须菩提是佛陀座下第一阿罗汉吗？阿罗汉还有着哪些称呼
佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他
【千问解读】
佛陀知道须菩提有这样的修行后，很是欢喜高兴，有一次曾在金刚般若法会上称赞他道：“须菩提!在我的弟子中，修行能到你这种程度，算是很难的了。
你已证得无诤三昧，这是人中最为第一，我为你恭喜，你已经是第一的离欲阿罗汉!” 须菩提听到佛陀的称赞，心中非常欢喜又感激，但又像是不敢当似的。
他合十顶礼说道：“佛陀!您对我们布施慈悲爱语，给我们鼓励，我是满腔诉不尽的感激之情。
佛陀!您说我是人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，但是，我绝不做如此想，假若我有这样的想法，就代表我执还没有断除，终日还是沉在有得有证的法执之中，佛陀!我没有这样想，也没有这样行，以无生无为的缘故，佛陀才对我说这样的爱语美词。
其实，像舍利弗尊者、目犍连尊者，他们才是真正的离欲阿罗汉!” 很谦虚而又善于言词的须菩提，从他的说话中，就可以知道他是一位证得圣果的阿罗汉了。
阿罗汉 梵语arhat，巴利语arahant。
为声闻四果之一，如来十号之一。
又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。
略称罗汉、啰呵。
意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。
指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。
此果位通于大、小二乘，然一般皆作狭义之解释，专指小乘中所得之最高果位而言。
若广义言之，则泛指大、小乘佛教中之最高果位。
据成唯识论卷三载，阿罗汉通摄三乘之无学果位，故为佛之异名，亦即如来十号之一。
另据俱舍论卷二十四举出，阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一，为小乘之极果。
可分为二种，即： (一)阿罗汉向，指尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者。
(二)阿罗汉果，指断尽一切烦恼，得尽智而受世间大供养之圣者。
证入此果位者，四智圆融无碍而无法可学，故称无学、无学果、无学位;若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道，以及无学解脱、无学正智等十种无漏法，则称为十无学支。
关于阿罗汉之语义，据大智度论卷三、大乘义章卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义，称为阿罗汉三义，为自古以来最常见之说。
即： (一)杀贼，贼，指见、思之惑。
阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼。
(二)不生，即无生。
阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生。
(三)应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。
梵语arhan，为梵语arhat(阿罗汉)之单数主格，意译受供养、受尊敬，故上述三义中，以应供一义较为适切。
此外，慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉。
又善见律毗婆沙卷四则举出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义。
另就阿罗汉之种类而论，声闻四果中之阿罗汉，依其根性利钝之差别，可分为六种。
据杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十五等所举， 即： (一)退法阿罗汉，又作退相阿罗汉，指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。
(二)思法阿罗汉，又作死相阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。
(三)护法阿罗汉，又作守相阿罗汉，指能守护而不致退失果位者。
(四)安住法阿罗汉，又作住相阿罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。
(五)堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。
