关于君主专制政体的评价是怎么样的？对世界有什么影响
“是以明君独断，故权不在臣也。
然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听
【千问解读】
“是以明君独断，故权不在臣也。
然后能灭仁义之途，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪掩明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说愤争之辩。
故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。
”结果导致强大的秦王朝“二世而亡”。
君主事必躬亲，一人独断，势必造成上下梗塞，万机废弛。
就是这样一个典型。
“莽自见前专权以得汉政，故务自揽众事，有司受成苟免。
诸宝物名、帑藏、钱谷官，皆宦者领之;吏民上封事书，宦官左右开发，尚书不得知。
其畏备臣下如此……莽常御灯火至明，犹不能胜。
尚书因是为奸寝事，上书待报者连年不得去，拘系郡县者逢赦而后出，卫卒不交代三岁矣。
” 被称为一代明君的唐太宗曾对皇权稳定与皇权效能之间的辩证关系做过精当的论述：“以天下之广，四海之众，，须合变通，皆委百司商量，宰相筹画，于事稳便，方可奏行。
岂得以一日万机，独断一人之虑也。
且日断十事，五条不中，中者信善，其如不中者何?以日继月，乃至累年，乖谬既多，不亡何待!”唐太宗与诸侍臣的一段对白鲜明地体现了其为君之道。
“上问、肖瑀曰：‘何如主也?’对曰：‘文帝勤于为治，每临朝，或至日昃，五品以上，引坐论事，卫士传餐而食;虽性非仁厚，亦励精之主也。
’上曰：‘公得其一，未知其二。
文帝不明而喜察;不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任群臣。
天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理!群臣既知主意，唯取决受成，虽有衍违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。
朕则不然。
择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。
有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业，何忧天下之不治乎!’因敕百司：‘自今诏敕行下有未便者，皆应执奏，毋得阿从，不尽己意。
’”正因为唐太宗能适度使用皇权，充分发挥大臣的辅政作用，故能成就辉煌千古的“”。
当今讨论 君主专制制度是封建专制主义政治形态最本质的反映。
法国杰出的蒙思想家孟德斯鸠说过：“在专制的国家里，政体的性质要求绝对服从;君主的意志一旦发出，便应确实发生效力，正像球戏中一个球向另一个球发出时就应该发生它的效力一样。
”皇权(或称君权、王权)仅就词意而言，无非谓(或君主、国王)个人执掌的权力而已。
但将其置于政治学范畴和中国封建社会具体历程中进行考察，则包涵了多方面的意义。
中国封建专制主义中央集权政治制度萌芽于战国，确立和巩固于秦汉。
这一体制由三项基本制度构成：即皇帝制度;等级官僚制度;地方郡县制度。
其中皇帝制度居于核心和主导地位，影响并制约着其他两项制度的发展变革。
研究中国政治史的人几乎一致认为，自秦、汉确制度后，皇权遂不断加强，至明、清而跻于顶峰。
这就给我们提出了一个必须解答的概念问题——皇权强大的政治内涵是什么?即怎样从政治学角度去理解皇权的强大。
以往一些研究著作在论及这一问题时，多以历朝政治制度的变革作为皇权强化的标志，认为君主通过改制达到了分权于下而集权于上的目的。
这种说法固然不无道理，但却很难作为一种政治学的概念标准来判断皇权的强大与否。
历代专制君主虽殚精竭虑企图集全部大权于一身，但做到一人真正“独治”全国是根本不可能的。
因此各个朝代的政治改革，或是将中枢权力从一个机构转移到另一个机构;或是将其分割，交由若干机构、若干人共同执掌;最高明的“创制”如明清统治者，是在皇帝和政府之间建立一种新型的权力中介机构，以确保皇权对中枢权力的控制。
那么，怎样衡量皇权在政治上是否强大呢?笔者认为，这一问题的结论必须依据两个条件，二者：其一，皇权的稳定。
其二，皇权的效能。
所谓皇权的稳定，是指皇权在各种政治力量中占据绝对主导的地位，皇权能够有效地防止和镇压任何企图反抗、颠覆、或者威胁皇权的异己势力。
而皇权的效能，是指皇帝能够不受阻隔地贯彻自己的意旨，并且作为最高权力载体，有能力指导和推动整个国家机器进行卓有成效的工作，发挥本身的政治功能。
“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。
