千牛卫的进展是怎么样的是怎么回事？？再历届朝代又有什么不同
在机构上，可能与“直阁将军”同隶属于“领军将军”
【千问解读】
在机构上，可能与“直阁将军”同隶属于“领军将军”。
到了北魏孝明帝中期，领军将军元叉擅政，设“领左右”。
从东魏制度推断，在领左右出现以后，领左右与千牛备身可能是上下级关系，即千牛备身隶属于领左右。
北魏末期的领左右及千牛备身可能还未完全制度化，在有关的职官法令中尚未作明确的规定。
尽管如此，北魏末年的领左右与千牛备身制度仍然对后代产生了重要影响，东魏北齐及皆继承了这一制度，并根据新的形势而加以调整。
东魏北齐 到了东魏北齐，“千牛备身”为“领军府”下“领左右府”(“领左右将军”)所统辖，但“领左右府”具有相对的独立性，“领军府”并不能控制“千牛备身”。
东魏北齐领左右府。
领左右将军一人(从第三品)，领千牛备身(第六品下)。
又有左右备身正副都督、左右备身五职、左右备身员。
又有刀剑备身正副都督、刀剑备身五职、刀剑备身员。
又有备身正副督、备身五职员。
左右备身、刀剑备身、备身等正都督为从四品上，副都督为从五品上，北齐一代还存在领左右大将军。
西魏北周 西魏“千牛备身”，记载仅见于《周书》和《隋书》的几处零星记载，只能说明其存在，无法获得更多的信息。
北周，禁卫分为左右宫伯和左右武伯两大系统，其中并没有“千牛备身”的位置，但是《隋书》有三处列传提到其传主在北周担任过“千牛备身”，此处存疑。
隋 隋初，改革北周之制，设置十二府以统率禁卫之兵。
设有“左右领左右府”，统“千牛备身”。
开皇十八年，设左右备身府。
大业三年(607)，将十二府增改为十二卫四府，合称十六卫府或十六府(后人习惯上也称十六卫)。
即隋朝时，原“左右备身府”被改为左右骁卫，而“左右领左右府”则被改为新“左右备身府”，统“千牛备身”。
可以依据的史料有：《隋书》卷二十八志第二十三·百官下：“(开皇)十八年，置备身府”、“(大业三年)左右备身为左右骁卫”、“又改领左右府为左右备身府”;《唐六典》卷二十四·诸卫：“至隋炀帝，改左、右备身为左、右骁卫;寻以左、右骁卫所领名豹骑，面又别置备身”。
隋左右领左右府。
大将军一人，将军二人，掌侍卫左右，供御兵仗。
领千牛备身十二人，掌执千牛刀;备身左右十二人，掌供御刀箭;备身六十人，掌宿卫侍从。
(千牛备身、备身左右，正六品;备身，从八品上) 左右置长史、司马、录事及仓兵二军事、铠曹行参军。
大业三年(607)，炀帝改左右领左右府为左右备身府。
各有备身郎将一人。
又各有直斋二人辅佐郎将，并正四品，掌侍卫左右。
郎将、直斋统领着千牛左右、司射左右各十六人，并正六品。
千牛掌执千牛刀宿卫，司射掌供御弓箭。
置长史，正六品;改兵曹为司兵、胄曹为司铠，则有录事，司兵、仓、铠参军等员，并正八品。
有折冲郎将，各三人，正四品，掌领“骁果”。
又各置果毅郎将三人辅佐折冲郎将，从四品。
在军府的设置上，设置左、右雄武府(相当于各地的“鹰扬府”)，各设雄武郎将用来统领“骁果”。
左、右雄武府，以武勇郎将为副长官，待遇品秩与鹰扬、鹰击相同。
又设置了司兵、司骑二局，并置参军事。
(注：此处的“骁果”，就是隋朝历史上著名的“骁果军”，本归左右备身府统领。
后，隋炀帝重用虎贲郎将司马德戡，左、右备身府所辖的骁果卫士一万多人交给他统领，驻守江都东城，警卫江都宫。
后来就有了后面发生的事情。
) 唐 综合《唐六典》、《》和《通典》可知：贞观中，(左右备身府)复为左右领左右府;显庆五年，始置左右千牛府;龙朔二年，改左右千牛府为左右奉宸卫;神龙元年，改为左右千牛卫。
