予望：古代宰相和丞相只有一字之差 两者的区别是什么
我国自古以来一直有一句古话叫做：“宰相肚里能撑船”，而与宰相称呼相似的“丞相”却并未听过与之类似的说法。
所以大家可能都会有这么一个疑问：宰相和丞相难道不是对于一个职位的不同称呼吗? 答案必然是否定的，因为
【千问解读】
还不了解：丞相和宰相的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~丞相是丞相，宰相是宰相，两者仅差一字却天壤之别，可别分不清楚。
我国自古以来一直有一句古话叫做：“宰相肚里能撑船”，而与宰相称呼相似的“丞相”却并未听过与之类似的说法。
所以大家可能都会有这么一个疑问：宰相和丞相难道不是对于一个职位的不同称呼吗?
答案必然是否定的，因为宰相和丞相是两种不一样的概念。
其中最为重要的一点便是：丞相是一个实实在在的官职，而宰相则是对一类官员的统称。
宰相和丞相二者仅一字之差概念却天差地别，接下来让我们一起来了解一下，可别再分不清楚了。
01影视剧中的宰相
其实提到宰相，我相信很多人都会在脑海中浮现出影视剧中宰相刘罗锅的形象。
宰相刘罗锅的本命叫做刘墉，祖籍山东。
在乾隆时期，刘墉与其他秀才一样进京赶考。
然后在一场意外下碰巧遇到了当今圣上乾隆，又碰巧和乾隆下了一盘棋得到了乾隆的青睐。
之后就是大家耳熟能详的故事了，因为乾隆的欣赏，“刘罗锅”遭到了职场上其他人的霸凌。
而后刘罗锅与和珅等人展开了人们津津乐道的一段斗智斗勇的经历。
那历史上真正的“宰相刘罗锅”是怎样的呢?
虽然在电视剧中，有着很多虚构的成分，但历史上确实是有着刘墉这个人的。
不过与电视剧中不同的是，刘墉之所以能够获得皇上的欣赏，可不是因为下棋，而是因为其父是清代首席军机大臣刘统勋。
因此，刘墉在古代可是一名妥妥的“官二代”。
“刘罗锅”的一生曾经担任了过很多职位，比如吏部尚书、太子太保......但却没有担任过“宰相”一职。
那为什么我们都称呼其为“宰相刘罗锅”呢?其实是因为地位，刘墉在乾隆的眼中可是个香饽饽，他所担任的职务都是极其重要的。
夸张一点说就是掌握着国家命脉的“大官”，而这种在皇帝之下，万人之上的位置，我们统称为宰相。
打个比方，战国时期，“相国”是秦国的最高行政长官。
那么在春秋战国时期，这个“相国”就可以称呼为“宰相”。
再举一个大家可能更熟悉的例子：在清代时，军机处的军机大臣也是国家在皇帝之下的最高行政长官。
所以在清代，军机大臣也可以称呼为“宰相”。
除了“宰相刘罗锅”，相信很多朋友都看过《刁蛮公主》。
在《刁蛮公主》这部影视剧中，有一个“可爱又迷人”的反派角色“文媚儿”，这个女人是皇帝最能“作”的妃子。
而文媚儿的后台就是“宰相府”，文媚儿的爹就是当朝宰相。
这就体现编剧的不专业了，首先宰相可不是一个官职，因此怎么可能会有“宰相府”呢?
02除了诸葛亮还有谁是大家都了解的丞相
没错，诸葛亮可以算是最有名的丞相之一了。
相信很多人都看过《三国演义》，就算是没看过《三国演义》的朋友，也不可能没有听过诸葛亮的名号。
当年诸葛亮辅佐刘备，被刘备任命为“丞相”。
“丞相”在一个政权中是有着举足轻重的地位的，刘备信任诸葛亮，甚至把自己的儿子刘禅也托付给了他，自此便有了那句：扶不起的阿斗。
既然提起了一代贤相诸葛亮，那么再来说说一代奸相的代表秦桧吧!想必奸臣秦桧的恶名没有谁没听过吧，秦桧可是南宋时期臭名昭著的丞相了。
秦桧作为丞相，当时真的可以说是权倾中外了。
普通人作恶，所造成的影响倒还不至于改变一个国家的命运。
但秦桧身居高位，以丞相之身，把坏事做尽，他对国家，对人民所造成的的伤害是无法磨灭的。
身为丞相，秦桧不好好辅佐皇帝，保护国家以及人民，对内勾心斗角，铲除异己，对外勾结金人，出卖国家。
南宋的灭亡，秦桧永远逃不开责任。
由此我们也可以看出，“丞相”这一职位手中的权力是有多么大的。
这也成为了后来相权与皇权斗争的主要原因。
丞相在很长一段时间中，可以说是宰相的组成部分。
因为丞相是我们中国古代的一种官职名称。
三国之后的很长一段时间中，丞相都是在皇帝之下，履行辅佐的皇帝职责，相当于现代的国务院总理。
用一个大家都熟悉的词来形容的话，就是百官之长。
我们纵观整个历史长河，自从秦朝有“丞相”这一职务到明代时期的朱元璋，丞相这一职务一共被废弃了长达一千六百余年。
“丞相”这一职务的存在时间其实极其短暂，同时又一直处于一个割裂的状态中。
而丞相之所以在很长一段时间处在废除状态就是因为丞相手中权利过大，影响了中央集权。
我们可以从很多历史故事或者影视资源中了解到，有许多丞相恃宠而骄，一手遮天，所以废除丞相就成了许多君王不得不迈出的一步。
03结语
“宰相”是一个对于君王之下的地位以及权力最高的官职的统称，而“丞相”却是一个实打实的君王所设立的职位。
在我国几千年的历史长河中，有许多的官职我们都可以称之为“宰相”，并且在一段时间中，“丞相”也可以被称为“宰相”。
“丞相”其实是“宰相”的一部分，他们两个其实是谁包含谁的问题。
陶弘景的轶事典故哪些？他为什么被称为“山中宰相”
17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为外明四友。
齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。
然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。
如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。
于齐永明十年壬申决意出行归隐。
起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。
而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。
王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。
” 弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。
”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。
