东周前期为什么被称作“春秋”，而不是别的？
孔子影视剧照 第一，“春秋”一词出自于孔子修订过的史书《春秋》。
这本史书记
【千问解读】
孔子影视剧照 第一，“春秋”一词出自于孔子修订过的史书《春秋》。
这本史书记录了东周时期，从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公十四年(公元前481年)，前后一共242年的各种大事。
这个时间段，和历史上认定的东周前期(公元前770年到公元前476年)的时间大致吻合。
因此，就把东周前期这一段叫做春秋时期。
不过，鲁国的《春秋》其实只是一个诸侯国的历史，虽然也涉及到其它诸侯国，但是并不完善。
为什么却能以一个诸侯国的历史代表整个东周前期呢?主要有两个原因： 一是这本鲁国史书《春秋》是经过孔子编纂的。
从汉代把儒学提到至高无上地位的时候，作为儒学宗师的孔子。
他所修订过的史书，当然也具有了崇高的地位，成为儒家也是整个国家的经典之一。
因此，把鲁国的史书名字，作为一个时期的名字称谓，也是说得过去的。
二是鲁国在诸侯国中具有特殊地位。
鲁国当年是旦的封国，鲁国的面积虽小(最早方圆不过百里)，但是它具有特殊地位，是负责掌管“周礼”的，也就是执礼的。
在周朝，“周礼”是最高准则，是各诸侯国都必须尊崇的。
因此“执礼”的鲁国就非常尊贵。
既然鲁国有这样特殊的地位，说鲁国的历史。
代表东周前期的历史，用鲁国的史书名，命名东周前期的这一段历史，也是说得过去的。
第二，“春秋”是代表年的时间概念，“冬夏”不是。
有人还可能问，就算东周前期的命名，是根据鲁国的史书《春秋》来的。
为什么鲁国的史书要以“春秋”命名，而不是以“冬夏”命名呢? 这主要是在古人的时间概念中，春天是萌发的季节，秋天是衰败的季节。
或者说，春天是播种的季节，秋天是收割的季节。
春天到秋天，然后秋天到春天，就是草木生命的一个轮回，这就有了时间的概念。
而“冬夏”没有这种的典型意义，用以表示时间概念，显然是不够恰当的。
古代的史书，在写《》之前，主要是编年体，相当于一年的大事记(《史记》用的是纪传体)。
司马迁 这个一年的大事记，就是以年为单位的。
因此，以“春秋”来命名这个时期，也是比较合适的。
第三，“春秋”一词可以概括东周前期的时代特点。
从东周开始，社会就发生了很大的改变，诸侯们开始不听周天子的话了，不遵守“周礼”了。
同时，那些大诸侯们又依靠自己的强大，任意攻打并兼并其它弱小的诸侯，侵吞瓜分小诸侯们的土地，并且把小诸侯给灭了。
同时，那些大的诸侯国内部，也会产生分裂，比如韩赵魏三家分晋等等。
也就是说，这个时期的时代特点是：有的诸侯变大了，蓬勃发展起来了。
而有的诸侯变小的，被别的诸侯给灭了。
这种特点，和春天和秋天的万物态势，有着天然的相似性。
因此，用“春秋”来作为中国历史发展这个时期的命名，是非常恰如其分的。
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汉朝时诸侯国明知推恩令对自己不利，为什么还是老老实实接受
故而，在建立后，鉴於秦帝国孤立无援，以致灭亡过速，而实行。
但是，分封同姓虽稳固了汉朝的江山，却又因封藩太重，造成了尾大不掉，进而威胁到了朝廷政权的统治。
汉朝彻底解决诸侯问题，是在汉武帝时期，颁行推恩令之后。
推恩令，即是让各诸侯王将自己的封国，分成若干个小国，而由自己的子弟继承。
如此，诸侯国越分越小，再无力对抗中央朝廷。
按理说，推恩令并不是隐晦的计策。
诸侯们并不傻，身边更不乏智谋之士，不可能不明白朝廷的意图。
那为何推恩令，却仍能取得显著效果呢? 推恩令之所以能取得效果，乃是汉室朝廷与地方诸侯实力对比的变化。
汉初分封，诸侯之地占据天下之半。
