古时候国家为什么禁止地方官在当地买房娶妻？
这是因为，儒家文化作为中国社会的主流文化，主张将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献
【千问解读】
这是因为，儒家文化作为中国社会的主流文化，主张将个体的人生价值和生命超越落实在对群体理想的追求和奉献之中，形成一种积极有为、奋斗不息的生命旨趣。
就是提倡文人积极入仕的，所以，封建社会官本位的价值观，决定了世人把做官作为人生的最高理想，作为“自我实现”的唯一内容，甚至，成为了一个民族心理。
然而，虽然做官好，但是，历朝历代对于官员的限制却非常多，就比如:在明洪武朝，地方官员禁止在任职地迎娶当地的女人为妻。
那么，这又是为什么呢? 农民出身的对贪官污吏深恶痛疾，所以，在朱元璋登基后，加大了对贪官的整治力度，禁止地方官在任职地娶妻就是朱元璋的手段之一。
朱元璋觉得，若是地方官娶了当地的女人为妻，难免会使女方的家族受益，如此会引发更加严重的家族贪污。
所以，与其放任这种现象的发生，倒不如从根本上解决问题，禁止官员在任职地成亲。
朱元璋的这项制度一直延续至满清，地方官若娶了当地民女当老婆，按照例律要挨八十大板，女方家长与主婚人一并获罪，彩礼全部充公。
其实，在《红楼梦》中有这么一折，贾雨村榜上有名，被任命为苏州知府。
贾雨村走马上任的第一件事，就是娶了好朋友家的丫鬟当了侧室。
虽说，这是名著中的选段，但是，明显不符合清朝时期的例律。
按照清朝法律，贾雨村得挨上一顿大板，然后，被贬为平民。
一届文豪，自然不会不懂其中的道理，为什么作品中会出现这样的“漏洞”呢?笔者不妨卖个关子，结尾再为大家揭露原因。
可以说，朱元璋整治贪官的手段称得上“”，他最喜欢做的就是把贪官污吏剥皮游街，然后，将人皮用硝处理后塞入草料做成草人，摆在各地府衙旁边警示官员。
与“剥皮实草”相比，禁止地方官迎娶地方妻的举措实在算不上什么。
为了让每个地方官都清正廉洁，明朝的地方官甚至禁止在任职地买房。
但凡在自己治下购置房产的地方官，要挨五十鞭子，罢免官职，购买的房产全部充公。
“凡有司官吏，不得于见任处所置买田宅。
违者笞五十，解任，田宅入官。
” 官员们私下都觉得，这些政策不可理喻，然而，后世统治者却觉得此举非常巧妙。
并且，在清朝不光限制官员购房，还限制旗人购房，凡旗人去外地工作，胆敢在工作所在地买房，其所买房产由朝廷强制拍卖，拍卖所得归政府所有。
清朝统治者便如数照搬了朱元璋的反贪政策，就前文我们说到禁止官员在任职地买房子这件事，到了清朝不但行政官员要受到这种约束，就连军官都是如此。
那么，为什么这个问题朱元璋会和满清统治者达成共识呢?估计他们都想到了一点，叫:“上有政策，下有对策。
” 就算是再严格的反贪政策，也难免会被钻空子。
在皇帝与官员之间的反贪斗争中，白花花的银两能作为直接证据，而最难查清的正是官员们的不动产。
时常有不法分子送官员房屋，或是在官员买房时给予折扣，其实，这就是一种变相的贿赂。
朝廷在查处赃款时，这些不动产往往很难判定，若说这是贿款，官员却有房契在手，过户手续一应俱全。
既然不动产说不清道不明，那么，干脆就禁止地方官在地方拥有不动产。
谁敢在任职地拥有房产，那就摘掉你的官帽，用鞭子将你赶回老家。
然而，即便是明清两朝，贪官处于“水深火热”之中，仍断绝不了收受贿赂的行为。
毕竟“一刀切”只解决了一部分表面问题，其原因有三: 一是、朝廷禁止官员在任职地拥有房产，但是，朝廷阻止不了官员在其他地区拥有房产。
由此，经常会有不法之徒钻空子，行贿的人想买通燕京的官员，则送他一套开封老家的房产，只要价格到位，领导自然会笑纳。
二是、就算是官员在任职地拥有房产，朝廷也很难查出。
毕竟，掌握了地方实权的地方官无疑是地方的“土皇帝”，他的房产放在其他人名下是轻而易举的。
行贿的自然不会傻到主动检举揭发，受贿官员更不会，当手下的小官不敢吭声，老百姓们就算知道了也没确凿证据。
最终，当地人都知道某官在任职地有套豪宅，只有朝廷不知道。
三是、就算是收了人家房子被上级知道了，地方官也不一定受到惩处。
只要将上级安排妥当，送上金银若干，大家都有利润，自然相安无事。
由此可见，明清两朝虽然对地方官有严格约束，但是，肯定也有许多地方官不但在任职地买了多处豪宅，更是娶了多房娇妻，最终，朝廷禁止地方官在地方买房娶妻，形同虚设。