”皇权不稳定，自然谈不上强大，而皇权无效能，就不会有真正的稳定，个中道理是的。
有些论者往往把皇帝、恣意妄为视作皇权强大的标志，实际上皇帝过分集中权力、独断专行就会使皇权失去效能，并破坏本身的稳定性。
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十字军东征的历程是什么样的是怎么回事？有关于东征的评价如何
他对前来听他演说的各国骑士发出号召：“任何人专为虔诚而不为虚荣和私利去到耶路撒冷，以救出上帝的教堂者，即此跋涉便足以代替一切的忏悔。
”确定了参加东征者完全免罪。
进而拉开了为期200多年的“”。
1291年十字军丧失了其在东方的最后据点阿卡，十字军东征最终以失败告终。
1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。
西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地(耶路撒冷)的口号下发起的。
耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林(塞尔柱人)占领的。
十字军参战者服装均饰以红十字为标志，故称“十字军”。
社会各阶级均参加十字军东征。
以教皇为首的天主教教会上层僧侣是十字军东征的思想鼓动者—和总的策划者。
意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用，因为，从近东驱逐塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贸易关系，对这些城市十分有利。
为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。
但是，从十二世纪后半期起当农民看清这种希望不可能实现之后，便拒绝参加十字军东征。
天主教会宣布十字军军人是“为信仰而战的勇士”，把他们置于自己的庇护之下，并予以各种特权。
十字军大规模东征(主要是陆路)共进行过九次。
东征简评 十字军东征参战者社会成份十分复杂，因而所使用的武器装备也极不统一。
甲胄骑士装备有长剑和用于刺杀的重矛(不用于投掷)。
某些乘马或徒步的骑士除剑外，还装备有圆锤或战斧。
农民和市民多数使用刀、斧和长矛。
十字军采用骑士军战术。
通常采用一线队形作战，较少采用“楔形”纵深战斗队形。
骑士配置在前，骑士侍从兵和步兵在后。
战斗由骑士接战开始。
战斗一开始，即分为小群和单兵进行决斗。
十字军通常不远离兵营追击敌军。
他们装备有攻城器材，使用攻城槌和装有轮子的活动攻城碉楼击破要塞城墙和城堡围墙。
十字军在实施陆海联合远征或海上远征时，利用大型货船输送军队和武器。
在陆海联合远征中，他们曾试图组织陆海军的协同作战，规定了远征的起点和时间及陆海军在敌国领土上会合的地点和时间。
但十字军所有东征都缺乏充分准备。
十字军东征促使西欧军队重装骑兵作用的下降和轻骑兵、步兵的复兴，使西方对东方民族的军事学术发生了兴趣，其结果是学会了制造燃烧剂(希腊纵火剂)、火药、火器。
同时，他们还从阿拉伯人那里学会了使用指南针，从而大大改善了航海的条件。
在十字军东征过程中，桡桨战船队开始被帆船队所代替，这标志海军战略战术发展的新时期已经开始。
十字军东征持续了将近二百年。
东方击退西方封建主的猛烈攻势，继而转入对封建欧洲的进攻。
土军占领巴尔干半岛，并开始向欧洲腹地推进。
同时，十字军东征结束了阿拉伯人和拜占庭人在地中海的统治地位。
地中海区域的贸易为威尼斯共和国和热那亚共和国垄断，从而加速了意大利各北方许多城市的发展。
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有关于蒙巴顿方案的详情资料有哪些是怎么回事？方案规定的相关问题是什么
英国政府迫于形势，不得不做出移交印度政权的决定，以便尽可能保存英国人在印度的经济地位和政治影响。
1946年 2月19日，英国首相C.R.艾德礼在下院宣布，英国准备接受印度独立要求，并派以P.为首的内阁使团来印，寻求移交政权的途径。
劳伦斯使团的活动导致召开制宪会议，成立临时政府，但同时使国大党与穆斯林联盟的冲突加剧。
1947年，印度形势更加紧张。
教派冲突有进一步扩展的趋势，各种政治力量对英国的不满急剧增长。
1947年 2月20日，艾德礼宣布,英国政府准备至迟在1948年6月前把政权移交给印度人。
前盟军东南亚战区最高统帅蒙巴顿被选派来印，接任英印总督，办理移交事宜。
1947年 3月24日，蒙巴顿到达印度。
在同各党派接触中，他深感局势比原来估计的还要危急，因而决定提前移交政权。
6月3日，他提出具体方案，即蒙巴顿方案。
