吞武里王朝：中国广东潮汕人郑昭所建，泰国历史上第三个王朝
【千问解读】
吞武里王朝，为中国广东潮汕人郑昭(郑信)所建，为泰国历史上重要的统一王朝，郑昭被泰国人民称为吞武里大帝。
它由一位年轻的将军达信(即郑信，又名郑昭)所建立。
他在泰国东南沿海一带组织了一支抵抗缅甸的军队。
达信是中泰混血儿，中国史书称为郑信。
他收复了大城，随后消灭各地割据势力并解放了清迈等地。
1782年，达信在政变中死亡，吞武里王朝亦因此结束其短短十三年的统治。
吞武里王朝，为中国广东潮汕人郑昭(郑信)所建，为泰国历史上重要的统一王朝，郑昭被泰国人民称为吞武里大帝。
1888年(清十四年)，廷派往东南亚视察的查岛委员王荣和、余璀会将他们在暹罗(今泰国)的所见所闻向作了汇报，在他们的会禀中有这么一句话：“查暹罗国王百年前系潮州，出自周王族，在位十数年。
”这位曾当过暹罗国王的中国潮州人就是泰国历史上著名的爱国英雄、吞武里王朝的创建者郑王大帝，也即是被梁誉为“中国四大殖民伟人”之一的郑昭(昭在暹语中为王的意思)。
他的中国名字叫郑信。
郑信的祖籍在中国广东省潮汕地区澄海县华富里村，父亲郑达，又名海丰，是一位被乡绅视为歹子()的贫穷农民。
清初年，郑达在乡间难以立足，不得不随私下在中国到暹罗间从事贩运贸易的木帆船南渡到暹罗谋生。
他起初在暹罗首都阿瑜陀耶城(大城)的下层社会中艰难奋斗，后来赌博赢了钱，又取得了京城赌场的承包权，开始发达，于是更名郑镛，并得到了国王赐予的“坤拍”爵位。
他娶了一位名洛央的暹罗姑娘，1734年4月17日生下了郑信。
不久，郑镛去世，郑信被财政大臣昭披耶却克里收为养子。
在泰国华人中流传着这样一段传说：某日昭披耶却克里路过郑信的摇篮边，看见摇篮盘着一条七锦大蟒蛇，他认为这孩子必为异人，于是将他收为养子。
这传说极具中国神话色彩。
其实昭披耶却克里当时膝下无子，郑镛住在他的领地里，郑镛死后他看到郑信长得可爱，便认其为养子。
郑信被昭披耶却克里收为养子后就和其他贵族子弟一样开始接受暹罗的传统教育。
掌握了泰文、中文、越文和梵文。
十三岁，他被任命为御前侍卫。
二十岁时依例入寺剃度为僧。
三年后还俗。
不久，他被派到达府任职，很快便封爵为“披耶”，晋升为达城的军政长官。
因此，人们习惯地称他为披耶达信。
1765年底，强盛的邻邦缅甸分兵两路入侵暹罗，，很快便打到首都阿瑜陀耶城边。
暹王匆忙组织决战，但随即被击败。
缅军包围了京城。
郑信闻讯率部驰往勤王救援。
他奋力作战，数次打退了敌军的进攻。
可是大臣们却因他擅自下令燃放大炮攻敌而一再进谗言。
暹王对他也不信任。
1767年1月，暹王集中了兵力，分六路大规模出击，企望一举打破敌军的包围，谁知却惨败而归。
郑信的部队负责殿后，被守城统帅关在城外，进退维谷。
郑信于是拼命杀出重围，带领仅剩下的五百名泰人和华人组成的士兵，日夜兼程，向南方急速退去。
路上，他两次击退了追兵。
在那空那育府附近的菩三浩村的一场遭遇战中，他又利用有利地形，以少胜多，击溃了一支二千多人的缅军，缴获了许多武器弹药。
在乌云压顶的艰难时期，达信的胜利极大地鼓舞了暹罗人民抗敌的斗志，披耶达信的名字迅速地传遍暹罗各地。
沿途的民众踊跃参军，不少地方官吏也纷纷带领部属前来投奔，郑信的部队迅速壮大。
二月到达南方罗勇城时，已拥有了一万多人枪，还有一支战象队。
于是郑信宣布自立为王。
准备以南方为基地，联合各地方势力，进行抗缅的战争。
