还惘顾人伦,废掉自己的皇后,将本来已经与太子定亲的没藏氏册为自己的新皇后。
李元昊废立皇后的举动,为自己招致了杀身之祸。
因为李元昊后来是被自己的亲生儿子,那位被他抢夺了未婚妻的废太子宁林格杀死,享年四十六岁。
李元昊去世之后,庙号景宗,谥号武烈皇帝,葬泰陵。
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17世纪的明朝军队在其他国家眼中是什么样的?
一般人相信,他们从前征服过锡兰,在该地附近的纳加帕坦城,今天仍看得见一座楼.即建筑.他们叫做中国塔,据当地居民的传说,它是中国人修建的。
有人说它不能和中国的建筑相比,这样说也不一定正确。
他们的书籍中丝毫没有提到它,但这完全不是充分否定上述传说的理由,因为他们的书里也没有关于古基督教的任何记载,而可以肯定的是,中国是有过基督教的,并且也有过传教活动。
不管怎么说,他们曾有114个藩国,但在今天他们只剩下几个不多的邻国,即使这几个,有的还拒绝向他们纳贡,有的则是中国人自己放弃的,认为最好平安地回归本土,不要再为征服或占领其他国家而进行战争和自讨麻烦。
除了对异邦进行征服和战争外,他们有许多年也在打内仗,所以有很多记载这些战争的专门着述。
此外还有一部10卷的史书,只记那时的战事、他们的将官、战阵方式、军旅、凯旋,及其他的事,其中有许多值得一读的东西。
这清楚表明,他们从前是英勇好战的民族,尽管在今天这样的人已是很少的了。
为什么他们变得如此之少,其原因甚多,我将在以下予以说明。
在今天,中国表现武力的地方,仅在于大量的人数,因为除设置在中国边境,及在海口和大河口船舶上的军士外,每一省,以及在国内的每一城镇,都有自己的武装,由当地支付费用,各有自己的将官;如菜省需要军队,他们就使用本城镇的武装,总督一道命令,很容易集中一处。
而如在边境或国家其他地方有所需要,或他的兵部马上从一省或几省.按当时的需要和各省的能力,抽调军队;各省都不能保有相同的军队人数。
这些军队一直作好准备,如有缺少或死亡,即使城镇很小,仍然有足够的入立即申请参军,于是位置很快得到补充。
在南京城,他们说有4万兵卒,在北京城有8万,在全国(如在中国住了许多年,对它有充分认识的神父所估计)超过100万。
同时骆入禄(JohnRodri8uez)神父在中国常作旅行,有机会拜访它的主要地区,并且十分留心,他表示说,他从对他们的书籍中所作的认真研究中,发现在中国本土,及其城镇,有594000兵卒,而在与鞑靼边境的长城,有682888兵卒,这还未把护岸服队的士兵数包括在内。
如果我们看到,中国除人多外,其面积超过酉班牙、法国、意大利、德国、荷兰和大英国及属于它的岛屿,那么这个数字就不算多了。
在这众多的人中,如果我们谈谈守卫边疆的守兵,那无疑地可以发现他们的勇气和士气。
他们有时英勇抗击鞑靼人,而在1595年,日本人通过朝鲜国境,未遇抵抗,企图进入中国,进行征服,中国英勇抗击,他们损失惨重,不得不卷甲而去.一无所得返回本国;同样,舰队的士兵也打过些仗,取得胜利。
但如我们谈到驻在国内城镇的士兵,他们就缺乏士气和勇气了。
不过必须知道,他们不仅是士兵,也有其他的职业,因为他们是当地的居民和土着,同时是裁缝、鞋匠等等。
他们一直准备奉皇帝之命出征,一有情况就离家去打仗。
他们还必须在春季三个月和秋季三个月集合受训和操练,在大城市每天都要进行,而在村镇,全体每天都须到场。
他们组织军队的方式如下。
所有的军队,不管是步兵还是骑兵,都编成队,如有缺员,有人补充,而在所用的队伍相等级,他们几乎一直不变,那就是很少提升。
我说几乎一直不变,是因为在边境,如有士兵立下战功,他们有时任他为队长,不用考试升到这一位于,但这是很罕见的事。
至于当尉官、校官和将宫测要通过考试。
其中授与两个等级,(为更明见)我们可称之为武硕士和武博士。
