天山童姥的用心良苦：逼虚竹破戒的背后原因

在薛仁贵的故事中最为著名的便是“三箭定天山”的传说，这个传说不但在薛家将的系列故事中被广为流传，在史书上也有记载。

由于两唐书中对薛仁贵参与征讨铁勒九部之战没有详细的记载，因此对于他到底是如何定天山的一直。

很多人以铁勒的歌谣“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”为依据，将薛仁贵认定为平定铁勒乱局的首要功臣。

直到上世纪七十年代，陪葬唐太宗昭陵的郑仁泰墓被发掘，郑仁泰的墓志铭出土，我们才从中看到了“三箭定天山”的真相，也揭开了这个千年的历史谎言。

事情发生在年间，统治铁勒九部的回纥首领闰婆去世，他的侄子比粟毒抢夺了儿子比粟的首领位置，联合同罗、仆骨等部族进犯边境。

唐高宗李治派右屯卫大将军郑仁泰为元帅，左武卫将军薛仁贵为副将出兵天山，平定铁勒的乱局。

唐军到了天山脚下后，铁勒人集合了十余万军队与唐军对峙，还派出数十骁勇的骑士前来挑战。

薛仁贵出马三箭射杀三名骑士，震慑了铁勒九部。

然军顺势掩杀，铁勒军大败溃逃，也有部分投降薛仁贵。

薛仁贵收兵后，草原上便出现了“三箭定天山”的歌谣。

从两唐书上的这些记录来看，薛仁贵三箭射杀对手，击溃铁勒大军是存在的。

然而从郑仁泰的墓志铭来看，这只是大战的开始，而并非战争的结局。

唐军虽然通过这一战建立了绝对的优势，但是距离平定天山还很遥远，更谈不上什么“三箭定天山”了。

在此战过后，唐军兵分两路追击溃逃的铁勒军队，取得了一些胜仗，然后局势却变得每况愈下。

先是郑仁泰一路军一万四千名轻装穿过沙漠追杀铁勒人，却遭遇暴风雪导致损失惨重。

军队只能丢弃兵器后撤，粮食不够了吃马，马吃光了吃人，回到天山时只有不到八百人。

薛仁贵这一路稍好，不但打胜了对手，还抓住了对方首领兄弟三人，招降了大批铁勒军队。

可薛仁贵这人治军不好，军纪涣散，劫掠了大批铁勒百姓放牧的牛羊马匹，引发了草原各部的不满。

再加上薛仁贵坑杀铁勒降军、强抢铁勒牧民的女子为妾，收受铁勒贵族的贿赂等等行为，使得草原上铁勒的百姓们纷纷起兵反抗。

这么一来本来快被平定的铁勒九部接连造反，天山下的局势失控。

薛仁贵采取了强硬的手段镇压草原各部，结果滥杀的行为引发各大的变乱，铁勒的局势彻底糜烂，变得一发不可收拾。

中原王朝和铁勒九部的渊源很早，在时期这些北疆的少数民族就已经在人的统治下谋生。

唐初的时候，铁勒九部互相征伐，最后形成了回纥和薛延陀两大势力。

后来唐太宗李世民派攻打，回纥和薛延陀出兵帮忙，于是在东突厥被灭后得到了大量原属于突厥人的领地。

由此开始铁勒九部开始飞速发展，他们驱逐了人，成为西域的最大势力。

再后来铁勒两强相争，回纥联合唐朝剿灭了薛延陀，取得了薛延陀的领地，成为西域的霸主。

唐太宗在铁勒回纥的领地上设了六府七州，将所有的铁勒人纳入了唐朝的管理之下。

唐朝封回纥首领吐迷度为怀化大将军，领瀚海都督府都督，归属于关内道的燕然都护府所管辖。

唐朝还在铁勒回纥的六府七州设立驿站，开辟交通大道，加强朝贡和贸易活动，将整个回纥纳入了唐朝的政治圈。

吐迷度及其儿子闰婆当回纥首领期间，铁勒人和唐朝的关系是很好的，唐朝在西域与西突厥的战争也得到回纥的大力支持。

有了唐朝的支持，回纥的势力南压土谷浑和，北至西突厥，成为西域共主。

而薛仁贵出兵铁勒的战争是在闰婆去世后，闰婆的侄子比粟毒挑起的争端。

李治派郑仁泰和薛仁贵去天山，是打着剿抚并举的主意。

其实对于铁勒的叛乱，参与的只有比粟毒等小部分人，大部分铁勒部族都处于观望态度。

这些观望的铁勒部族中，有的是原来薛延陀的百姓，他们在薛延陀被灭后并入回纥。

本身而言这些人是亲近唐朝的，也是因为唐朝存在，他们才没有被回纥贵族杀掉或卖为奴隶。

还有部分是原归属于东突厥的铁勒人，他们是在东突厥被灭后被唐朝迁到回纥的，主要收六府七州的唐朝官府管辖。

铁勒九部中回纥只是其中之一，而支持比粟毒的只是回纥中的一小部分。

如果在第一次战争胜利后采取剿抚并举的措施，重新拥立回纥首领，铁勒的乱局不难收拾。

然而郑仁泰深入沙漠追杀回纥军队，薛仁贵在瀚海都督府等六府七州劫掠百姓等行为，让这里的铁勒百姓人人自危。

尤其是薛仁贵在瀚海都督府干的事情，既丧失了这里的民心，也让唐军在这里被周边的少数民族部落敌视。

而六府七州之地深入西域，在今天的新疆西部，周边全是西域各部。

在这种情况下，唐军被西域人所孤立，然被被群起而攻之，乱局便一发不可收拾。

如果说郑仁泰在沙漠中的失败是天灾问题，而薛仁贵在铁勒引发的乱局则是人祸遍地。

