关于阿努比斯的传说有哪些？阿努比斯在古埃及是怎么样一种存在
在这奥西里斯神话中，赛特杀害奥西里斯之后，将奥西里斯的器官
【千问解读】
在这奥西里斯神话中，赛特杀害奥西里斯之后，将奥西里斯的器官送给了阿努比斯当礼物。
由于这些有这些关联，阿努比斯变成了防腐员的守护神。
根据死者之书中的绘图，在木乃伊制作的葬礼仪式期间祭司常会带着胡狼面具支撑著直立的木乃伊。
在这后期的神话版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯与奥西里斯之子。
而身为赛特之妻的奈芙蒂斯之所以会与奥西里斯生子，某个神话版本记述说奈芙蒂斯灌醉了奥西里斯并诱惑他，在交合之后生下了阿努比斯。
而另一种说法是她伪装成伊西斯的样子去诱惑奥西里斯，而后产下了阿努比斯。
另外阿努比斯通常又被描述为是奈芙蒂斯与奥西里斯的兄弟——沙漠与黑暗之神赛特的儿子。
心脏秤量的仪式是埃及神话中的重要因素，在此仪式中，阿努比斯会秤量心脏的重量，视其比象征玛亚特(真实)的鸵鸟羽毛来得轻或重。
如果心脏比羽毛重，那么心脏就会被长着鳄鱼头、狮子的上身和河马后腿的怪物阿米特所吞噬。
在之后的托勒密王国时期，阿努比斯的形象与希腊神祇赫密斯融合成“赫曼努比斯(英语：Hermanubis)”。
这种教派的中心在基诺波利斯，其名即是“犬城”之意。
在阿普列尤斯的《金驴记》第六册中可以看到这尊神祇的信仰在古罗马至少维持到了二世纪。
此外，赫曼努比斯也出现在中世纪与时期的炼金术与赫密斯主义文学中。
虽然希腊人与古罗马人大多轻蔑埃及有着动物头的神祇，将之视为古怪且原始的东西(阿努比斯即被希腊人轻蔑地称为“咆哮者”)，但阿努比斯有时也会与天上的天狼星、刻耳柏洛斯与哈迪斯产生联想。
在的对话录中，常说“以(神)犬之名义发誓(by the dog" (kai me ton kuna))”、“以埃及的神犬之名义发誓(by the dog of Egypt)”、“凭着那犬、埃及之神的名义发誓(by the dog, the god of the Egyptians)”等句子来加强语气。
阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神闻名——不像其他的胡狼，阿努比斯的头是与死神身份相衬的黑色。
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有关于柏林墙的评价如何是怎么回事？柏林墙倒塌的历史意义有哪些
40个小时后，盟军占领当局向柏林的苏军指挥官递交了抗议书。
72小时后，盟国正式向苏联提出外交抗议。
关闭西柏林边境后，民主德国公民再也不能自由地到西柏林以及联邦德国旅行或移民，许多家庭就此拆散，在西柏林工作的东柏林人无法上班，西柏林变成了在一片有敌意的土地上的一座孤岛。
时任西柏林市长维利·勃兰特批评了美国未能及时对此作出反应，并号召西柏林人举行示威抗议修建柏林墙。
1961年，美国国务卿迪安·鲁斯克说：“围墙不应该是欧洲的永久景观，我不理解为什么苏联会考虑它的存在，从他们的角度上讲这无疑是修建了一座显示共产主义的失败的纪念碑。
” 时任美国总统约翰·肯尼迪谨慎地作出了最初的回应，称柏林仍是一个“自由的城市”。
他随即重新任命曾主持柏林空运的卢修斯·D·克莱为他的特别顾问与副总统林登·约翰逊同期前往西柏林，并于8月19日在西柏林会合。
