北辛文化重要分布在哪些地方？有着怎么样的特点
北辛文化主要分布
【千问解读】
北辛文化主要分布于泰沂山系南、北两侧一带，包括了除胶东半岛以外的山东省大部分地区。
沂水县 2015年1月，在沂河上游右岸堤防加固工程的考古勘探中，沂水县首次发现一处距今约七八千年的北辛时期文化遗址，这一发现填补了沂河上游新石器文化发展的序列和时代缺环。
该遗址位于沂水县许家湖镇邵家宅村南，东部紧邻沂河，北、西两侧被丘岭环绕，属岭前冲积平原向河边台地过渡地段，面积约3.5万平方米。
遗址保存状况较好，内涵较为丰富，采集遗物标本以夹砂红陶、褐陶为主，质地较粗疏，器型有鼎、钵、盆、罐等。
根据器型的演变特征并经山东省考古研究所专家鉴定，为新石器时代北辛文化遗存。
它的发现，是沂河上游乃至沂蒙山腹地几大流域中难得的一处该时期文化遗址，大大缩短了沂河上游旧石器晚期到新石器文化的距离，原始文化发展脉络更加清晰。
2、典型遗址：北辛文化发现以来，经过发掘的遗址有滕州北辛、邳县大墩子、兖州王因和西桑园、汶上东贾柏村、泰安大汶口、邹平苑城、临淄后李官庄、章丘王官、青州桃园、兰陵县于官庄等10余处。
3、文化特征、分期与年代：北辛文化已形成完整的聚落，房址均为半地穴式建筑，墓葬流行长方形土坑竖穴墓，无葬具，生产工具主要是石器，骨、角、牙、蚌器十分发达，制作工艺以磨制为主。
一般认为北辛文化的年代在距今7300—6100年之间，早期约在距今7300—6800年，中期距今6800—6400年，晚期距今6400—6100年。
4、地方类型：可分为北辛类型和苑城类型。
5、社会经济与社会性质：农业、饲养业、手工业和陶器制作业均有所进步;社会由母系氏族社会向父系氏族社会过渡，所有制形式由氏族公有制向家族私有制转化。
潍坊 2009年，考古人员在东上林村和吴家辛兴村附近发现的古遗址，被专家认定为是距今7000多年的北辛文化遗址。
这块国内罕见遗址的发现，将临朐有人居住的历史又向前推进了2000年。
2009年4月份的一天上午，临朐县博物馆研究员宫德杰和同事来到临朐县龙岗镇吴家辛兴村西的农田中进行文物普查。
农田里一块有刻痕的石头令他的眼睛一亮，这块石头有一位成年女性的拳头大小，厚约0.1米，表面明显被打磨过，已有断裂残缺的痕迹。
同事在附近发现了很多陶片，和在临朐以前发现的大汶口文化遗址和龙山文化遗址里的陶器不同，年代应该还要早。
随后的两天里，宫德杰和同事们几乎一直在吴家辛兴的田地里转悠，不断找到陶片、石器等古物。
2009年5月27日上午7点40分左右，宫德杰又和同事们来到龙岗镇东上林村附近普查。
在观察高出路面1米多的河边台地断崖面时，他就发现断崖层里有一些纹路很奇特的陶制品残片。
将陶片挖出后，他发现这些陶片与4月份他在吴家辛兴发现的很类似。
他和同事们推断，在东上林村和吴家辛兴村附近，可能存在同一个时期的大量遗址。
遗址大多位于东上林村东南的河边台地上。
遗址西南部断崖处暴露有文化层、灰坑、墓葬、壕沟、红烧土等遗迹遗物。
由断崖观察，北辛文化层厚约0.5至2米不等。
，馆员们陆续发现了很多陶片、石器以及墓葬。
宫德杰跟博物馆馆长衣同娟商量后，带着一大堆标本赶到了济南，拜访了山东大学考古专家栾丰实和方辉教授。
当看到那个刻有放射形线条的石器后，专家们都变得异常兴奋。
2009年7月份，专家们在细致的现场勘查之后，初步确定在龙岗镇存在着大量较为完整的北辛文化遗址。
在此之前，在临朐发现最早的人类活动遗址是由距今约5000年的中晚期大汶口文化遗址。
也就是说，临朐有人居住的历史被整整前推了2000年。
对于这块埋藏在地下近10万平方米的北辛文化遗址，山东大学考古专家方辉说，这些遗址是目前他知道的在临朐境内最早的新石器时代遗址。
