李白的功夫水平怎么样?
李白是一位经理了大唐由盛至衰的伟大诗人，用了他一生的时光见证了大唐的繁荣与没落。
经历了多年的颠沛流离，最终李白死在了宣城往返金陵的路上。
这位出生于西北异国的诗仙，最终倒在了江南温柔乡。
对着有谪仙称号的诗人来说，浪漫极致的温柔，才是他一生最好的归宿。
李白的一生游历大山名
【千问解读】
公元762年，一代诗仙李白羽鹤西去，他的浪漫主义诗歌成为了后世的绝响。
李白是一位经理了大唐由盛至衰的伟大诗人，用了他一生的时光见证了大唐的繁荣与没落。
经历了多年的颠沛流离，最终李白死在了宣城往返金陵的路上。
这位出生于西北异国的诗仙，最终倒在了江南温柔乡。
对着有谪仙称号的诗人来说，浪漫极致的温柔，才是他一生最好的归宿。
李白的一生游历大山名川，把浪漫的性情寄托于山水之间和酒杯之中，他豁达豪放、不拘小节的气质，更代表了当时盛唐可容纳万物的气韵。
天宝年间，道教兴起，李白的惊人创造力被渲染了诸多的神秘色彩。
有人认为李白是天上的太白金星下凡。
更有传闻：李白可在入定之时，灵魂出窍、神游太虚。
关于李白的诗，用“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”来形容最恰当不过。
酒和文字意象的结合，每一滴酒仿佛都生机盎然。
大醉之时，李白写出了《将进酒》《月下独酌》这样的千古名句。
清醒之时，李白更可乘风破浪、直挂云帆济沧海。
我们更愿意相信，这位伟大的诗人是在酩酊大醉之时白日飞升的。
借飞升之名，把“诗、酒、剑”三绝，留给后人。
其中诗被传诵千年，酒则让华夏儿女以酒仙被后世共奉。
唯独“托身白刃里，杀人红尘中”的剑逐渐被人淡忘，以至于很少有人提及。
9月6日腾讯独播的电影《李白之天火燎原》，便记录了青年李白初入长安的侠义人生，无奈电影情节新杜撰内容过多，乃至无法与李白人生相互印证。
比起古代的文弱书生，李白少年时代则“融胡汉为一体，文武不殊途”。
任侠文的渲染，李白早年饱读诗书时，剑术更堪称他的拿手绝活。
青年时为施展天下的抱负，24岁李白辞别蜀地游历全国。
此时，他的剑日夜不离身。
即便深夜豪饮，李白佩剑仍伴随左右。
其实蜀地多大山名川，隐居修道之人则历朝历代皆有。
唐朝大兴佛道治国，李白能于剑术上有精进，或许与他少年时，在蜀山的奇遇有关联。
早年打下的剑术根基，剑术非常人所及。
在李白向韩荆州自荐文章《与韩荆州书》中，他自称：“十五好剑术，遍干诸侯。
”
这一段或许可以说明：15岁李白的剑术便能列顶尖高手，天下间罕逢敌手，如果这算是自我称赞的话。
在好友魏颢给李白的传记《李翰廷集序》中，则把他的少年写成“少任侠，手刃数人”。
李白友人评价他：一人一剑于集市击杀数人，这非绝顶剑术高手，不能办到。
或许在少年时代，李白便可凭一人一剑纵横江湖。
在剑侠传奇盛行的年代，李白的剑侠气概，随着他的诗酒，添了许多浪漫的味道。
对于剑术的赞美，这位“青莲剑仙”当然不吝啬地接受了。
44岁一首《侠客行》，更如李白作为剑侠前半生最好的概括。
李白对历代游侠和自己第三重的青睐，早非一般。
由战国延续至盛唐的游侠文化，在这片《侠客行》中，活灵活现、神采飞扬。
从“十步杀一人、千里不留行”到“谁能书阁下，白首太玄经”，从御剑杀敌到功成名就，李白的笔能写出盛唐，李白的剑能安定天下。
宁为百夫长，胜作一书生。
在盛唐商务年代，大唐军中不乏奇异能力，可把剑抛掷入云的剑圣裴旻，更算是其中的翘楚。
比起会方术的道士僧侣，裴旻一生戎马征战，官至“金吾大将军”。