罗勇城的统治者披耶罗勇对郑信的到来表面上欢迎，暗地里却调兵遣将，想将郑信的部队吃掉。
郑信得到消息，先动手把披耶罗勇抓了起来，控制了罗勇城。
东南海边的尖竹汶府，是一个未遭受过战争破坏、人口密集的富庶地区，郑信想与披耶尖竹汶联合，使自己的军队得到人力、物力的补充。
他写了一封信给披耶尖竹汶，但披耶尖竹汶不置可否，只派人送来了四牛车大米。
这时郑信截获了缅军给披耶尖竹汶的劝降信，他命令将信依然送往尖竹汶，自己屯兵于尖竹汶附近，等待披耶尖竹汶作出抉择。
在等待的时候，传来了阿瑜陀耶城于4月7日被缅军攻陷，国王波隆摩罗三世饿死于逃亡路上的消息。
郑信决定不再等待，他攻占了尖竹汶城附近的几个村寨，又移兵征服了附近的春武里城。
披耶尖竹汶终于派来了四名和尚使节，请郑信前往尖竹汶。
然而这是个幌子，尖竹汶的兵马已半途埋伏，准备趁郑信渡河时发动突然袭击。
幸好郑信的侦察兵得到了这一情报，于是他们改变行军路线，抄小路来到了尖竹汶城下。
郑信以披耶尖竹汶是三等城市长官应亲自出城迎接一等城市统治者披耶达信为由，三次回绝了披耶尖竹汶的进城邀请;披耶尖竹汶也拒绝了郑信提出的撤走守城部队的要求，一场大战已势在难免。
也许郑信早就听说了中国的故事，他也象巨鹿之战前的一样，下令将行军锅全部砸掉。
他告诉士兵们：“今晚一定要拿下尖竹汶，到城里吃饭，否则只好饿死!”他骑着战象，率先向尖竹汶城冲去。
激战中，座象受了伤，象奴担心他的安全，将大象往后赶。
郑信，举刀要杀象奴，象奴慌忙求饶，用匕首刺向象背。
大象负痛狂奔，一下子把城门撞开了。
郑军士兵趁机，攻占了尖竹汶城。
紧接着尖竹汶的攻占，达叻城也宣布效忠于郑信。
这样，暹罗东南沿海地区便全部统一于郑信的旗帜下，抗缅复国有了坚实的根据地。
经过一番准备，1767年10月，郑信率领拥有百艘战船的大军开始挥戈北伐。
当时的形势极有利于郑信所领导的这场正义战争：缅甸侵略军烧杀抢掠的暴行已激起暹罗人民的共愤，郑信的军队得到了各阶层广泛的支持;缅甸当时正与中国交恶，其侵暹主力部队已调回国以应付清朝军队的进攻，只留下一支部队在阿瑜陀耶城附近的重镇三株菩提树。
因此，郑信的军队所向披靡。
11月6日，他们顺利地攻下暹奸乃通因镇守的吞武里城，直指阿瑜陀耶城。
留守的缅军大将苏基着了慌，急忙派副将蒙耶率兵前往堵截。
可是蒙耶被郑信浩浩荡荡、士气旺盛的大军吓蒙了头，不战而逃。
苏基无奈，只好自己上阵抵挡。
结果也是螳螂挡车，顽抗一阵后看看已是，只好举旗投降。
郑信顺利地收复了阿瑜陀耶城，距阿城陷落只有六个月的时间。
郑信光复阿瑜陀耶城后采取了一些措施以收揽人心。
他收留、安抚旧王朝幸存下来的皇亲贵族，又派人寻找并发掘出先王的遗体，为其举行了隆重的火葬仪式，对旧王朝的官吏，也尽量给予安置，还散财施食于民众。
鉴于阿瑜陀耶城已被缅军烧毁，只剩一堆残垣断壁，京城一带的人民也被缅军掳住缅甸，人烟稀渺，因此郑信决定将首都迁往吞武里城。
12月28日，年方三十三岁的郑信被部下拥戴为暹罗国王。
因建都于吞武里，史称吞武里王朝，郑信也因此被称为“拍昭恭吞武里”。
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为王朝守卫要道66年，却被遗忘的归义军
对西域中亚的统治也载入史册，大诗人就出生在中亚的碎叶城，可见唐朝疆域有多辽阔。
但唐朝衰弱自开始，唐玄宗喜欢的，后来安禄山借杀为名，起兵造后。