(六)不动法阿罗汉，又作不坏相阿罗汉，指永不退失所得之法者。
上述六种阿罗汉中，前五种为钝根者，故得时解脱或时爱心解脱，而后者系属利根者，故得不时解脱或不动心解脱。
详言之，倘若能遇善因缘而得入定之解脱，称为时解脱;随时可入定，而无须等待某种特定因缘之解脱，称为不时解脱。
又善护自己所得之阿罗汉果，并解脱烦恼者，称为时爱心解脱;不再由于烦恼而退失果位之解脱者，称为不动心解脱。
此外，不动法阿罗汉以其利根之形成，又分为两种， 即： (一)本来生就不动种性者，称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。
(二)由精进修行而达不动法者，称为不动法阿罗汉。
此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。
若再加缘觉、佛，则总称九种阿罗汉，又称为九无学。
另据中阿含经卷三十、成实论卷一等所举，以慧解脱、俱解脱取代缘觉、佛，而形成另一种九无学。
其中，藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉，称为慧解脱阿罗汉。
若得灭尽定，而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉，则称俱解脱阿罗汉。
此二者再加无疑解脱阿罗汉(在俱解脱中通达一切文义，而得四无碍解者)，则成三种阿罗汉。
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1971年12月3日印度入侵东巴和进攻西巴是怎么回事？第三次印巴战争全面爆发
12月3日当天，印军地面部队集中优势兵力从东、西、北三个方向对东巴作向心攻击。
12月3日夜到次日，印空军飞机8次袭击了达卡机场，使东巴空军基本处于瘫痪状态。
印海军对巴实施海上封锁以后，其主力倾巢出动，使用舰载机和舰炮猛烈轰击东巴沿海港口和舰船。
12月5日，印海军2艘护卫舰和3艘“黄蜂”级导弹艇组成的突击群奔袭到卡拉奇附近的海面。
奔袭途中，所有的无线电设备保侍静默。
到晚上，突击群悄悄地驶至距海岸20海里处，护卫舰和导弹艇低速航行。
此时，巴基斯坦驱逐舰“开伯尔”号正在卡拉奇附近锚泊，锚地除“开伯尔”号外还有另一艘驱逐舰“巴德尔”号、3艘巡逻艇和1艘油船。
印度导弹艇向巴基斯坦军舰发射了2枚“冥河”式导弹。
20时许，“开伯尔”号舰员发现了距舰3海里处有一枚来袭导弹的尾焰，立即报告了舰上指挥员。
仅隔20秒钟，驱逐舰根本就来不及采取任何抗击措施，只听得“咚”的一声巨响，“开伯尔”号的烟囱附近冒出了一片火光，随着剧烈的爆炸声，“开伯尔”号舰体随即开始倾斜，还没有等舰员反应过来，紧接着就是第二声巨响，又一枚同样的导弹击中了它。
挨了两枚“冥河”导弹的“开伯尔”号再也支撑不住了，舰体摇晃了几下，沉入海底。
几乎是同时，又从印军导弹艇上飞来了13枚“冥河”式导弹，其中有12枚命中了目标，“巴德尔”号驱逐舰被击伤多处，扫雷艇“穆罕菲兹”号和3艘巡逻艇和“开伯尔”号一样，也被击中沉入海底，岸上的3座油罐也未能幸免，也被印军导弹击毁。
由于巴基斯坦“开伯尔”号和其他舰艇上都没有装备舰对舰导弹，仅有舰炮稍做还击，无济于事，因而，这次海战，巴军损失惨重，而印度舰艇无一损伤。
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古时候的嫔妃到底有多惨是怎么回事？你以为宠幸就可以怀孕吗
由于当时社会背景以及道德思想的落后，有很多陋习以及让现代人觉得不适的规矩。
通过古装剧，我们经常看到古代女性都希望能够进入的后宫，但进入后宫后，生活并非那么的如意，甚至连男女之间的感情也不一定能像普通人一样。
大家都知道，皇帝基本上每晚都会临幸一位妃子，与其欢愉，翻牌子的方法相信大家也是知道的。
但是这个过程中，在现代人眼里，被临幸的嫔妃其实是很没有尊严的。
首先被皇帝选中后，妃子要在丫鬟的帮助下沐浴，一定要清洁的，之后还不能够穿衣服，裹着被子被抬着送到皇帝身边，就跟货物一般。
而古史也记载，这过程中，皇帝一般都是躺着不动的。
结束之后，这位妃子会再度裹起被子，这时太监就会问皇上“留不留”，意思就是让皇上判断能不能让她怀上龙胎。
如果不留的话，就会有专门的太监触碰其身体，让她的龙种流出来，不能让她怀孕。
而且妃子还不能够和皇上一起就寝。
不得不说，在现代人看来，当时的女性真的毫无尊严可言，而且这些陋习规矩听上去也让人十分愤怒。
而且当时她们也没法享受正常的爱情，所以比起进入后宫，从某种角度上讲做个普通人会更幸福。
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