倘若此时颁行推恩令，诸侯合力对抗，朝廷甚有被颠覆的可能。
正如在《治安策》中提出的假设：假令悼惠王()王齐，元王(刘交)王楚，中子()王赵，幽王()阳，共王(刘恢)，灵王(刘建)王燕，厉王(刘长)王淮南，六、七贵人皆亡恙，当是时陛下()即位，能为治乎?臣又知陛下之不能也。
推恩令之所以能取得成效，乃是因袭文景时期的一系列弱藩、削藩政策。
汉文帝时期，贾谊鉴於诸侯对朝廷的威胁，而提出“众建诸侯而少其力”，这实则上就是推恩令的早期理论。
不过由于当时的诸侯非常强势，而汉文帝也是由藩王承继大统，皇位还不够稳固，才没有在天下推行，只是拿对自己威胁比较大的齐国、淮南国开刀。
至时期，朝廷政权已稳定下来，又已得到了休养生息。
故采纳了的削藩政策，而激起了吴楚。
就公义而论，吴楚七国之乱，其咎并不在吴楚七国，而在朝廷恃强，公然背信弃义。
这也是当吴楚七国打出“清君侧、诸晁错”的旗帜之后，汉景帝腰斩晁错以塞吴楚七国之口的原因。
但最终的结果，却是吴楚七国战败，诸侯再已无力对抗朝廷，只能任由朝廷宰割。
据《汉书·诸侯王表》：故文帝采贾生之议分齐、赵，景帝用晁错之计削吴、楚。
武帝施主父(主父偃)之册，下推恩之令，使诸侯王得分户邑以封子弟，不行黜陡。
而藩国自析。
自此以来，齐分为七，赵分为六，梁分为五，淮南分为三。
皇子始立者，大国不过十余城。
长沙、燕、代虽有旧名，皆亡南北边矣。
景遭七国之难，抑损诸侯，减黜其官。
武有衡山、淮南之谋，作左官之律，设附益之法，诸侯惟得衣食税租，不与政事。
至于哀、平之际，皆继体苗裔，亲属疏远，生于帷墙之中，不为士民所尊，势与富室亡异。
而本朝短世，国统三绝，是故知汉中外殚微，本末俱弱，亡所忌惮，生其奸心。
汉朝的(同姓)诸侯问题，是历经文、景、武三世，才得以彻底解决，绝非推恩令的一策之功。
至汉武帝时期，推恩令已是水到渠成之事。
但是，作为我国早期王朝的汉朝，用人制度并不完善。
君主最能信赖的人，往往只能是自己的血亲与姻亲。
故西汉王朝的两大政治支柱，便是诸侯(血亲)集团与外戚(姻亲)集团。
当诸侯(血亲)问题被解决之后，就使得外戚(姻亲)便失去了制衡力量，而这也是王莽能够篡汉的原因所在。
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汉代为什么盛产地痞无赖？重要真相有哪些
在《荀子·修身》中曾对恶少年下过详细的定义：“偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣;加惕悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣，虽陷刑戮可也。
”颜师古在《汉书·昭帝纪》中注：“恶少年，谓无赖子弟也。
”众所周知，两汉时期，恶少年横行于社会。
那么，原因何在呢? 1、 两汉时期，社会经济都得到了一定程度的恢复和发展，但是逐末者日增，浮游者甚重，为恶少年势力的增长提供了丰厚的土壤基础，“浮游者众”已经成为了当时一个严重的社会问题，“今举俗舍本农，趋商贾，牛马车舆，填塞道路，游手为巧，充盈都邑，治本者少，浮食者众。
” “治本者少，浮食者众。
商邑翼翼，四方是极。
今察洛阳，浮末者什于农夫，虚伪游手者，什于浮末。
”这些浮食之徒，游手为巧，无所事事，成为危害社会安定的一个重大因素，因此，“或以谋合任为业，或以游敖博弈为事。
或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹，携手遨游，或取好土作丸卖之。
于弹，外不可以御寇，内不足以禁鼠。
” 这些人所从事的都是地位低下的卑贱职业，他们以谋合任作为职业，或者从事赌博，或者怀丸挟弹。
“未尝闻志义之士，喜操以游者也。