裴旻一手真功夫军中杀敌乱战，所向披靡。
征战多年后，裴旻带着荣耀退至长安。
有传言称，李白为大唐剑圣裴旻的弟子，为天下第二高手。
但裴旻的巅峰早于李白，且二人的人生轨迹并未有太多重合。
二人得以产生交集的最大可能，则为长安城内的会面。
李白以诗剑冠绝天下时，当然愿一睹这位剑圣的风采。
在后人看来，李白剑术仅次于裴旻，位列大唐第二。
这次剑圣和诗仙的碰面，八成因才华相互吸引;之后二人更成为莫逆，且挂师徒之名。
裴旻让李白的剑再度升华，裴旻可以为李白老师，但绝非授业恩师。
在道家兴盛的年代，由剑入道并非不可能。
药王孙思邈百岁之余勘破生死玄关。
追求白日飞升的道士可如过江之鲫，唐玄宗奉老子为尊，那么被称为谪仙的李太白惊为天人的做派，显然烘托了他玄妙极富神秘感的剑术。
还珠楼主在《蜀山剑侠传》中描述，但凡修道之人必练一口飞剑，剑圣裴旻练成飞剑后，爱徒李谪仙由凡人之剑变为飞剑，也并非无可能。
在诗仙和酒仙之后，剑仙李白的侠客人生，由青莲开始，由长安进入巅峰，再到金陵破碎虚空，他的诗酒剑三者融为一体，密不可分。
李白穷极一生，足迹踏遍了神州各地。
随着李白的第三重身份逐渐被后人所知晓，以他生长地命名，被冠上了“青莲剑仙”的名号。
一人一剑一壶酒，是这位下凡天神游戏人间的最好概括。
我们记得电影《妖猫传》中那位醉态中彰显大智慧的诗人。
影视作品中，李白正以狂狼不羁、戏弄权贵的形象出现。
包括他与唐玄宗的斗智斗勇，与一班朝廷大臣的相互嬉闹，而最终他的人生境遇同盛唐一起繁盛衰落，更让人多了几分唏嘘。
他的剑仙造型，则首次出现于80年代刘松仁主演、亚视电视剧《剑仙李白》中，刘松仁过于儒雅，反而缺少了剑仙的豪放之态。
可李白的剑客形象被人铭记，莫过于全民手游《王者荣耀》中的打野英雄。
游戏中的李白容貌俊朗、来去自如，正符合现代人心中的剑仙形象。
会用剑的李白在一夜之间，似乎成为了当下人的共识。
李白的第三重身份成功为百姓接受后，关于他的剑侠人生的影视剧，接踵而至。
李白的侠义之举，与盛世大唐的图景相互重合，进一度扩展了角色的深度。
《李白之天火燎原》的热播，只能算这位仙侠影像改编的阵前哨。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
李白伟大的人格魅力，远比游戏和电影要精彩得多。
青莲剑仙后续定可融入盛唐群英，开创一个全新的大唐游侠宇宙。
仙侠道古的李白的武力值究竟是几何呢？
那，如此仙侠道古的李白的武力值究竟是几何呢？“十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏功与名。
”网络配图作为中国诗歌史上的最为妇孺皆知的人物，李白，除了他的诗歌之外，最为人的——就是他的“侠气”。
俗话说诗由心生，每一位诗人的每一首诗，都是自己内心最真实情感的表达。
能够写出如此豪情万丈之句，所谓感同身受，想来不会仅仅只是臆想。
这位浪漫主义的代表诗人，因为大唐蜀中任侠风气的影响，常常是腰间佩剑，“托身白刃里，杀人红尘中”。
他甚至自言“十五好剑术，遍干诸侯”。
跟李白有过交往的诗人魏颢在李白去世后所写的《李翰林集序》中，也有“眸子炯然，哆如饿虎……少任侠，手刃数人”。
看似李白的武力值好像颇为了不得。
年轻时候，一个人，一把刀，就可以干掉好几个大汉，比老虎还厉害。
这种功夫，放到现代那也是特种兵中的兵王了。
网络配图不过，对于李白的这些评价，也有很多的研究专家表示怀疑。
