万密斋：我国明代嘉靖至万历年间与李时珍齐名的著名医学家
原名万全，号密斋。
生于罗田(今属湖北)大河岸，是我国嘉靖至年间与齐名的著名医学家，被国家中医管理局评定为明清时期30位
【千问解读】
原名万全，号密斋。
生于罗田(今属湖北)大河岸，是我国嘉靖至年间与齐名的著名医学家，被国家中医管理局评定为明清时期30位著名的医学家之一。
他治学严谨，医德高尚，行医五十多年，以儿科、妇科、痘诊科享有盛誉，在养生保健理论和实践方面，誉满鄂、豫、皖、赣，名噪明隆庆万历年间，后被嘉封为“医圣”。
所著《万密斋医学全书》对临床医学具有较高的参考价值，子目有《儿科》、《妇科发挥》等10多种，108卷。
其专著《养生四要》对养生保健、预防疾病、优生优育等方面具有独到的见解，他提出的“寡欲、慎动、法时、却疾”的养生理论不仅要比提倡的“心理平衡、营养均衡、适当运动、戒烟限酒”的养生理念早几百年，而且内涵更全面、更先进、更科学，为“中华养生第一人”。
其家世医，祖父兰窗公，号杏坡，豫章(今江西南昌)人，以幼科闻名乡里，惜早卒。
父万筐，号菊轩，继承祖志仍为小儿医，成化六十年(1480)因兵荒客于罗田，后娶妻生子，遂定居于罗田，以其术大行于世，远近闻名，人称万氏小儿科。
万密斋原是个廪生，科场不得志后，就决心学医。
由于他家世代以“医药济世”，医学有深厚的家学渊源，再加上本人刻苦钻研，勤于总结临床经验，因而他的医学造诣很深，尤精于切脉、望色，一些疑难病经他诊断，便能明确辩证。
特别是对儿科、妇科、内科杂病有精深的研究。
在儿科方面，他在家传的十三方基础上归纳出小儿三种病因，提出不滥吃药，以预防为主的方针，颇有创见。
在妇科方面，他阐明妇女生理、病理特点，指出以培补气血、调解脾胃的见解，这在中医妇科史上有深刻的影响。
他发明的“万氏牛清心丸”，至今仍是治小儿急惊风的良药。
万密斋治病，除承继家学外，更以《内》《难》为本，精研《脉经》《本草》，博彩仲景、河间、东垣、丹溪诸家之说，兼通内、妇、儿科及养生之学，医术日精，噪闻于隆庆万历年间。
行医足迹遍及、罗田、蕲水、营山、麻城、黄冈，远至武昌、郧阳等地，活人甚众。
万氏不仅医术精湛，医德亦十分高尚。
他痛斥庸医误人，反对巫医惑乱，奉行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“视人之子如己之子”，治病不记嫌隙宿怨，不论贫富贵贱，同情劳苦，施医赠药，深受民众爱戴。
县、府、布政使司乃至巡抚，各级地方官亦常邀请他治病，曾两获知县和布政使赠予的“儒医”匾额。
临证之余，勤于著述，今所传世的著作大部分是他晚年完成的。
万全虽然于早年弃举从医，但对儒学的崇奉并未稍减。
他多次开办学馆，教授生徒，至老不辍。
他还撰著了许多儒学著作，自称“自经书子史律历，以逮百家，各有著述”。
惜其儒学著作均不见传。
万全家学渊源，很早就以理论结合实际的钻研《内》《难》经典，博极各家之说，具有深厚的儒学功底是促成他取得医学成就的重要条件。
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万密斋有着哪些著作理论？都流传下来了吗
他写的诊断书，言简意明， 所开药方，药少而疗效好，创造了不少起死回生的奇迹，因而被当时人们称为“”。
万密斋用了几十年的时间，总结和整理了祖辈和自己的临床实践经验，写出了数十卷很有价值的医书。
每写一卷，他的弟子就辗转传达室抄，流行全国各地。
其著作已印行的有《家传育婴秘诀》、《万氏家传广嗣纪要》、《万氏家传妇女科》、《万氏家传痘疹必法》、《万氏家传伤寒摘锦》、《万氏家传保命歌括》、《万氏家传幼科发挥》、《万氏家传玉痘疹》等十部。
这些书均收入《》，颁行天下。
据《万氏家谱》记载，还有三十七种著作未付印，现除《万氏秘传外科》和《万氏家传点点经》两部外，余均已失传。
万氏著作的鲜明特色是：说理深入浅出，明白易懂，有很大一部分是用诗、词的形式写的，便于学习和记忆。
同时，在继承传统的基础上，还有许多精辟独到的见解，为后世所推重。
象医学家沈金螯、武之望;日本医学家丹波元坚、汤本求真;朝鲜医学家许浚等，都在自己的著作中授引了万氏学说，并给予很高评价。
历代名人养生诀 一德：明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。
” 二“字”：认为，养生在于“安”“和”二字。
安即静心，和即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。
” 三“戒”：曰：君子有三戒。