实际上安禄山目标很明确想推翻唐朝。
汉军诞生 安史之乱爆发后，给唐朝重重一击。
唐朝的死敌吐蕃势力乘机占领了河西、陇右及沙州地区，自此唐朝通往西域之路被吐蕃拦腰堵住。
使唐朝失去了通往西域的要道。
不过唐朝很幸运，虽然通往西域的要道被截断，但生活在河西等地区的汉人挺多，他们一心向往唐朝，不愿受吐蕃的残暴统治。
而吐蕃势力太不开化，吐蕃自我发展都受限，根本没有辽夏治理领土的能力，这让生活在此地汉人有了机会。
吐蕃统治河西地区时，有一个叫张议潮汉人出生了，他从小目睹了吐蕃残暴统治，决心光复河西地区，回归大汉。
张议潮所在家族世代是河西豪门望族，张议潮为了实现这个理想，他倾尽家财，招募并训练军队，等待机会与吐蕃作战。
公元848年，张议潮率军攻陷了瓜沙二州，并派人向唐朝报告。
此时唐朝高兴都来不及，没想到还有一支私人部队甘愿为唐朝效力。
两年后，张议潮收复了河西地区11州，封张议潮为沙州节度使，成为唐朝戍边大员。
867年，张议潮到长安任职，被封为光禄大夫、御史大夫、河西万户侯等职，872年张议潮在长安病逝。
发生变化 其实早在张议潮到长安任职时，归义军的首领换成了张淮深，他是张议潮的侄子。
但张议潮死后18年，张淮深被张议潮的女婿索勋所杀，索勋让张议潮另一个儿子张淮鼎为节度使，但两年后，张淮鼎去世。
本应由张淮鼎儿子张承奉接任，但索勋没扶持张承奉，而是自立归义军节度使，不过依然是唐朝边防守卫部队。
归义军可是张氏一手建立的军队，现在虽说归了张议潮女婿，但张议潮的人却不愿意。
张议朝第14个女儿与女婿李明振反对索勋领导归义军，他们派三个儿子杀死索勋，拥立张承奉为节度使。
后来张承奉不满这个老姑的挟制，两年后他打倒李氏，夺回自己的权力，唐朝对归义军变故给予认可，而且唐朝还封张承奉兼任敦煌节度使。
张承奉很有能力，他在河西地区大力发展农业，整顿军队，养了大批良马。
等张承奉实力强大后，张承奉就对周边小部落进行攻击，扩大了地盘与人口。
唐朝灭亡后，篡权。
张承奉就反对朱温，但他也在积极准备当皇帝。
不久张承奉自立为帝，称金山国圣文神武帝，自称白衣天子。
但由于归义军宽容的政策，势力崛起后，打败张承奉。
据史料记载，张承奉只得给回鹘势力当。
结局成谜 张承奉死后，此时我国正处于五代十国的乱局。
归义军统今也发生了变化，并不是张议潮的后人统治这支军队，而是归了曹议金。
曹议金成为归义军节度使。
曹家也是河西大族，曹家经历7个节度使，但已经与唐朝没有关系，此时的中原很乱，根本顾不上归义军势力，自此曹氏归义军就很少在史料上露面。
到了时，由于宋朝是一个不思进取的朝代，对远在西北的归义军更不会重视。
不过宋朝、对曹氏归义军首领册封过。
那归义军自从姓“曹”后去哪了? 归义军并没有消失，依然占据了瓜沙二州，只是中间隔了以及吐蕃的残部，使归义军很少被人记得。
直到归义军最后一任节度使曹贤顺投靠西夏，自从这支被人遗忘的“边防部队”消失了。
后人认为归义军自张议潮后，逐渐回鹘化。
但实际上，归义军对民族和宗教很宽容，致回鹘、水陀等部落逐渐壮大力量，他们有的融入归义军，有得则与归义军有矛盾。
无论张氏还是曹氏率领归义军都不是回鹘，而是地地道道汉人。
只是后人从、等一些史料中叫法，延续“沙州回鹘”一词，其实真正的归义军大都是汉人。
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