毕竟，在律令已经颇为完备的，手刃数人后能不被追究，这没有道理啊，更何况李白还是那种名满天下的诗人。
李白本身就是行为，到处宣扬自己干过人，官府能不给民众一个交代？所以，有很大的可能，李白并没有杀过人，但是打架斗殴这事定没少干。
在闹市里砍过人，当过不折不扣的古惑仔。
现在流行一种流言，说“李白剑术天下第二，武力超群”。
笔者感觉，这就是在扯淡。
记得以前看过的历史典籍中记载描述，他的剑术也就一般。
其实很多古人也和现代人一样，喜欢将一件事往大了说。
更何况是李白这种流传千古的知名人士。
他早年打架的时候，水平满打满算最多也就一对几个混混，最后还是朋友官府的人来救场。
虽然说“大唐第一剑客”裴旻是李白的师父，号称“剑圣”，但裴旻所谓的第一，是他的“剑舞”。
或许古代的“剑舞”不像现代这样花架子，但其中的精华还是在于欣赏，真要论起实战能力，也就不会显得那么高。
众所周知，真正厉害的人是在军队之中历练过的，他们是真正见过血的。
特别是那些边军的将领，哪个不是从战场上摸爬滚打上来的。
网络配图即使是裴旻，也镇守过边疆。
李白虽然参过军，但从没有真正意义的上过战场，又怎么和他们比呢？所以别看李白写了很多的侠客诗，也很热血，其实他还真不一定有后人夸的那么牛。
不过，有一点可以确定的是——“他在当时的文人圈里大概剑术第一，在武士圈里绝对文采第一”！ 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
天下武功出少林：那么少林功夫又出自何处呢？
达摩又称 “达磨”“菩提达摩”，被中国佛教禅宗当作开山祖师。
但是，达摩是谁，生于何方止于何地、何时，却说法不一。
佛教史上有名的高僧几乎都在正史中有稽可考，但达摩是个例外，他的扑朔迷离，是不是与少林寺有关还有待考证，更遑论是少林武术的鼻祖了。
僧人觉岸的《释氏稽古略》及梁代释慧皎的《高僧传》上说他是南天竺人。
《释氏稽古略》上明确地说他是 “西天二十八祖，东土初祖菩提达摩者，南天竺国香至王第三子，名刹帝利”。
另一种说法认为他是波斯人，北魏人杨之的 《洛阳伽蓝记》中说：“时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土。
”以上三本书都是佛教研究的重要文献，但记载却相差甚远。
南天竺相当于现在的印度，波斯相当于现在的伊朗。
根据 《旧唐书·方伎传》记载：“后魏末有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。
达摩赍衣钵航海而来，至要，诣武帝。
帝问以有为之事，达摩不悦，乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。
其年魏使宋云于葱岭回见之，门徒发其墓，但有履而已。
”记述这件事的《旧唐书》的作者是谁，目前尚存在争论，通常的说法是五代时期后晋的刘籧。
刘籧生活的时代距达摩所生活的时代达400多年之久，而之前提及达摩其人的《洛阳伽蓝记》《高僧传》《续高僧传》中，均未提及达摩曾经到过少林寺一事，所以《旧唐书》中的说法值得怀疑。
在 《旧唐书》之后，成书于北景德年间(1004-1007)的《景德传灯录》，再一次提到达摩曾“寓止于嵩山少林寺”“面壁九年”“居端而逝”。
然而，按照该书另一处的记载，达摩于495年逝世，而少林寺在次年，即太和二十年(496)才建成。
在一本书中存在如此明显的漏洞，那么，书中所提及的达摩在少林寺面壁九年的事就很值得怀疑了。