而这些人祸不但无法平定铁勒乱局，还让天山脚下的唐军处于的危险之中。

最后还是唐高宗李治派出了铁勒贵族出身的唐军将领契苾何力前往天山收拾残局。

契苾何力是铁勒契苾部的首领，也是唐军中的，曾经参与大破土谷浑、剿灭高昌、击败国和攻打西突厥的战争中立下赫赫战功。

他的老婆是李唐皇室的宗室女临洮县主，因此受到李世民和李治两代的信任。

他率领五百起兵进驻回纥，杀死了随同比粟毒叛乱的回纥贵族两百于人，免去了其它铁勒和草原部族的罪行，使得叛乱得以平息。

然后契苾何力再任命闰婆的日子比粟为回纥首领兼瀚海都督，铁勒九部重新回到唐朝治下。

而薛仁贵和郑仁泰只能的回到长安，接受朝廷议罪处罚。

郑仁泰身为主帅被降级为左武卫将军，薛仁贵却因之前的功劳逃过一劫，没有受到处罚。

这是因为薛仁贵出身于玄武门的北苑，在攻打和西突厥的战争中有上佳的表现，才被李治保了下来。

实际上我们从真实的历载中来看，薛仁贵在平定铁勒九部的表现很不合格。

除了第一战三箭射死人以外，没有任何功劳。

而他做的劫掠草原百姓，抢劫铁勒女人等事情，反而给成为天山局势糜烂的重要原因。

如此看来，草原上“三箭定天山”的歌谣对薛仁贵来说是莫大的讽刺。

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出自隋代：卢思道的诗的《从军行》 朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连。

犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。

平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤。

谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。

天涯一去无穷已，蓟门迢递三千里。

朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起。

庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还。

白云初下天山外，浮云直向五原间。

关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。

流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨。

边庭节物与华异，冬霰秋霜春不歇。

长风萧萧渡水来，归雁连连映天没。

从军行，军行万里出龙庭，单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。

生活边塞乐府相思军旅 卢思道的简介 卢思道（公元531年-583年）字子行。

范阳（今河北涿州）人。

年轻时师事“北朝三才”之一邢劭（字子才），以才学重于当时，仕于北齐。

齐宣王卒，朝臣各作挽歌10首，择善者用之，思道十得其八，时称“八米卢郎”。

北齐末待诏文林馆。

北周灭齐后入长安，官至散骑侍郎。

一生的主要文学活动在北朝。

《从军行》卢思道 古诗翻译北方边塞的战火已照在秦汉离宫故地的甘泉山上，似同李广那样的飞将军兵出长安再出祁连山关隘。

执掌犀皮之盾和冰玉利剑的士兵都是征来的良家子弟，跨白马执金缰的都是侠义少年。

凌晨起就在边塞之地摆下“偃月”之阵，夜幕临近时便以“鱼丽”之阵战胜驱除匈奴的左贤之官。

历战的山谷中都留下了状如李广以石为虎箭入石中的神力无穷的故事，山岭上则是汉将霍去病胜敌后缴械敌方祭天用具的的美传。

战事绵绵似天涯般没有穷尽，战场距蓟门(今北京城北)迢迢三千里之遥。

早上见到的是马岭关上的滚滚黄沙，晚上看见的是匈奴王庭处的兵阵如云。

(征人行前)庭院中植下的佳树已长到可以攀人的大小，可塞外作战的亲人仍未回还。

心如飘雪随夫远至于新疆中部的天山之外，又若浮云飞悬到内蒙西部的五原城中。

而那万里之遥的关隘高山是不可穿越的，如何独自应对百花芬芳下的清明月色呢？别离后的时光飞逝似流水使人有断肠之痛，那塞外的苦战和寒冷连战马之骨都屡屡受伤。

塞外的节气与物候与内地大不相同，冬秋长而春季短。

萧萧长风尚可伴河而渡，南归之雁也可依时不断的逝向天边。

从军而去，直到离皇城万里去远征。

想那汉宣帝渭桥见匈奴单于而和好罢战之事(事在公元前51年)，欲战不能的将军们还将何处寻求征战以邀功名呢？《从军行》卢思道 古诗赏析《《从军行》卢思道 古诗》属乐府《相和歌辞·平调曲》。