惟无心之人、群竖小子接而持之，妄弹鸟雀，百发不得一而反中面目，此最无用而有害也。
或作竹簧，削锐其头，有害之象，传以蜡蜜，有甘舌之类，皆非吉祥善应。
或作泥车瓦狗，马骑倡排，诸戏弄小儿之具以巧诈。
” 这些无赖流氓或者群竖小子，整天喜欢怀丸挟弹，妄弹鸟雀，整天在街上游荡，所做之事对社会来说是百害而无利的。
《汉书·鲍宣传》中记载了造成两汉时期“浮游者众”的原因：“凡民有七亡：阴阳不和，水旱为灾，一亡也;县宫重责更赋租税，二亡也;贪吏并公，受取不已，三亡也;豪强大姓蚕食亡厌，四亡也;苛吏摇役，失农桑食，五亡也;部落鼓鸣，男女遮，六亡也;盗贼劫略，取民财物，七亡也。
” 百姓流亡的七种原因，导致了流民增多，以致出现了浮游者整日无所事事的局面。
这些人无所事事、、、打架斗殴状况不断，为两汉时期恶少年的产生创造了条件。
在时期，针对“浮游者众”这一问题，制订了一种制度，即“民浮游无事，出夫布一匹”，以禁止百姓浮游无事。
由于无所事事者增多，他们为了生存，通常从事一些不正当的职业，这就为恶少年势力的增长提供了一定的社会基础，这些恶少年通常不顾法纪，。
“闾巷少年，攻剿椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如鹜者，其实皆为财用耳。
” 剽，指的是通过武力来强夺他人的财产，也称作攻剽、剽攻、剽劫等。
椎埋，指的是椎杀人而埋之。
掘冢，指的就是我们所说的盗墓。
这些恶少年通过杀人劫财、盗墓来获得财物，这些恶少年的行为与强盗是无异的。
酷吏如义纵、也在少年时期违法乱纪，被划到恶少年这一列。
“义纵者，河东人也。
为少年时，尝与张次公俱攻剽为群盗”，“王温舒者，阳陵人也。
少时椎埋为奸”。
这些人在少年时期无所事事，或者加入强盗这列，或者杀人犯法，还有的少年欺侮他人。
众所周知的大将，曾受到胯下之辱。
“淮阴少年又侮信曰：‘虽长大，好带刀剑，怯耳。
’众辱信曰：‘能死，刺我;不能，出胯下。
’于是信孰视，挽出胯下。
”这些淮阴少年就是当时社会的地痞。
在少年时期，也曾经做过攻剽椎埋，掘冢铸币之事。
还有一些亡命少年依附在一些豪强贵族门下，做些让人痛恨之事。
“轻侠少年赵季、李款多蓄宾客，以气力渔食间里，至奸人妇女，持吏长短，从横郡中。
”这些轻侠少年依靠主人的势力，鱼肉乡里，淫乱妇女，横霸一方。
“济东王彭离立二十九年。
彭离骄悍，昏暮私与其奴、亡命少年数十人行剽，杀人取财物以为好。
” 攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币的风气在西汉时期特别兴盛，当时的京师长安“城中薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，鼓不绝。
”除了京师地区，在中山一带“丈夫相聚游戏，，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸治，多美物，为倡优。
”这些专门从事攻剽埋椎，掘冢铸币的恶少年，他们的行为是对当时社会治安的一重大隐患。
少时“不事家人生产作业”，整天无所事事，典型的社会流氓。
在《西京杂记校注》卷二就有这一段的记载：“太上皇徙长安，居深官，凄枪不乐。
高祖窃因左右问其故，以平生所好，皆屠贩少年、顾酒卖饼、斗鸡蹦鞠，以此为欢，今皆无此，故以不乐。
高祖乃作新丰，移诸故人实之，太上皇乃悦。
故新丰多无赖，无衣冠子弟故也。
”从上述材料可以看出，一些所谓的恶少年其实就等同于无赖。
2、 在社会动荡之际，这些恶少年更是积极活跃在社会舞台上。
刘邦举事，“于是少年豪吏如萧、曹、等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰。
