为什么佛的儿子罗睺罗每天吃喝玩乐都能成佛？罗睺罗的老师是哪位
念念契入一心，用
【千问解读】
念念契入一心，用净土法门的话来说，就是一心不乱。
罗睺罗是给我们表法，表心法的修持法，先明心成就『分真佛』，然后悟后进修，成就『圆满佛』。
您可能不知道，罗喉罗的老师是舍利弗，舍利弗在释迦佛陀的十大弟子中“智慧第一”，这是表法，表用智慧去修行。
智慧的修行不一定要去终南山住茅棚，也不是要您打精进佛七，甚至一步一个点地打般舟，心修得越来越小。
即心即佛，修行是修我们的心，当我们修心，任何修行都是在修心。
跟您讲个罗睺罗与舍利弗的故事，您就知道罗睺罗是怎么修的。
有一天，罗睺罗和舍利弗身穿袈裟，一手拿着锡杖，一手持钵，师徒二人，一前一后，徐步走入舍卫城乞食。
有个轻薄的人知道这两个托钵乞食的比丘，一个是释迦佛陀的大弟子舍利弗，一个是佛陀的儿子罗睺罗，都是修忍辱行的圣者，于是决定试探他们一下。
他随手在地上抓起一把泥沙，丢进了舍利弗的钵里，又拾起一块石头，击中了罗睺罗的头部。
舍利弗见罗喉罗的头被人打破流血，就扶着罗睺罗坐在路旁，一边为弟子治伤，一面慈音和雅地对弟子说：罗睺罗，这个时候，你要清醒，念念不离觉照啊! 罗睺罗淡然地说：我自从受持佛陀的教戒，终身都不敢毁犯，一日二六时中，摄心不散，以忍为宝。
罗睺罗拜舍利弗为师 忍什么?明白一心三藏法理的人，知道能忍所忍都是我，了义的忍就是：无所不忍又无所忍，忍不忍都在当下一念。
这就是印广法师经常说的悟后进修，所有的修行都是悟后的修行，只有明心见性，才知道怎么修，您所有的修行才叫修心。
我们始终要记住一点，佛法是心法，即心即佛，心佛不二，是我们的心成佛，不是我们的肉团身成佛。
当然，当您明白一心三藏，您就知道您的身体也是您的心，也是佛。
罗睺罗用一心三藏的智慧在日常生活中观照觉知，表面上吃喝玩乐，无所事事，其实是在修心，不像现在的很多修行人，不明心，整天摆个修行的样子。
不明心的修行都是盲修瞎练，比如念佛，不明心，您能念到心上去吗?无量劫都不可能。
所以说，不明心的念佛都是心外求法，“喊破喉咙也枉然”。
净空法师一再强调“发菩提心，一向专念”，念佛的前提是先发菩提心。
什么叫发菩提心?简单说，究竟说，就是明心见性。
罗睺罗有一次在法会中起座，顶礼佛陀说道：“佛陀，我的烦恼已尽，我已证悟了。
” 佛陀赞叹罗睺罗说：“在我的弟子中，罗睺罗比丘是密行第一了。
” 所谓密行，就是三千威仪、八万细行，罗睺罗都能观照奉行。
所以佛陀授记罗睺罗的佛号是“蹈七宝华如来”。
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秦国的正统性为什么会遭到后世的质疑？是怎么回事？是什么真相导致的
按理说，秦朝的正统性毋庸争议。
但实际上却并非如此，秦朝一度作为历史上的反面教材，其正统性也遭受过后世的否定。
司马光在《资治通鉴》中有一段《论正闰》。
“闰”，即是“伪”。
其中就言道：天生烝民，其势不能自治，必相与戴君以治之....秦，汉兴，学者始推五德生、胜，以秦为闰位，在木火之间，霸而不王，于是正闰之论兴矣。
及汉室颠覆，鼎跱。
失驭，五胡云扰。
宋、魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
代唐，四方幅裂，朱邪(本邪)入汴，比之穷()、新()，运历年纪，皆弃而不数，此皆私己之偏辞，非大公之通论也。
也就是说，我国历史上的正统之辨，就是始自于汉朝对秦朝正统性的否定。
战国时期，邹衍的五德终始学说开始兴起，而这也成为我国历代王朝阐释其政权合法性的理论架构。
秦以水德自居，其色尚黑。
而“汉”我们一般都认为是火德，其色尚赤(红)。
但实际上，关于汉朝的德运，一度存在争议。
据·荀悦《前汉纪》：..汉兴继尧之胄。
承周之运。
接秦之弊。
汉祖初定天下。
则从火德。
斩蛇着符。
旗帜尚赤。
自然之应。
得天统矣。
其后谓汉为水德。
而以为土德。
及至父子。
乃推五行之运。
以子承母。
始自。
以迄于汉。
宜为火德。
其序之也。
即是说：刘邦定天下之时，以汉为火德，其色尚赤。
而至张苍为相，认为汉朝应为水德。
而贾谊、公孙弘却认为汉朝应为土德。
至刘向、刘歆父子(西汉末年)，推五行之运，才再定汉朝为火德。
据《·张丞相列传》：..张苍为计相时，绪正律历。
以高祖十月始至霸上，因故秦时本以十月为岁首，弗革。
推五德之运，以为汉当水德之时，尚黑如故...(张)苍为丞相十馀年，鲁人公孙臣上书言汉土德时，其符有黄龙当见。
诏下其议张苍，张苍以为非是，罢之。
其後黄龙见成纪，於是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历制度，更元年。
张丞相由此自绌，谢病称老。
由此可见，五德之运不仅关乎王朝的正统论定，还影响王朝的律历、官员任免等方面。