后李文化是山东地区发现最早的新石器时代文化，距今约8200至8500年，之后便是北辛文化，这样的遗址在全省乃至全国都是非常少见的。
白石村类型 1、发现与分布：白石村类型的遗址共发现近40处，分布区域限于胶东半岛地区。
近80%位于海边或距海很近的河口两岸，并多为贝丘遗址。
2、典型遗址：比较重要的有即墨南阡和北阡、莱阳泉水头、长岛大钦东村、乳山翁家埠、福山丘家庄、烟台白石村、牟平蛤堆后和姜家庄、威海义和、荣成河口和北兰格等。
其中白石村、丘家庄和河口三处经过发掘。
3、分期、特征与年代：白石村类型分为早晚两期。
早期的遗迹仅在白石村灰沟中发现3具人骨架，晚期的遗迹以柱坑柱洞发现最多，尤以较大的柱坑引人注目;年代在距今6500—6100年前后。
4、文化性质：白石村类型与北辛文化，尤其是与苑城文化有诸多相似之处，同时苑城类型与白石村类型之间也存在着明显的差异。
于官庄 于官庄北辛文化遗址位于山东省临沂市兰陵县兰陵镇。
该遗址是在一次偶然的机会发现的。
1988年秋，笔者陪同中国考古队韩教授等人下乡普查我县文化遗址保护情况。
下午五时许，我们一行四人在于官庄村北菜地边休息时，笔者发现地上一些陶片和陶足，是红陶加大的粗砂粒，比较特殊，便捡了几块给考古队的韩教授看，韩教授异常兴奋，立即奔向菜地，并把自己的风衣脱下，包起捡回的陶片，然后请村里的壮年挖掘了几处，文化层较深。
韩教授明确地说，此处是北辛文化遗址。
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“鹿鸣宴”是从何时开始的？重要是庆祝什么
由于自以来，分设文武两科，故宴请中鹿鸣宴、琼林宴为文科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。
至于宴请费用，很多时候是由朝廷负责的，还有实行AA制的。
“鹿鸣宴”是为乡试后新科举人而设的宴会，起于唐代，明清沿用。
据《新唐书·选举志》记载，“鹿鸣宴”是唐代地方官员为本地新科举人举办的一种宴请，时间一般放在发榜的次日。
“鹿鸣宴”因宴会上演奏《》中的《鹿鸣》篇助兴而得名，是在周代“乡饮酒礼”基础上演变而来的聚会形式。
实际上，鹿鸣宴的形式一开始并非如此规范完整，最初的乡饮酒礼并无繁琐的仪礼，只是农闲季节乡人相聚宴饮的一种民间活动。
乡饮酒礼的历史早见于“周王宴会群臣宾客”。
然而，《诗经》最早产生于西周，所以《鹿鸣》之章最早应是在西周时期被纳入乡饮酒礼的宴曲之中。
在鹿鸣宴滥觞的唐代，鹿鸣宴已经完成华丽变身。
在宴会中，增添《诗经》之《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》与《节南山》等乐章，吹笙鼓簧，宴乐熙和，在文化品格上与乡饮酒礼相比更显得超迈脱俗。
具备了序长幼、别尊卑、敦风励俗、教化天下等多种功能，鹿鸣宴因此为历代绝大多数统治者和儒家知识分子所重视，并由此长期盛行不衰。
的鹿鸣宴依然非常盛行，主要记载在各文人墨客的诗作中，北宋的鹿鸣宴诗作数目较丰，尤其是在。
到后来，菜肴中真的出现了鹿肉，此宴成了的“鹿鸣宴”，这一直盛行到清末。
在宋代，以学子为主角的宴请同样盛行，聚会的规格更高。
在唐代闻喜宴基础上，出现了相当于国宴的“琼林宴”。
当后，亲自宣布登科进士名次，并赐宴庆贺，赐宴都是在著名的"琼林苑"举行，“琼林苑”设在汴京(今河南开封)城西的皇家花园。
政和二年(公元1112年)以前，在琼林苑宴请新及第的进士，故该宴有“琼林宴”之称。
状元曾有一首《御赐琼林宴恭和诗》描写琼林宴盛况：“奉诏新弹入仕冠，重来轩陛望天颜。
云呈五色符旗盖，露立千官杂佩环。
燕席巧临牛女节，鸾章光映壁奎间。
献诗陈雅愚臣事，况见赓歌气象还。