”他们平时就是不遵从法律，行为猖撅，在社会动荡之际，他们也参与其中，成为危害当时政府的一种力量。
他们或者投靠当地的豪强贵族门下，参与武装斗争，或者藏身于绿野山林，成为当地的强盗，或者拥立自己的领袖，自立为王，成为与朝廷对抗的一股力量。
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戍卒自立“张楚”政权，自称楚王。
不仅如此，起兵之际，“亦聚少年百余人”，亦曾“从少年往事于临”，郦商也曾响应陈涉，“聚少年东西略人，得数千”。
通也向范阳令进言：“今天下大乱”，“诸侯畔秦矣”，“少年皆争杀君”，愿为见，以求“转祸为福”。
于是见武信君曰：“今范阳少年亦方杀其令，自以城距君。
君何不贵臣侯印，拜范阳令，范阳令则以城下君，少年亦不敢杀其令。
” 在国家政治不稳之际，这些恶少年唯恐天下不乱，参与到这些政治斗争的漩涡中，选择自己的领导者，妄图自立乾坤。
陈婴是东阳少年在杀掉其令时，强立为长的，“东阳少年杀其令，相，聚数千人，欲置长，无适用，乃请陈婴。
婴谢不能，遂强立婴为长，县中从者得二万人。
少年欲立婴便为王，异军苍头特起。
陈婴母谓婴曰：‘自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。
今暴得大名，不详。
不如有所属，事成犹得封侯，事败易以亡，非世所指明也。
’婴乃不敢为王。
” 这些恶少年作为一股强大的力量，在政局混乱的情况下，运用自己的武装力量，自立政权。
在西汉末年，王莽统治时期，天下动乱，各地豪强势力反对王莽政权，战争不断，而此时“城中少年朱弟、张鱼等恐见卤掠，趋让并和，烧作室门，斧敬法阔，呼曰：‘反虏王莽，何不出降?’火及掖庭承明。
” 他们成为反对王莽政权的先驱，这些恶少年的势力也成为各派军阀相互争夺的力量。
末年，，把这些恶少年聚集起来在山泽间为盗贼。
也招聚一些少年成为邑中的一大势力，“遂招合少年，为邑中豪杰。
”当各地军阀势力并起时，“亦阴结少年，得千余人，周旋淮、泅之间。
”《志·魏书·传》中记载许褚:“聚少年及宗族数千家，共坚壁以御寇”，“太祖拘淮、汝，褚以众归太祖”，“诸从褚侠客，皆以为虎士”，“其后以功为将军封侯者数十人，都尉、校尉百余人，皆剑客也”，“招聚少年，给其衣食，往来南山中射猎，阴相部勒，讲武习兵”，这些恶少年，在社会动荡之际，甚至成为颠覆整个王朝的重要力量。
3、 这些少年年轻气盛，有时为了他们所谓的侠义而杀人，做出违法乱纪之事。
这些少年的行为从道义上来说还是让人欣赏的，而他们身上的侠气也是让人钦服的。
晋人的《博陵王宫侠曲》也大力颂扬了这种侠气：“雄儿任气侠，声盖少年场。
借友行报怨，杀人租市旁。
吴刀鸣手中，利剑严秋霜。
腰间叉素戟，手持白头镶。
腾超如激电，回旋如流光。
奋击当手决，交尸自纵衡。
宁为殇鬼雄，义不入围墙。
生从命子游，死闻侠骨香。
身没心不惩，勇气加四方。
” 虽然为人报仇的侠义精神让人赞扬，但是他们的行为为法律所不容，是对皇权统治的挑战。
此外，我们从东汉吕母起义中也可以看出来。
少年因为受吕母恩惠，为了偿还这份情义，愿意帮助吕母杀宰，所以在后来的吕母起义中，这些恶少年的势力也起了很重要的作用。
少时也是以侠义而有名，“少以侠气闻，数与诸公子，后颇折节。
”而酷吏阳球也因为为其母报仇，率领一帮少年杀掉郡吏。
这些恶少年多是为了所谓的侠义而违反社会法律规定，做出危害社会的事情。
这些恶少年也往往因为爱慕游侠的侠义精神而投靠到游侠的门下，成为游侠集团不可或缺的重要支柱，对当时的社会产生的深刻的影响。
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