美国在西柏林增加了驻军。
美军第八步兵师第18步兵团的的1500名士兵从曼海姆程通过民主德国领土到达了西柏林。
西柏林市民和民主德国边防警察之间发生了冲突，随后苏联驻民主德国集团军伊万·斯捷潘诺维奇·缓和了边境的紧张局势。
美军和苏军之间的直接对峙发生在1961年10月27日弗里德里希大街的查理检查站，两方各部署了30辆主战坦克对峙于边界线两侧。
然而第二天双方均撤走了坦克。
美军这一行动意在宣示对西柏林的管辖权，然而双方都不愿因此使冷战升级。
名人评述 “自由有许多困难，民主亦非完美，然而我们从未建造一堵墙把我们的人民关在里面，来防止他们分开我们。
” “自由是不可分割的，只要一人被奴役，所有的人都不自由。
”——约翰·肯尼迪(1963年6月26日) “世界上的围墙都是防止外面的人闯进来的，只有一种围墙是防止里面的人出去的，那是什么?那就是监狱的围墙!” ——约翰·肯尼迪 “戈尔巴乔夫先生，打开这扇门。
”“戈尔巴乔夫先生，推倒这堵墙!”——罗纳德·里根(1987年6月12日) “柏林墙的倒塌是对暴政的谴责。
”——巴拉克·侯赛因· “感谢柏林人在这个陷入困境的世界所作出的努力。
非洲人还处于饥饿中，津巴布韦人流着眼泪在哭泣。
那些处于痛苦中的人不必永远忍受。
”——戈登·布朗 “这个纪念活动是号召大家反对压迫，拆除仍然分裂世界的所有围墙。
这些围墙将城市、地区和国家分离。
”——尼古拉·萨科齐 “对抗时代已经过去，我们应该建立一种独特的、新的、更好的世界。
”——德米特里·阿纳托利耶维奇·梅德韦杰夫 历史意义 柏林墙的倒塌，给联邦德国提供了大量的劳动力，给民主德国带来了先进的技术和资金，并使民主德国的人民的生活有一定的改善。
柏林墙的倒塌，代表了一个统一的德国，作为欧洲经济体中重要的组成部分。
统一后德国的发展可以带动整个欧洲的经济发展，使世界经济向多元化的趋势发展。
柏林墙的倒塌标志着德国的统一，是东欧剧变的一部分，也推动了苏联解体和冷战结束。
1989年11月9日，作为东西两大阵营对立的主要象征，柏林围墙被拆毁。
苏联东欧集团，在20世纪80年代，经历波兰人民共和国“团结工会”运动、捷克斯洛伐克社会主义共和国“七七宪章”运动，民主德国并入联邦德国，罗马尼亚社会主义共和国的内战等事件，最终东欧剧变，苏联也在1991年12月25日正式解体。
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安东·韦伯恩是怎么样一个人？关于他的评价如何
这对他本人来说也是一个奇怪的变化。
1924年，他接受了勋伯格的新的十二音技法，但其音乐风格改变甚微;1927年11月，当他在创作他的《交响曲》时，他的音乐开始产生了变化。
至此，韦伯恩开始显露作为后世先锋派鼻祖的创新精神。
突然，音乐变得轻了、有秩序了。
韦伯恩意识到序列的原则不仅允许他保持其音乐中习惯的半音化，而且他还可以将这些序列加以排列，使其具备对称或镜像的特征。
在这部或许是世界上最短的《交响曲》中，所有的一切都来源于这个序列，而且序列本身就是一种微型的镜像——序列的前六个音(A-#F-G-bA-E-F)，然后是前六个音的在移高三全音上的逆行(B-bB-D-#C-C-bE)，即前六个音从后向前进行——如同一个图像在镜子之中的影像。
第一乐章开始的二声部卡农围绕着还原A音构成了严格的音符上的对称。