在历代众多《《从军行》卢思道 古诗》诗作中，卢思道的这首是传播得较为广泛的。

据《古今诗话》载：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政楼就吟咏了本诗中的“庭前奇树已堪攀，塞外征人殊未还”句，可见在唐代这首诗就很受欣赏。

古乐府《《从军行》卢思道 古诗》大多写军旅生活的艰苦和征人思妇两地相思的痛苦，本篇也是如此。

这首诗的前半部是写征战将士英勇奋战，长戍不归的戎马生活。

“朔方烽火照甘泉，长安飞将出祁连”，诗篇一开头，便渲染了强烈的战争气氛：北方的烽火接连不断地传来战争的消息，军情紧急，令人担忧。

甘泉是西汉的皇宫名，“照甘泉”在这里代指向朝廷报警。

“飞将”即西汉著名将领李广。

接着，诗中便描绘了这位“长安飞将”的英姿。

“犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年”，据《史记·李将军列传》载：“孝文帝十四年，匈奴大入箫关，而广以良家子从军击胡……”“犀渠”是盾的一种。

“平明偃月屯右地，薄暮鱼丽逐左贤”，这两句中“右地”指右北平，左贤代指匈奴的重要首领。

“平明”和“薄暮”写出了将士们在边塞度过了数不清的日日夜夜。

“偃月”和“鱼丽”是古代的两种战阵的名称。

这里诗人用了极简炼的文字，生动地写出了将士们紧张的征战生活。

“屯右地”“逐左贤”都是李广所为。

接下来“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天”用了两个典故。

《史记·李将军列传》中记道：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。

因复更射之，终不能复入石矣。

”“山上金人曾祭天”也用的是汉代典故，汉大将霍去病出征西域，获胜，“收休屠祭天金人”。

诗人通过这两个典故进一步表现出征匈奴的将士的神威，也正因为有了这些英勇的将士，才取得了战争的胜利。

诗的前半部着重塑造了飞将军李广的形象，以李广来代指当时的征战将士，采取了虚中有实，实中有虚的写法，既是赞扬汉代名将李广的业绩，又是当时征战将士生活的写照。

把历史和现实揉合在一起。

自“天涯一去无穷已”开始，写将士和他们妻子的两地相思。

诗从两处落笔，感情转为忧怨。

“无穷已”原指路途遥远，这里写出了将士们遥无归期的征战生活。

“蓟门”“马岭”“龙城”均为北方的地名，在这里都是虚指。

连年的战争使将士家中的亲人，对着遥远的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇树已堪攀，塞外征人殊未还”，诗人用衬托的手法写出了战争的长期和残酷。

“白雪初下天山外，浮云直上五原间”，五原在今内蒙古包头西北，这里写了亲人们在极寒冷的塞外，远隔千里，因此人们只能发出“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”的叹息。

《乐府诗集·横吹曲辞》中有《关山月》曲，《乐府题解》说：“关山月，伤离别也”在写征夫思妇的诗中，常用到关山和月。

人们想着万里之外的亲人，谁能独自欣赏那美丽动人的月亮呢?“流水本自断人肠，坚冰旧来伤马骨”既写出了边地将上的生活苦寒，又写出了他们悲切的怨情。

“伤马骨”出自陈琳的“饮马长城窟，水寒伤马骨”，冬去春来，在远离故土的异地他乡，将士们度过了多少日日夜夜，“长风萧萧渡水来，归雁连连映天没”雁归而人未归，萧萧长风，行行归雁，蕴含着征夫思妇无限的思乡离情。

“《从军行》卢思道 古诗，军行万里出龙庭”可说是全诗的总结，龙庭是匈奴祭祀的地方，“出龙庭”在诗中指出征之远。

“单于渭桥今已拜，将军何处觅功名。

“意思是说匈奴已投降了，将军再到哪里去建功立业呢?言外之意是：边塞的将士总该回来了吧!《诗薮》说“六朝歌行可入初唐者，卢思道《《从军行》卢思道 古诗》，薛道衡《豫章行》，音响格调咸自停匀，气体丰神，尤为焕发。

”可以说《《从军行》卢思道 古诗》影响了唐以来的七言歌行。

隋朝统一了分裂三百来年的中国，结束了东晋以来南北对峙的局面。

作为隋代的诗人卢思道，在他的诗中，也融会了南朝和北朝的风格，在《《从军行》卢思道 古诗》中，既写将士的英勇出征，又写了思妇闺怨，既有“长安飞将出祁连”“白马金羁侠少年”的奔放、雄健，又有“谁能坐对芳菲月”“流水本自断人肠”的清丽、哀怨，南北的风格在卢思道的《《从军行》卢思道 古诗》里得到了较和谐的统一。

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