“少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。
“ 四“法”：明代医学家万密斋指出：养生之法有四：一曰寡欲，二曰慎动，三曰守时，四曰却疾。
五“知”：宋代周守忠说：“知喜怒之损性，故豁情以宽心;知思虑之销神，故损情而内守;知语烦之侵气，故闭口而忘言;知哀乐之损寿，故抑之而不有;知情欲之窃命，故忍之而不为。
” 六“节”：明代医学家江绮石说：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节幸勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。
七“食“：清代养生家石成金指出：“食宜早些，不可迟晚;食宜缓些，不可粗速;食宜八分，不可过饱;食宜淡些，不可厚味;食宜温热，不可寒凉;食宜软烂，不可坚硬;食毕再饮茶两三口，涑口齿，令洁净。
” 八“乐”：石成金的八乐是：静坐之乐，读书之乐，赏花之乐，玩月之乐，观画之乐，听乐之乐，狂歌之乐，高卧之乐。
九“思”：孔子曰：“君子有九思：视思明，听寺聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，愤思难，见得思义。
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为什么清代王爷的权力大于明代藩王？是什么真相导致的
照这么推论，藩王们应该是过着无忧无虑的生活了，不过这话只说对了一半。
在生活水平上，藩王们的确可以做到锦衣玉食，但是他们的人身自由及政治权利受到了极大的限制，可以这么说，藩王们所得巨额俸禄以及田地赏赐是他们牺牲自己的政治权利而获得的经济补偿。
自明代宣德一朝之后的藩王开始，虽然他们能够享受优厚的物质待遇,但他们的政治权力已经完全衰落。
藩王们完全淡出朝堂，不许议论朝政，不得与官员联姻及结交，不得参与士农工商四民的事业，甚至个人未经皇帝允许不得擅自离开封地，彻底沦为只能享乐不能与所作为的土财主。
而纵观之后的，清朝的王爷虽然经济收入上不及明代的藩王，但是政治权利一直都未曾被剥夺。
整个清朝出现了无数个议政亲王、摄政王，王爷出任高官参与朝廷事务的例子不绝于如缕。
为何与清朝王爷对比，明朝藩王的政治待遇如此之差，简直有天壤之别呢? 探究这一问题，不得不提的是明成祖朱棣发动的那一场“靖难之役”。
朱棣作为藩王以为名，通过发动军事袭击从封地北京打到首都南京城最后武装夺取皇位。
之所以削藩，其一是夺取皇位之后的朱棣自知得位不正，不想后世子孙效仿他也发动叛乱，这样会不利于国家安定。
于是他转而支持建文帝的削藩政策，并且有过之而无不及。
为了彻彻底底杜绝以后藩王再次像他一样造反叛乱，朱棣通过迁封、削减王府护卫、解除诸王军事指挥权等方式,削夺诸王的军事权力。
二是对朱元璋时期大肆分封诸王的一种补救措施。
朱元璋成就帝业后，出于防御旧元、转移军权的现实考虑，及配合废除宰相制度、防范权奸的需要，重走西汉初年的老路建立分封制，大封诸王。
不过这一决策从始至终都透露着不合时宜，因为历经西周以来，分封政策早已经被历史检验无数次，已经不再适合国家的长治久安，只会引发动乱。
为了巩固皇权和维持国家稳定，朱棣和他的的继任者们只好不断加强削藩力度。
最终到宣德一朝，明代的藩王们制度开始定型了，此后的藩王们开始淡出政治舞台。
再加上开国皇帝朱元璋通过吸取前代经验教训，设立了一整套防范外戚、权臣、宦官等专权的制度，所以宗室作乱成了明代君主的首要防范。
藩王们不能有所作为正是明朝君主矫枉过正之举。
与明朝情形大不相同的是，清朝的前身是扎根于白山黑水的后金汗国。
满人刚开始只是一个几十万人的部落，要想通过几十万人统治上亿的汉人，则内部必须保持团结一致的局面，尤其在爱新觉内部更要。
清朝的王爷之所以举足轻重就是从这个时候开始的。
开创军民结合的制度，让自己的子侄分别统领八旗，才有了后来各个亲王统领八旗征战全国，为大清立下赫赫战功。
而在清朝前期，一直保有议政王大臣会议，各个亲王也都有参政的权利。
直到清朝中期，由于国家日渐平稳，大清君主开始着力于巩固君主的威权与专制，亲王的政治力量受到打击，不过仍然可以有参政权利。
因为此时清朝的政治制度已经又更胜明朝了，清朝已经吸取了明朝的教训把宗室王爵的制度建设的很完善了，能够在防止宗室专权的同时又利用宗室巩固皇权，也就不用担心王爷有权了。
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