接下来的乐章建立在这个序列基础上的一组变奏，主题在单簧管上呈示，同时与圆号和竖琴的逆行形成对照。
乐章共有七个变奏，大部分是卡农式的，节奏与织体是多种多样的。
第一变奏是弦乐四重奏的二声部卡农，韦伯恩解释道：“这不可能获得较强的聚合力。
甚至荷兰人(即约斯坎和他的后继者)也无法做到。
”尾声是一个具有总结作用的小的镜像结构。
然而，这些音乐上的精妙设计却很难通过听觉感知。
韦伯恩《弦乐三重奏》 1928年7月，韦伯恩完成了这部交响曲，他在给抒情诗人西德加尔德·乔(Hildegard Jone，1891-1963)的一封信中宣布了这件事情;而从此之后，韦伯恩的声乐作品所选用的所有歌词都是乔的诗歌。
《眼中的光芒》(Das Augenlicht)完成于1935年，是韦伯恩用乔的诗歌创作的三首较大规模的合唱作品的第一首，用了明亮的音色来与所选歌词相对应：乐队包括木管独奏的“大杂烩”、有音高的打击乐器以及没有低音提琴的弦乐队。
作品中的卡农亦为现代的安排，一个声部歌唱时同时与其逆行形成对照。
但是合唱也是以四声部的和声创作的，这一种和声——与卡农式和变奏技术结合，这是与其《交响曲》一脉相承的——贯穿了韦伯恩后期的创作。
在完成两首器乐小品钢琴变奏曲和弦乐四重奏之后，他将目光集中于为乔的诗篇创作一首歌曲，最终形成了他第一首《康塔塔》(1938—1939)的中间乐章，乐队的编制与《眼中的光芒》相近。
然而在其卡农的、和声的和序列的构造方面，这部作品与《交响曲》非常相似，而且在作品中我们还可以很有趣地发现韦伯恩惊讶于乔的歌词与他已经发现的音乐规则具有一致性。
他为这首诗所写的女高音歌曲“可能是前所未有的一首如此松散的作品”。
毫无疑问，这是在节奏和织体上的松散，或是一种音乐听觉上的松散;然而从其音乐的构成来看却是极端紧凑的。
因此这种松散较之于在此之前的作品来说，是“一种较为严格的有规律的程序的产物”，因为就像是在这首诗中那样，每一个音乐的动机都与整个曲式相对应，“多么令人惊讶，这些诗行与我在半路上不期而遇!”《康塔塔》的终曲——最初是作为第一乐章来构思的，可以让我们回忆起《交响曲》的第一乐章——韦伯恩将其作为一部四声部的赋格、一首谐谑曲和一组变奏来构思。
琥珀四重奏演奏韦伯恩《缓慢的乐章》 《乐队变奏曲》(1940年)与卡农式的变奏相对应，与三度和小二度对称结构的序列设计相对应，与在不同音阶上呈示的自我相似的顺序相对应。
如同韦伯恩写给乔的信中所说的那样：“在一个由模进和节奏所决定的外形中，给定六个音符，之后(这部作品总长持续二十分钟，他习惯于过多地估计他作品的时间)除了这个外形一遍遍地重复之外，别无它物!!!”也就是说，韦伯恩的这首《乐队变奏曲》完全是由六个音的前行与逆行构成的，这一点与《交响曲》的布局完全一致。
然而，这六个音的呈示方式却比《交响曲》更胜一筹：韦伯恩将这两个六音组分成了(4+2)+(2+4)的形式。
除了前四音组——动机和和弦——较之于六音组的作品更具个性化之外，六音组基因最初的呈示是由低音提琴演奏四个音，之后由双簧管演奏后两个音，同时紧接着演奏了两个音开始逆行，并由长号完成了后四个音。
作品中也有四个乐器组：木管乐器、铜管乐器、弦乐器和旋律化的打击乐器(竖琴和钢片琴)。
音乐的结构为一个主题和六个变奏的变奏曲式，或是作为一个有引子、主部(旋律与反复的和弦相对，一个乐器组一个乐器组地演奏)、连接部(完全是和弦式的)、第二主题(织体松散)、再现部(二声部卡农)、过渡和尾声的类似于奏鸣曲式的结构。