盛唐之后，“”逐渐瓦解，权力中心从“南衙”逐渐转向“北司”(北衙)，“南衙十六卫”逐渐衰败，变得徒有虚名，“左右千牛卫”当然不例外。
大唐贞观中，复为左右领左右府。
显庆五年，始置左右千牛府。
龙朔二年，改左右千牛府为左右奉宸卫。
神龙元年，改为左右千牛卫。
左右千牛卫，将军各一人(唐六典、通典的说法，可信)，从三品;中郎将各二人，正四品下。
神龙二年(通典说法;唐会要则说是“神龙元年二月十九日置”)，各置大将军一人，正三品。
千牛备身各十二人(龙朔中，改为左右奉裕。
咸亨初复旧。
垂拱二年，又改为奉裕。
神龙元年复旧);备身左右各十二人;备身一百人;主仗一百五十人。
(大唐改千牛左右曰千牛备身，初置备身、主仗。
)属官：长史各一人，正七品上(《旧唐书·志第二十二·职官一)或从六品上(《新唐书·三十九上·百官四上);录事参军事各一人，正八品上;兵曹参军事各一人，正八品下;胄曹参军事各一人，正八品下。
左、右千牛卫大将军、将军之职，掌宫殿侍卫及供御之仪仗，而总其曹务/总判卫事，将军副之。
中郎将通判卫事，掌供奉侍卫，以贰将军及诸曹之务。
左右千牛备身掌执御刀宿卫侍从。
皆以高荫子弟年少姿容美丽者补之，花钿绣服，衣绿执象，为贵胄起家之良选。
备身左右，执御刀弓箭宿卫侍省。
备身，掌宿卫侍从。
凡千牛备身、备身左右执弓箭以宿卫，主仗守戎服器物。
凡受朝之日，则领备身左右升殿，而侍列于御座之左右。
若亲射于射宫，则大将军、将军率其属以从。
凡千牛备身、备身左右考课赐会及禄秩之升降，同京职事官之制。
凡千牛备身、备身左右以御刀仗升殿供奉者，皆大将军、将军率而领之，而中郎将佐其职。
凡侍奉，禁横过座前者，禁对语及倾身与阶下人语者，禁摇头举手以相招召者。
若有口敕，通事舍人承受传声于阶下不闻者，则中郎将宣告之。
长史掌判诸曹官吏之来务事。
录事参军掌印发，勾检稽失。
余如左、右卫。
兵曹掌文、武官及千牛备身、备身左右之簿书，及其勋阶、考课、假使、禄俸事。
胄曹掌甲仗之事。
凡御仗之物二百一十有九，羽仪之物三百，自千牛以下各分而典掌之。
其当上日，执御刀、御弓矢之外，仍量备弓箭以入宿。
每月，主仗当上，则配其所职。
若在行从，则兼骑曹之任。
余同左、右卫。
五代 虚衔。
各国由诸蕃割据而来，原来的六军十六卫(北衙六军和南衙十六卫)不复存在，但各国都沿用设置了大唐六军十六卫的名号(仅仅是“名号”而已)，这些名号，到后晋才取消。
更详细资料暂缺。
宋 北宋，府兵制早已土崩瓦解，“南衙十六卫”更是不复存在。
只是沿用大唐十六卫的名号设置了“环卫官”十六卫。
但是，的“十六卫”只是一种虚衔。
因为它们并不是职能机构，只是设有“上将军、大将军、将军”等官职，没有职能、没有权力、没有属兵、没有定额。
前六卫又各有中郎将和郎将(“左右千牛卫”没有)。
将军以上既以宗室充任，亦用途武臣赠典;大将军以下又作为武臣责隆散官。
初停。
至隆兴中复置。
一般被授以环卫官的有这么几种人： 1、从藩镇退下来的节度使，一般授以环卫大将军、或上将军。
如武行德、杨廷璋等。
2、被贬的将官。
如，歧沟关败后就去天平节度使衔，绶环卫官。
3、统一战争俘虏来的小国国君。
如南唐后主李煜国破降宋，俘至汴京，被封为右千牛卫上将军;湖南周保权亦被封为右千牛卫上将军。
4、驸马、国舅一类的人。
如王承衍，王审琦的长子，封右卫将军，又将公主下嫁与他，这也是时承诺的婚约。
由此可知，作为“十六卫”之二的“左右千牛卫”，在宋代，不是职能机构，只是一种虚衔，被用来封降君。
宋朝“千牛卫”有名无实。
宋初，有千牛备身，归尚书兵部管辖。
有左右千牛上将军、大将军、将军若干人，千牛(备身?)八人。
用于南郊仗、方伞、夹玉辂等仪仗。
辽金元 辽金亦曾设置六军十六卫名号，元以后废。