少林武僧第一人 近代的研究结果认为，把武术带到少林寺并发扬光大的是少林寺的第二任住持稠禅师。
稠禅师又名僧稠，祖籍河北昌黎。
稠禅师在33岁或者之后来到少林寺，时间约在北魏宣武帝延昌年间(512-515)。
根据文献和实物的相互印证，稠禅师少年时期在另一所有大量武僧活动的佛教寺院——邺下寺院(遗址在现河南安阳县善应镇境内)修行。
邺下寺院是我国历史上最早的、有文献可考的寺院，这也就是说，稠禅师是“带艺进寺”。
当时少林寺的方丈是高僧跋陀，在他任住持之时，少林寺的文献中没有任何与武术有关的记载，由此可以判断，稠禅师应该是少林寺最早的武僧。
稠禅师接任少林寺住持后，少林寺习武风气渐浓，并逐渐发展，在特定的社会历史环境和条件下，形成了精湛而丰富的少林武功。
少林功夫的发展 隋末唐初，少林寺方丈为了保护庙宇的安全，从寺僧中选出、勇敢灵巧或善于拳击械斗者组成一支专门队伍。
最初，他们的任务是护寺，以后，寺僧参与了政治活动，寺养僧兵，形成武僧。
客观形势要求武艺向精湛的技击方面发展，开始了有组织的、严格的僧兵训练，操练棍棒。
每日，武僧们同起而习之，冬练三九，夏练三伏，长年不断刻苦练习武艺，对少林武术的发展、提高起了很大的作用。
少林寺的不少文物是少林拳起源的历史见证，特别引人注目的是白衣殿内的 “少林拳谱”壁画，描绘了当年少林寺和尚练拳习武的真实情景：宏伟的寺院，张灯结彩，30个身着短装，精神奕奕的健壮武僧，分成15对，在演练少林拳，拳打脚踢，栩栩如生。
除了行拳图外，殿内还有寺僧演练器械、挥舞棍棒的壁画，南北两壁有少林武术的“锤谱”，画面突出两个武僧摆开对打的架势，冲拳、拨掌对练。
千佛殿是当年少林寺的练功房，地堂上还有48个寺僧 “站柱”的遗迹;只见砖铺的地面上留下两行直径四五十厘米的锅底状圆坑，每个间隔约二米半，据说是众僧苦心学艺，两脚踏踩而成。
反映了古代少林寺僧苦练少林武功的真实史实。
少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为僧兵队伍的骨干。
少林寺还经常到各地邀请武林高手到寺传授拳法、棍法，发展少林武功。
时高僧福居特邀十八家著名武术家到少林寺演练三年，各取所长汇集成少林拳谱。
抗倭名将俞大猷也曾到少林寺传授棍术，所以少林寺实际上成了一个有名的会武场所，群英荟萃，各显神通。
少林寺博采百家，在吸收各武艺之长后，又逐步发展成为包括有马战、步战、轻功、气功、徒手以及各种器械等许多种套路的武术流派，后代弟子结合中华民族固有之武技精华，融会贯通，发展充实成为名扬中外的少林武功。
少林武技名显于世，始于隋末。
武僧昙宗、志操、惠汤等13人，技艺超群，应秦王邀请，参加讨伐战役。
出师大捷，解救李世民，打败王世充，活捉王仁则。
唐太宗登基后，重赏少林寺僧，赐少林寺大量庄田银两，扩建少林寺，准许少林寺成立僧兵队伍。
昙宗被封为大将军，其余的人“时危聊作将，事定复为僧”。
少林武功，经受实际战斗的考验，拳艺更有发展，从此，名驰遐迩，开创了少林武功的新时期。
少林寺极盛时期，占地一万余亩、大殿十四座、房屋多达五千间、寺僧发展到两千余众，其中拥有武艺高强的僧兵五百多人。
时至今日，少林功夫名扬海内外，多国政要曾经到访少林，不同肤色、不同民族的国际友人也纷纷拜在少林门下，学习、传扬少林功夫。
少林寺，成为很多武术爱好者心中的圣地。
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