主要内容是：印度分为徒的印度和伊斯兰教徒的巴基斯坦两个自治领。
英国分别向两者移交政权;先就孟加拉、旁遮普是否各划分为两部分，各部分的归属问题以及西北边省、信德和阿萨姆的锡尔赫特县的归属问题分别进行投票;待有结果后，将印度制宪会议分成印度制宪会议和巴基斯坦制宪会议两部分，它们将分别决定两个国家的未来地位;授予各土邦以自由选择加入任何一个自治领的权利,如果不愿加入任何自治领,可以保持与英国的旧关系，但得不到自治领的权利。
蒙巴顿还宣布1947年8月15日为移交政权的日期。
1947年7月，英国议会批准蒙巴顿方案。
国大党和穆斯林联盟虽不满意，但都宣布接受这个方案。
在完成分治手续后，1947年 8月14日，巴基斯坦自治领成立;8月15日,印度自治领成立。
M.A.真纳为巴基斯坦自治领总督;蒙巴顿仍为印度自治领总督。
英国在印度长达190年的殖民统治自此结束。
蒙巴顿方案的实施标志着英国不得不承认印度民族斗争的最后胜利。
然而分治却给印度、巴基斯坦两国人民带来惨重灾祸。
有50多万人在宗教仇杀中丧生，1200万人无家可归,互相逃到对方国家的难民1000多万人。
分治割断原有的经济联系，造成两国经济的畸形发展。
分治带来了两国政治上的不睦，酿成多次冲突。
前身 1942年3月，英国政府曾派掌玺大臣、下院领袖克里普斯前往印度，许诺战后给予印度自治领的地位。
克里普斯到达印度后，提出了英国对印提案，也就是“克里普斯提案”。
其内容是：英国与印度磋商后，决定发表使印度在最短时期内成立自治政府的提案，提案的内容是建立新印度联邦，使之成为自治领，其地位与英国本国及其他自治领各国相等，不论在内政和外交上，均不隶属他国。
但方案中又提出，英属印度的土邦有权不加入新建立的印度联邦，这就使得有可能在印度原有土地上建立两个，甚至两个以上的政治实体，从而为印度的分裂打开方便之门。
同时也意味着，拟议中的东巴基斯坦—孟加拉有可能单独立国。
“克里普斯提案”成为后来“蒙巴顿方案”的雏形。
相关问题 根据“蒙巴顿方案”的规定，印度教徒居多数的地区划归印度，穆斯林占多数的地区归属巴基斯坦。
但对克什米尔的归属问题却规定由各王公土邦自己决定加入印度或巴基斯坦，或保持独立。
当时，克什米尔地区77%的人口为穆斯林，他们倾向加入巴基斯坦;克什米尔土邦王是印度教徒，他先是既不想加入印度，也不愿加入巴基斯坦，但最后又倾向加入印度。
因此，时，克什米尔的归属问题未能得到解决。
印、巴分治后不久，双方为争夺克什米尔主权于1947年10月在克什米尔地区发生大规模武装冲突，即第一次印巴战争。
1947年12月，印度将克什米尔问题提交联合国安理会。
1948年8月和1949年1月，联合国印巴委员会先后通过关于克什米尔停火和公民投票的决议，印巴均表示接受。
1949年1月双方正式停火，7月划定了停火线。
克什米尔分为印控区和巴控区，印巴分别在各自控制区内建立了地府。
1953年8月，印巴两国总理会谈后发表联合公报宣布，克什米尔争端应通过克什米尔公民投票来解决。
然而，1965年6月，印巴围绕克什米尔问题爆发第二次战争。
1971年12月，在因东巴基斯坦脱离巴基斯坦而爆发的中，印度又占了巴控克什米尔地区的部分土地。
1972年7月，印巴签署了《西姆拉协定》，双方同意在克什米尔地区尊重1971年双方停火后形成的实际控制线。
为了解决克什米尔问题，印巴两国领导人和部长级官员数次举行会谈，但一直没能达成协议。
1989年后，双方在克什米尔地区不断发生交火，两国均蒙受巨大损失。
2003年11月23日，巴基斯坦总理贾迈利宣布，巴军队将从穆斯林的重要节日开斋节(26日)开始，在克什米尔印巴实际控制线的巴方一侧实现单方面停火。
24日，印度对这一建议表示欢迎，并于25日作出了积极回应。
两国军方25日经磋商决定，自当天午夜起在克什米尔“国际边境”、“实际控制线”和“锡亚琴实际接触线”(印方称为“实际地面位置线”)一带实现停火。
双方同时表示，希望停火永久持续下去。
2004年1月7日，在印控克什米尔的查谟市西北30公里靠近印巴实际控制线的杰纳布河上，民间团体“印度青年之声”的一名成员在向河中投放装有糖果的盒子，希望这个盒子能漂到下游的巴基斯坦，把他们支持印巴对话和解的美好愿望带给巴基斯坦人民。
2005年4月7日，载满乘客的公交车分别从克什米尔的印控区和巴控区双向对开，这是近60年来印巴克什米尔地区之间的首次通车，开了印巴和平进程的新篇章。
2005年10月29日上午至10月30日凌晨，经过长时间的谈判，巴印双方在伊斯兰堡达成协议，同意暂时开放克什米尔实控线5个检查站，以允许两边的居民共同展开震后救援行动。
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