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秦国的正统性为什么会遭到后世的质疑？是怎么回事？是什么真相导致的
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
周朝被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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解析：苏秦是如何获得战国时期第一外交家称号的？
如果非要用一个字来形容春秋战国时期的话，那就是乱，乱到什么程度，当时中原大地上竟然存在着数不尽的诸侯国，并且这些诸侯国，相互攻伐，都想着吞并其余诸侯国，强大自己的实力，冷兵器时代，土地和人口就是生产力和战斗力，也就是我们现在所说的综合国力。
前无古人后无来者战国第一外交家。
战国初期，诸侯国已经从春秋时期几百个诸侯国锐减到了三十多个，这其中，韩赵魏楚燕七个诸侯国最为强大又被称为，在当时的中原大地上，各个诸侯国之间的相互关系，其实就是一个微型世界关系图，国与国之间的相互沟通，最少不了的就是外交官。
战国时期的外交官，其实就是连横合纵的倡导者和执行者，连横和合纵其实就是以秦国和其余六国之间关系的两种截然相反的意识形态，连横讲的是秦国和其余六国达成盟约，合纵讲的是六国联合起来抵抗秦国，这时候就有一个人，从大忽悠到睡再到六国丞相，那么此人究竟是如何获得战国时期第一外交家称号的呢? 几经坎坷不曾放弃。
这个人就是苏秦，字季子，战国时期最为著名的外交家、谋略家、纵横家，一直跟随研习纵横之术，直至大成出山，但是天将降大任于斯人也，必先劳其心志，对于苏秦来说也是如此，大忽悠苏秦一开始出山并不如意，那时候任谁也想不到苏秦日后会有如此成就。
《·卷六十九·苏秦列传第九》记载：苏秦出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎!”这句话说的就是苏秦在外游历多年一事无成，苏秦周围的人都笑话他，可见当时苏秦是多么背。
苏秦巧舌如簧身佩六国相印。
后来，苏秦不顾家人的嘲笑，全身心的投入到了研习《周书阴符》中，并且从这部书里找到治世经略，并且看准了天下大势，虎狼秦国终将东出这一状况，打算用此说服山东六国联合抗秦，在等待了一年多，终于见到了燕文公，这个燕王被苏秦忽悠的一愣一愣的，结果就愿意资助去游说赵国。
擅长忽悠的苏秦，得到燕王资助后，一发不可收拾，靠着自己的巧舌如簧，接二连三成功的说服了赵、魏、韩、楚、齐，加上最先同意的燕国，成功的组成了历史上第一次六国合纵的联盟，并且成为古今身佩六国相印的第一人，《史记·卷六十九·苏秦列传第九》中记载：六国从合而并力焉，苏秦为从约长，并相六国。
苏秦害怕被诛逃燕亡齐。
燕文侯死后，即位，这时候得苏秦其实已经和燕易王的母亲私通了，成为了从平民到可以睡太后的权贵人物，并且燕易王知道后，还不敢和苏秦叫板，反而更加厚待苏秦，但是问心有愧的苏秦，还是害怕了，《史记·燕召公世家》中记载：十年，燕君为王，苏秦与燕文公夫人私通，惧诛，乃说王使齐为反间，欲以乱齐。
跑到齐国的苏秦得到了齐王的信任，被齐王任命为客卿，然后苏秦就劝说齐王大兴土木，目的是为了搞垮齐国，但是齐国的大夫，觉得苏秦得到了齐王的重用，为了争宠，就去刺杀苏秦，结果苏秦重伤，死之前建议齐王将自己分尸，以引出凶手，齐王按照做了，果真引出了凶手。
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