为什么中国古时候建筑的主流是木结构，而欧洲却是石结构
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木
【千问解读】
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。
建筑目的 西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。
神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。
西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。
而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。
中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。
但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。
因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构;而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
文化取向 西方人对石头有着特殊的爱好。
古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。
中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。
中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。
其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。
五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。
此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。
显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
建筑理念 古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。
建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。
另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。
因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。
无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。
中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。
所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。
古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。
也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如，其名称意义都象征着阴阳和合。
中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。
为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。
同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间;用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性;建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。
的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。
汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。
用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在时期就已经有了石头城墙。
中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。
其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。
中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。
古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。
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风流皇帝乾隆帝王为什么在大冬天能吃上新鲜的瓜果蔬菜？都是如何来的
这得益于现代温室技术的发展。
时期，北方人到了冬天，要想吃到新鲜的水果蔬菜，几乎就跟做梦一般不现实。
除非你是。
只有，才能在过年时，吃上几样新鲜水果蔬菜。
水果是来自台湾的西瓜。
台湾属于亚热带海洋季风气候，土壤肥沃、温暖湿润。
由于冬季气温较高，台湾全年均可以出产西瓜。
特别是台湾阿里山的西瓜，相当有名气。
五十二年(1713年)4月，御赐了一批西瓜籽，命福建巡抚觉罗满保在福建、台湾等地试种。
当年7月，御赐西瓜籽在台湾种植成功，收获了西瓜。
觉罗满保便将这批西瓜经过精心挑选后，千里迢迢地送到京城来，进呈给康熙皇帝。
康熙皇帝却不高兴，说：“此物，朕未曾令尔呈送，只是说在台湾地方试种。
将此作为一事赉送，殊属不合。
”不过，不高兴归不高兴，西瓜还是收下了。
在那以后，每年冬天，闽浙总督、福建巡抚都会向京城进呈来自台湾的西瓜。
乾隆皇帝上位之初，曾经发布上谕，停止各省进贡：“其各省照例进朕之物。
概行停止。
虽食物果品、亦不许进。
”台湾西瓜自然也在停止进贡之列。
乾隆元年(1736年)正月初六，正值期间。
闽浙总督郝玉麟写了一道折子上来，说：“钦奉上谕，各省食物果品，停止进贡。
但此项西瓜，系奉颁瓜种栽植，非臣下备办者比，理合照例恭进。
”郝玉麟的意思是，台湾西瓜每年进贡皇宫，是康熙时期的规定，不是他个人办理的，建议继续进呈。
乾隆皇帝看了郝玉麟的折子后，批示：“览。
”于是，闽浙总督、福建巡抚可以继续向皇宫进呈台湾西瓜。
因此，乾隆皇帝在位后，每年过年时，都能吃上台湾西瓜。
蔬菜是玉泉山温泉旁种植的黄瓜。
黄瓜是典型的夏季蔬菜，清朝时候，北方到了寒风的冬天，是绝无可能种植出来黄瓜。
当然，凡是具有例外。
乾隆时期，宫廷菜农利用玉泉山温泉旁土壤温度较高的因素，种植黄瓜等蔬菜。
经过无数次失败，终于出产了第一批黄瓜，赶在过年前送到皇宫里。
第一批黄瓜数量不多，只有7条，可毕竟是货真价实的新鲜蔬菜。
这7条黄瓜，因为太过于宝贵，乾隆皇帝将它们作为珍贵的礼物送人。
7条黄瓜都送给了谁呢?送皇3条，乾隆皇帝自己留了2条，剩下2条送给了他最宠爱的惇妃。
也算是雨露均沾了。
后来，乾隆皇帝还为玉泉山温泉题写“玉泉趵突”4个大字，并作诗留史：“玉泉昔日此垂虹，史笔谁真感慨中。
不改千秋翻趵突，几曾百丈落云空!廊池延月溶溶白，倒壁飞花淡淡红。
笑我亦尝传耳食，未能免俗且雷同。
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为什么战国七雄打了数百年都不缺粮食？
像历史上有名的乱世，就有时期、时期、五胡十六国时期等等。
而在我们最熟悉的三国时期，诸葛亮无疑是一个非常耀眼的人物，不论兵法谋略，还是治国方式上，都有着非常高的建树。
但是，在诸葛亮掌管蜀国的时候，却有一个非常严重的问题，那就是蜀国非常得缺粮。
按道理来说，诸葛亮这样一位极富才华的人，蜀国在他的治理之下，应该不会有这样的问题才对。
而且，在之前的春秋战国时期，也是非常有名的乱世，而且当时的之间，打了数百年的战争，也没有出现过缺少粮食的情况。
那么为什么诸葛亮老是在粮草补给上出问题呢?其实原因很简单。
首先，在三国时期，蜀国还是一个相对比较弱小的存在，而为了快速提升蜀国的军事能力，蜀国就采取了一个“全民皆兵”的政策。
在当时的蜀国，一切事情，都要以军事为优先，几乎所有有能力的人，都要加入到军队之中。
而且，当时的天下大势是非常紧张的，大战也是频频发生。
在加上之前的，导致当时的人口数量，急剧减少，所以在战争的消亡之下，有能力进行耕种的劳动力，也减少了很多。
此外，在三国时期，士兵其实已经成为了一种专门的职业了，因为这些士兵的武力和军事素质都非常强，训练有素，十分得团结。
而在这种军事力量强大的背后，所要耗费的粮食和银两也是非常多的，特别是那些特殊的兵种，更是需要花费大量的钱财去武装他们。
而且，为了保护他们，平常即使是没有战事的时候，除了日常的训练之外，他们什么都不做。
这样一来，进行耕种的人就少了，粮食也就随之减少了。
这也是为什么，诸葛亮在很多次北伐的时候，都无法进行持久战，在粮食将要耗尽之后，就只能退兵。
那么，春秋战国时期为什么不会缺粮呢?其原因就是，在战国时期，士兵并不是一种专门的职业，而是类似我们如今“服兵役”。
几乎每一个符合条件的人，到了一定的年纪，就要进入军队之中，进行服兵役。
而在兵役结束之后，他们就会回到家中，进行务农，不过在国家一旦开始战争之后，他们也要时刻做好上阵杀敌的准备。
因此，在战国时期的这种制度，他一方面解决了国家需要兵力的问题，一方面又使得国内的土地不会被荒废。
所以，这些士兵在没有战事的时候，就会成为农民，而在战争爆发了之后，接受过训练的他们，也会发下锄头，奔赴战场，这样一来，自然是不会缺少粮食了。
像的所颁布的屯兵制度，也和这个很类似，并且曾经屯兵30万的朱元璋，实现了军队自给自足。
而且，从缺粮这个事情来看，我们也可以得知蜀国灭亡的一个重要原因。
那就是蜀国的劳动力，都参与到了战争之中，失去了农耕活动，也就失去了很大一部分经济来源，所以，蜀国就这样被拖垮了。
而一个国家想要长久得发展，是需要进行多方面发展得，不能之注重于一个方面，这样反而是得不偿失。
而从这个事例之中，我们也应该从中吸取教训，在国家的建设之中，应该进行全方面的和谐发展才行。
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