韦伯恩接下来的作品是它的最后一部也是最长的一部作品：《第二康塔塔》(1941—1943)。
这部作品和《乐队变奏曲》的关系和《第一康塔塔》与《交响曲》的关系颇为相似，尽管有着更多的木管乐器(七位演奏者而不是四位)以及旋律化的打击乐器(第二乐章用了一个钟，第四乐章用了一个钟琴)，但二者的乐队配置也相近。
就像在《第一康塔塔》中的那样，作品开始时也是一首女高音和乐队的歌曲。
要给这种“宣叙调”以“咏叹调”，韦伯恩立即继续了女高音、合唱、独奏小提琴和乐队的此起彼伏对话，关于这一点韦伯恩对乔解释说是围绕着关于耶稣钉死在十字架上的诗行的一种回文。
对于旋律和规则，它采取了古希腊的“诺莫斯”(Nomos)一词，并且把第四乐章中女高音的旋律作为整部作品的“诺莫斯”，“与巴赫改编的众赞歌旋律非常相似”。
随之而来的是一个类似众赞歌的“诺莫斯”的曲调，这个曲调存在于一种合唱镜像卡农的结构中，同时伴有相隔八度的乐器。
在此之后，韦伯恩开始在相同的宣叙调-咏叹调-合唱形式中继续“一种新的部分”，但是这一次是男低音独唱和全部女声的合唱。
为合唱队写的第七部分已经开始创作，但不久就停止了，因为对于韦伯恩来说这六个已经完成的乐章呈现了一种非常令人满意的顺序，即已经创作完成的音乐上的、织体上的和叙述这个事件的原因。
不同于与巴赫的康塔塔(通过乔的基督教-泛神论者的诗歌中的甜蜜、虔诚和对家庭生活的喜爱得以加强)的关系，他把这部作品看作类似于一部弥撒。
韦伯恩最后的声乐作品的思想是对古代形式的复兴，在1911到1913年，他已经开始反复考虑马勒声乐交响曲的主题——关于山地和死亡的主题。
这最终以《五首乐队小品》(Op.10)的方式出现，但是他遗留了其他几个乐队的乐章和一首歌曲《伯杰温柔的光芒》(O sanftes Glühn der Berger)。
这首歌曲与另外两首《静谧的芳香》(Leise Düfte)和《明III》(Kunfttag III)都作于1914年，但都直到1965年才为人所知，汉斯·摩登豪尔(Hans Moldenhauer)在韦伯恩的遗物中发现了它们，同时发现的还有五首被韦伯恩废弃了的创作于1913年的管弦乐小品以及其他一些作品。
韦伯恩保存了《伯杰温柔的光芒》和《静谧的芳香》，可能是因为他不太愿意将这些诗歌公诸于众，是一种感到害羞的心理：他仅仅在1912年的一封信中告诉了贝尔格，说这些作品中的大部分都与自己母亲的去世有关。
至于他藏匿的这几首管弦乐小品，可能是《五首乐队小品》(Op.10)中不需要它们。
倾听这些被放弃但是又被保存下来的作品，我们会疑虑为什么他选择这样的五首作品组成了Op.10。
或许，我们还可以重新构建起他的声乐交响曲的样式，把作品10之2、3放置于《伯杰温柔的光芒》之后，终曲是作品10之5。
音乐史上，韦伯恩的作品往往被人们以一种实验音乐来看待，人们大多认为其音乐的可听性不如勋伯格的另一位学生贝尔格。
但是，其音乐中对于序列的不同排列方式，以及大量运用的卡农和变奏的主题发展方式却丰富并发展了其恩师勋伯格的十二音体系，并为后世先锋派音乐的创作埋下了伏笔。
他的音乐至今仍被认为是奇特的，而他的死与他的音乐一样奇特：因香烟的亮光而招致了盟军士兵对其的误杀。
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