第一种考试在省城举行,考生在那里汇集,(就在生员考试的同一学院即学宫内)进行考试,出一道题目,即论题,有关军事方面的问题,他们用笔作答,为此写一篇文章和论述。
理论考试结束,他们再作实际考试。
他们必须安稳站立在奔驰的马上,向一个大靶子,射9支箭,从射箭及作文成绩优异者中选择一些人,授与第一等学位,也有其标记和服缩。
第二等学位同年在宫廷授与,取得第一等学位的人在宫里全集,和以前一样进行考试,只是有关军事的题目比以前更难作。
他们的标记和文学博土的相同,当国家处于和平时期,他们留在城市,到了战争期间,或军事活动时,他们充任军人.并有作为将官的特殊标记和服装。
毕业生当年任尉官的职务,这样逐步上升,直到可以担任将官,尽管没有战争。
那些仅取得第一等的,则在战时担任低级的一般职位,但他们总是作某种指挥。
至于武器,我首先要说,中国很早已使用火药,他们擅长制造烟火,一年消耗的火药,比现在五年用于军火的还要多。
看起来在古代他们更多地把火药用于战争。
因为甚至到今天,在南京城门及城的两测,还看得见铜制大臼炮,即大炮,虽然炮身短,制作却很精良,由此可以得出结论,它们过去曾被使用过。
但现在他们不知道怎样使用炮,仅仅把炮当作摆设。
不过他们仍使用臼炮.即spmsards,但只有少量的,而且制作低劣。
他们也有两掌长的滑膛枪简的手枪,他们把3支,有时4支装在一起,同时发射。
他们在战船上装炮,但是炮很小,他们也不知道怎样把炮对准目标。
但现在,中国官员找葡萄牙人在澳门制造许多火器,滑膛枪开始进入户园.不过他们使用的一胶武器是弓箭、矛和弯刀。
1621年澳门城送给皇帝三草大炮作礼物,还有随行的炮手,向他介绍使用的方法,因此在北京作表演,使许多必须到场参观发射的曼达林大为惊恐。
当时,发生了一次不幸的意外,其中一门炮猛烈反弹.打死一名葡人及三、四名中国人,还有多人受惊。
这些炮极受重视,被运往边境去打鞑靼人,鞑靼人不识这种新武器,很多人密集相处,遭受铁炮的杀伤,他们立即溃逃,以后更加小心翼冀。
至于防护武器,他们使用圆扣带、盔或育,以及一些三指宽的铁片,重叠…起,用作前后胸甲,但它们没有甚么作用,只能抵御弓矢。
总之他们的武器和兵士在今天已无意义。
原因是多方面的。
首先是,自从国家没有战争以来,他们已安逸舒适地生活了许多年。
其次是,他们重文轻武,以致个小文官也敢和—员武将抗争,毫不看重他。
第三是他们用考试选择武官,如我们以上所述,他们都是生手,不懂战争。
第四是,因为一切军人,要么天生勇气,要么以领导他们的贵人为榜样,激发斗志,要么受他们将官的教育,为纪律所鼓舞,但中国的兵士缺乏所有这些条件。
总的说他们没有甚么士气,毫无英勇气慨,教育极差,因为他们可以为细故鞭挞一名士兵,好像他是上学的孩子。
第五,因为在他们军中,在尉官和将军之上,有一位一直身穿长袍的大元帅,这个人始终留在主军内,常常离战场有一天的旅程,在很远处发号施令,在有危险情况时他已作好逃跑准备。
第六是,兵部(他们有两个,一在南京朝廷,另一在北京朝廷,各有一位主管,两个副手、八个或九个部员)里没有一个军人或将官,或者任何见过战争的人,而全国的军事仍由他们,特别是北京的兵部指挥。
现在再谈谈中国人在每年春三月和秋三月进行的军事训练方法,那不能没有一些收获,他们练习用箭射靶子,而且也射得准,但他们的这种训练实际上是世界上最可笑的。
因为他们把人马分成两队,一队是中国人,另一队装扮成敌人(有如我们在葡萄牙,孩子把自己分成摩尔人和基督徒),可说是相互分开处于战争状态,然后他们派出探子,把情报送给坐在不远处丝制华盖即帐篷下的曼达林,向他们报告说他们自己在何处,敌人又在何处,于是中国人派出军队去打敌人,他们彼此用刀矛交锋,正像舞台上的演出,他们操练的就是这样,或者略有增添。
注其地在印度南境,沿海东岸。
或即汪大渊《岛夷志略》记的土塔,俗称为中国塔。
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