实际上，无论汉为水德还是火德，都是以否定秦朝的正统性为前提而推定的。
再据东汉·荀悦《前汉纪》：..秦昭灭周。
而诸侯未尽从。
至昭王之曾孙政。
遂并天下。
是为。
有天下十四年。
犹氏焉。
非其序也。
自周之灭。
及秦之亡。
凡四十九年。
而汉祖灭秦。
号曰汉。
故为火德矣。
周朝被推定为木德，而木生火，故汉刚好以火德承继了周朝的木德。
而秦朝则被归入共工氏、有穷氏(后羿)、新朝(王莽)之流，并没有获得汉朝的承认，那为何汉朝要否定掉秦朝的正统性呢? 其一，秦朝的国祚不长，易于被抹去。
自秦昭王灭周算起，秦朝有49年国运。
而自一并天下算起，秦朝的国祚只有14年。
而秦之前的王朝，却都有几百年的国祚。
秦朝的统治，还不到一代人的记忆。
故而，秦朝的合法性也易于被否定掉。
其二，秦朝统一天下的进程中过於残暴，而汉朝又是以革命取得天下，出于政治的目的，而否定掉秦朝的正统性。
秦是之中，最为残暴的国家，也是唯一实行斩首授爵制的国家、屠戮过重，而被山东六国称之为虎狼之国。
且又无信义德政于民，却肆意侵凌奴役六国人民。
故而，在汉朝建立之后，出于政治的目的(山东六国怨秦甚深)，也不愿意承认秦朝的合法性。
其三，也与秦始皇焚书坑儒有关。
秦朝的统治过于暴虐，儒生原本对秦朝就没有好感，而秦始皇又作出焚书坑儒等举措，更令儒生们生恨。
而儒生掌握着知识，拥有对政治的解释权威。
肯定秦朝的合法，一定程度上就肯定了秦朝的暴虐统治，也相当于肯定了秦始皇的焚书坑儒事件，这显然违背儒生们的意愿。
出于对秦始皇焚书坑儒的“投桃报李”，汉朝儒生便否定了秦朝的合法统治。
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解析：苏秦是如何获得战国时期第一外交家称号的？
如果非要用一个字来形容春秋战国时期的话，那就是乱，乱到什么程度，当时中原大地上竟然存在着数不尽的诸侯国，并且这些诸侯国，相互攻伐，都想着吞并其余诸侯国，强大自己的实力，冷兵器时代，土地和人口就是生产力和战斗力，也就是我们现在所说的综合国力。
前无古人后无来者战国第一外交家。
战国初期，诸侯国已经从春秋时期几百个诸侯国锐减到了三十多个，这其中，韩赵魏楚燕七个诸侯国最为强大又被称为，在当时的中原大地上，各个诸侯国之间的相互关系，其实就是一个微型世界关系图，国与国之间的相互沟通，最少不了的就是外交官。
战国时期的外交官，其实就是连横合纵的倡导者和执行者，连横和合纵其实就是以秦国和其余六国之间关系的两种截然相反的意识形态，连横讲的是秦国和其余六国达成盟约，合纵讲的是六国联合起来抵抗秦国，这时候就有一个人，从大忽悠到睡再到六国丞相，那么此人究竟是如何获得战国时期第一外交家称号的呢? 几经坎坷不曾放弃。
这个人就是苏秦，字季子，战国时期最为著名的外交家、谋略家、纵横家，一直跟随研习纵横之术，直至大成出山，但是天将降大任于斯人也，必先劳其心志，对于苏秦来说也是如此，大忽悠苏秦一开始出山并不如意，那时候任谁也想不到苏秦日后会有如此成就。
《·卷六十九·苏秦列传第九》记载：苏秦出游数岁，大困而归，兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务，今子释本而事口舌，困，不亦宜乎!”这句话说的就是苏秦在外游历多年一事无成，苏秦周围的人都笑话他，可见当时苏秦是多么背。
苏秦巧舌如簧身佩六国相印。
后来，苏秦不顾家人的嘲笑，全身心的投入到了研习《周书阴符》中，并且从这部书里找到治世经略，并且看准了天下大势，虎狼秦国终将东出这一状况，打算用此说服山东六国联合抗秦，在等待了一年多，终于见到了燕文公，这个燕王被苏秦忽悠的一愣一愣的，结果就愿意资助去游说赵国。
擅长忽悠的苏秦，得到燕王资助后，一发不可收拾，靠着自己的巧舌如簧，接二连三成功的说服了赵、魏、韩、楚、齐，加上最先同意的燕国，成功的组成了历史上第一次六国合纵的联盟，并且成为古今身佩六国相印的第一人，《史记·卷六十九·苏秦列传第九》中记载：六国从合而并力焉，苏秦为从约长，并相六国。
苏秦害怕被诛逃燕亡齐。
燕文侯死后，即位，这时候得苏秦其实已经和燕易王的母亲私通了，成为了从平民到可以睡太后的权贵人物，并且燕易王知道后，还不敢和苏秦叫板，反而更加厚待苏秦，但是问心有愧的苏秦，还是害怕了，《史记·燕召公世家》中记载：十年，燕君为王，苏秦与燕文公夫人私通，惧诛，乃说王使齐为反间，欲以乱齐。
跑到齐国的苏秦得到了齐王的信任，被齐王任命为客卿，然后苏秦就劝说齐王大兴土木，目的是为了搞垮齐国，但是齐国的大夫，觉得苏秦得到了齐王的重用，为了争宠，就去刺杀苏秦，结果苏秦重伤，死之前建议齐王将自己分尸，以引出凶手，齐王按照做了，果真引出了凶手。
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