如此，前文中我们留下的悬念至此已有了答案，曹雪芹的作品自然不会出现这种显而易见的纰漏，贾雨村在娶了当地娇妻后自然会上下打点，上级在收到一笔银两后会心一笑，下属则为了仕途不敢得罪贾雨村。
至于老百姓嘛，对这种事情早已司空见惯见怪不怪了。
参考资料: 【《二年律令·户律》、《律例汇编·问刑条例·任所置买田宅》】 随机文章张骞出使西域的目的质疑美国宇航员登月造假，质疑证据经不起推敲（谣言）西方三大神话体系，揭秘欧洲国家神话起源/最具现实色彩的神话故事扎西德勒是什么意思啊，欢迎/吉祥如意意思/疑似源于18000年以前可控核聚变根本不可能，耐高温材料需从中子星或黑洞获取迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
为什么战国七雄打了数百年都不缺粮食？
像历史上有名的乱世，就有时期、时期、五胡十六国时期等等。
而在我们最熟悉的三国时期，诸葛亮无疑是一个非常耀眼的人物，不论兵法谋略，还是治国方式上，都有着非常高的建树。
但是，在诸葛亮掌管蜀国的时候，却有一个非常严重的问题，那就是蜀国非常得缺粮。
按道理来说，诸葛亮这样一位极富才华的人，蜀国在他的治理之下，应该不会有这样的问题才对。
而且，在之前的春秋战国时期，也是非常有名的乱世，而且当时的之间，打了数百年的战争，也没有出现过缺少粮食的情况。
那么为什么诸葛亮老是在粮草补给上出问题呢?其实原因很简单。
首先，在三国时期，蜀国还是一个相对比较弱小的存在，而为了快速提升蜀国的军事能力，蜀国就采取了一个“全民皆兵”的政策。
在当时的蜀国，一切事情，都要以军事为优先，几乎所有有能力的人，都要加入到军队之中。
而且，当时的天下大势是非常紧张的，大战也是频频发生。
在加上之前的，导致当时的人口数量，急剧减少，所以在战争的消亡之下，有能力进行耕种的劳动力，也减少了很多。
此外，在三国时期，士兵其实已经成为了一种专门的职业了，因为这些士兵的武力和军事素质都非常强，训练有素，十分得团结。
而在这种军事力量强大的背后，所要耗费的粮食和银两也是非常多的，特别是那些特殊的兵种，更是需要花费大量的钱财去武装他们。
而且，为了保护他们，平常即使是没有战事的时候，除了日常的训练之外，他们什么都不做。
这样一来，进行耕种的人就少了，粮食也就随之减少了。
这也是为什么，诸葛亮在很多次北伐的时候，都无法进行持久战，在粮食将要耗尽之后，就只能退兵。
那么，春秋战国时期为什么不会缺粮呢?其原因就是，在战国时期，士兵并不是一种专门的职业，而是类似我们如今“服兵役”。
几乎每一个符合条件的人，到了一定的年纪，就要进入军队之中，进行服兵役。
而在兵役结束之后，他们就会回到家中，进行务农，不过在国家一旦开始战争之后，他们也要时刻做好上阵杀敌的准备。
因此，在战国时期的这种制度，他一方面解决了国家需要兵力的问题，一方面又使得国内的土地不会被荒废。
所以，这些士兵在没有战事的时候，就会成为农民，而在战争爆发了之后，接受过训练的他们，也会发下锄头，奔赴战场，这样一来，自然是不会缺少粮食了。
像的所颁布的屯兵制度，也和这个很类似，并且曾经屯兵30万的朱元璋，实现了军队自给自足。
而且，从缺粮这个事情来看，我们也可以得知蜀国灭亡的一个重要原因。
那就是蜀国的劳动力，都参与到了战争之中，失去了农耕活动，也就失去了很大一部分经济来源，所以，蜀国就这样被拖垮了。
而一个国家想要长久得发展，是需要进行多方面发展得，不能之注重于一个方面，这样反而是得不偿失。
而从这个事例之中，我们也应该从中吸取教训，在国家的建设之中，应该进行全方面的和谐发展才行。
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秦国的正统性为什么会遭到后世的质疑？是怎么回事？是什么真相导致的
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
周朝被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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