”到了元、明、清三代，“琼林宴”又称“恩荣宴”。
虽名称不同，其仪式内容大致不变，仍可统称“琼林宴”。
据载，辽也曾设宴招待新科进士，地点在内果园或礼部，但也沿袭宋人，称之为“琼林宴”。
至于武科生，也有相应的宴会，叫“鹰扬宴”和“会武宴”。
“鹰扬宴”是武科考乡试发榜后而设的宴会。
所谓“鹰扬”，乃是威武如鹰之飞扬之意，取自《诗经》“维师尚父，时维鹰扬(大意是颂扬太公望的威德如鹰之飞扬)”之句。
鹰扬既是对新科武举人的勉励，又是考官们的自诩。
清制，武乡试发榜后，考官和考中武举者要共同参宴庆贺，其宴就叫“鹰扬宴”。
清吴荣光《吾学录·贡举》载：“武乡试揭晓翼日，燕(即宴)监射主考执事各官及武举于顺天府，曰：鹰扬燕，仪与鹿鸣燕同。
”按照规定，武举人于乡试考中后满六十周年而人又健在，重逢原科开考，经奏准，一样与新科武举人同赴鹰扬宴，这是所谓的重宴鹰扬。
由于武将常年为国家戍边，战时还要血战疆场、身先士卒，长寿的武将十分罕见，因而重宴鹰扬这样的功名比重宴鹿鸣还难得。
清陈康祺《郎潜纪闻》载：“文官重赋《鹿鸣》，重宴琼林者，屡见记载。
武科虽亦有重赴鹰扬宴之典，而见之例案者，仅十五年陕西巡抚奏朝邑武举蔺延荐，系午中式，现在重遇庚午科，奏乞恩施，奉旨赏千总衔，重赴鹰扬筵宴。
” “会武宴”是武科考殿试发榜后举行的宴会。
古代科举，自隋朝开始，武科殿试发榜后都要在兵部为武科新进士举行宴会，以示庆贺，名曰“会武宴”。
这在清吴荣光的《吾学录·贡举》中也有记载：“《通礼》武殿试传胪后，燕有事各官暨诸进士于兵部，曰会武燕。
”清梁章巨《浪迹丛谈·武生武举》也云：“文称鹿鸣宴，武称鹰扬宴，人皆知之;文进士称恩荣宴，而武进士称会武宴，则罕有知者。
”武科殿试不同于武科乡试，故会武宴的规模比鹰扬宴要气派得多，排场浩大，群英聚会，盛况空前。
现代同学聚会流行AA制消费方式，古代也是这样。
及第学子聚会，很多情况下都是每人出份子，即“醵钱”。
“醵”字本义便是凑钱喝酒，聚会时甚至连酒具都是自带的。
与AA制稍有区别的是，有时份子钱并不是平均分摊，比如状元等排名靠前的学子，份子钱可能要多出一些。
唐代著名的闻喜宴，是新科进士参加的第一个上规模的聚会，又叫“敕下宴”。
在礼部发榜后、敕令发下来的当天举行，地点选在长安城内皇家园林内的曲江池。
闻喜宴最初便是及第学子凑钱喝酒，所以宋人高承在《事物纪原》解释此词条时称为“醵钱于曲江”。
虽然是学子自己凑份子聚会，朝廷也会有所表示，如在晚唐时期，皇家会赏赐宫廷美食，“赐进士红绫饼各一枚”。
到了五代后唐明宗李嗣源当皇帝时，凑份子吃闻喜宴的现象才发生改变，天成二年(公元927年)，及第学子聚会不再“醵钱”，吃喝开始由朝廷买单。
据《旧五代史·唐书》记载：“新及第进士有闻喜宴，逐年赐钱四十万”。
宋代继承了后唐的做法，新科进士聚会也不要学子凑份子，赐钱更多。
据宋人王公式《燕翼诒谋录》所记，熙宁六年(公元1073年)三月，()赐给进士“及第钱三千缗，诸科七百缗”。
到元祐三年(公元1088年)三月，赐钱又有所增，“诏复增进士钱百万”，并赐“酒五百壶”。
科举及第学子的宴会活动有很多。
在唐代，与闻喜宴相呼应的是“关宴”，这是新科进士在京城的最后一次大规模聚会。
因为也在曲江一带举行，故又称“曲江关宴”，或“曲江会”。
关宴的费用则全是学子自己掏，朝廷没有一点赏赐。
这相当于现在同学之间的告别宴会。
吃了关宴后，大家便各奔东西、各赴前程了，因此关宴又被称作“离会”。
虽然关宴是自掏腰包，但并不需要自己张罗，一般由相当于现在公关公司性质的“进士团”操办。
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