表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是都有养生的风气。
我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。
因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。
我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。
齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。
又别敕：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。
对他的养生修道之事给予大力支持。
于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。
弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。
弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。
弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。
故人称他为陶隐居。
自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。
弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。
梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。
及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。
武帝遂立国号为梁。
后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。
武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。
然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。
帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。
故时人谓之“山中宰相”。
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陶弘景：著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”
著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。
作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
陶弘景，字通明，自号隐居先生或华阳隐居，卒后溢贞白先生，丹阳秣陵(今江苏镇江一带)人。
生活于南朝，历经宋、齐、梁三朝，是当时一个有相当有影响的人物，博物学家，对本草学贡献尤大。
陶弘景的一生，跨宋、齐、梁三代，经历可谓复杂。
虽然对其恩遇有加，《南史》也有“山中宰相”之誉。
但在南梁时期，举国崇佛的大环境下，陶弘景作为茅山派代表人物，迫于压力出走远游。
最后以道教上清派宗师的身份，前往鄮县礼塔，自誓受戒，佛道兼修。
正是如此才避免了如寇谦之的新天师道一世而亡的下场。
后人皆将此事视作齐梁佛道交融的例证来宣讲，却从未分析陶弘景礼佛的真实原因。
陶弘景此举，实非出于自愿，而是为维护茅山道众的生存。
陶弘景有悼好友沈约诗云：“我有数行泪，不落十余年，今日为君尽，并洒秋风前。
” 陶弘景被迫受戒后，假借悼念沈约之实，诉说自己痛苦之心境。
苏东坡所感慨的人生不如意事常八九，实古今皆然，博大如陶弘景者也概莫能外。
陶弘景工草隶行书尤妙。
对历算、地理、医药等都有一定研究。
曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响(原书已佚，现在敦煌发现残本)其内容为历代本草书籍收载，得以流传。
史称陶弘景幼有异操，年四五岁乃好书，“恒以荻为笔，书灰中学字”。
九岁开始读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《孝经》、《毛诗》、《论语》等儒家经典，颇以属文为意。
十岁得葛洪《神仙传》，“昼夜研寻，便有养生之志”。
及长，“神仪明秀，朗眉疏目”，“读书万余卷，一事不知，以为深耻”。
十五岁作《寻山志》，倾慕隐逸生活。
十七岁以才学闻名，与江斅、褚炫、刘俣合称升明四友。
宋升明元年(477年)二十二岁时，领军将军(即齐高帝)发动兵变，除宋后废帝，控制朝政，后二年代宋称帝，建南齐王朝。
齐高帝萧道成及其子在位时(477—493)，陶弘景曾先后出任巴陵王、安成王、宜都王等诸王侍读;兼管诸王室牒疏章奏等文书事务的书记职务。
由于官场的倾轧，仕途不利，三十六岁时，仍任六品文官“奉朝请”，心甚怏怏。
遂于齐永明十年(492)，上表辞官，挂朝服于神武门，退隐江苏句容句曲山(茅山)，不与世交。
梁武帝即位(502)后，屡请不出。
但念其旧功，“恩礼愈笃，书问不绝”。
天监三年(504)，遣人送黄金、朱砂、曾青、雄黄等物，以供炼丹之用。
天监十三年，敕于茅山为之建朱阳馆以居之。
天监十五年又为其建太清玄坛，“以均明法教”。
且“国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询，月中常有数信，时人谓之山中宰相”。
隐居茅山达四十五年之久，享年八十一岁。
梁武帝诏赠中散大夫，谥贞白先生。
据记载，陶弘景于永明(483—493年)初，曾师事孙游岳。
永明十年(492年)正式归隐茅山后，便着手整理弘扬上清经法，撰写了大量重要的道教著作，并对天文历算、地理方物、医药养生、金丹冶炼诸方面也都有所著述，据统计，全部作品达七八十种。
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