吉普赛人来源于哪里?吉普赛人有什么特征

吉卜赛人(j
【千问解读】
吉卜赛人(jíbǔsàirén)也叫茨冈人。
以过游荡生活为特点的一个民族。
原住印度西北部,10世纪前后开始外移,遍布世界各洲。
茨冈语属印欧语系新印度语族。
吉卜赛人现以改说各所在地的语言,信奉当地流行的宗教。
擅长歌舞。
茨冈人,人种名。
茨冈人一说在不同的地域有不同的叫法,英国人称他们为吉卜赛人,法国人称他们为波希米亚人,西班牙人称他们为弗拉明戈人,俄罗斯人称他们为茨冈人,阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人,希腊人称他们为阿金加诺人,伊朗人称他们为罗里人,斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人(Rom),在吉卜赛人的语言中,“多姆”的原意是“人”。
吉卜赛这个名字本身就是错误的,因为吉卜人(Gypsy或Gypsies)是从英语埃及人(Egyptian)一词演变而来的,这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。
这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解,误以为他们来自埃及,所以就称他们为“埃及人”,慢慢就变成“吉卜赛人”了。
吉卜赛人自称罗姆人(Rom),这个名字在吉卜赛人的语言中,原意是“人”的意思。
1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会(Committee Internation Rom)就使用了罗姆人一词,而且现在正得到国际的承认和尊重。
不道由于习惯和传统的称谓,多数仍称他们为吉卜赛人。
把罗姆人称作吉卜赛人,既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致,同时,在对吉卜赛人的研究过程中,又缺乏足够的文字资料。
因此,对其起源、迁徙及其他历史的探讨中,总是以某些设想为依据,或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。
除英国人认为他们源出于埃及之外,法国人认为他们很可能来自波希米亚,就叫他们波希米亚人(Bohemian),同时也称他们为吉卜赛人,吉坦人(Gitan)、金加利人(Zingari)等十余今名字;西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时,还称他们茨冈人(Atsigano)或希腊人,认为他们来自希腊,原苏联也称他们为茨冈人。
总之,吉卜赛人有许许多多的名称,但这都是其他民族强加给他们的,而且根据主观臆断确定了他们的族源,编纂了他们的历史。
这种情况一直延续了几百年,直到18世纪末期,对于吉卜赛的研究工作才有了突破。
各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几,终于取得了可喜的成果,考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及,也不是波希米亚、希腊或波斯,而是印度。
作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼,以及英国学者雅各布·布赖恩。
他们三人都是语言学家,在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究,他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自印度,其中很多词汇与印度的梵文极为相似,也与印度语族的印地语十分相似。
此后,英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究,在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。
他系统地整理了威尼斯吉卜赛人方言,在研究道程中,桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇,取得许多数据;从而为吉卜赛人源自印度的学说找到充分的证据。
桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇进行了统计,其中意大利语词汇有36个,借用英语的词汇有150个,来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个,而源出于印地语词汇竟达518个,从而看出当时印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响;以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究,他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样,亚洲吉卜赛人的语言也含有大量印度语言的词汇,在书面文字中,语法上也同印度的语言有相似之处。
各国学者通过吉卜赛人的语言的研究,从而得出结论:吉卜赛人的语言源出于印度的语言;吉卜赛人的发源地是在印度。
学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中,而是面对现实,发掘历史资料去进行研究,从而不断获得丰硕的成果。
但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处,还应该对这个民族的历行研究,追溯其族源,证明该民族的发源地是在印度。
为了进一步论证吉卜赛人起源于印度,必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。
在古代的印度有一个分布很广,众所周知的民族——多姆族。
在公元4世纪的时候,这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。
多姆族多是音乐爱好者和占卜者。
关于这一点,公元6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们,并称其为干达尔瓦(Gand-harva,爱好音乐者)。
多姆人能歌善舞,其中部分人并以此为职业来维持生计,印度古历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中,多次提到这种情况。
据英国学家,探险家奥列尔斯坦考征,多姆族部分人靠卖艺为生,其中佼佼者甚至得到国王的恩宠,可以出入宫闱。
但这种情况是罕见的。
多数情况下,多姆人为印度其他各族人所蔑视。
他们没有固定的职业,除作为优伶走江湖之外,多被人雇佣从事较低贱的职业,如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。
尽管多姆人多才多艺,并善于维持生计,但当地各民族农民看不起他们,禁止与他们通婚。
在克什米永北部的吉尔吉特地区,曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团,他们大约有300人左右。
这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意,对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究,证明这些多姆人是在公元2世纪或3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。
洛利马发现,居住在吉尔吉特地区的多姆族,为了维持生计,适应各地生活条件、环境的需要,一般能操两语言。
尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇,这些词汇同他们的母语却有很大差别。
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宣华夫人到底有多美?杨广父子二人都不放过她
更可笑的是杨坚死后,太子继位,杨广竟然给陈宣华送去了同心结,虽然宣华夫人也想守住自己的贞洁,不愿意侍奉杨广,但是在皇权面前,她不得不屈服。
陈宣华从小饱读诗书,并且美丽动人,因此杨坚继位之后忍不住把这位前朝公主纳为皇妃。
但是陈宣华并没有从此飞黄腾达,在的管教之下,宣华夫人始终没有得到杨坚的宠幸,每天都是一个人独守空房,不过在后宫闲逛的时候却碰到过太子杨广,杨广对他父皇的这位妃子却很有兴趣。
独孤皇后嫉妒心特别强,见不得任何后宫女子与皇帝有一点暧昧。
曾经有一位尉迟姑娘被杨坚看中,宠幸几次之后便怀上了龙种,这本身是一次飞上枝头变凤凰的绝佳机会,但是独孤皇后却把这位女子打得皮开肉绽。
陈宣华也知道独孤皇后专横跋扈,因此她也不敢接近皇帝,只能安分守己待在自己的宫中。
不久后,独孤皇后患上重病去世了,大家都以为宣华夫人的苦日子终于走到了尽头,在那段时间,宣华夫人成为了皇帝的专宠,可谓是风光无限。
但是岁月不饶人,杨坚也病了,太子和宣华夫人陪伴左右。
一次宣华夫人正在换衣服,太子却突然造访,年轻气盛的杨广看到宣华夫人雪白的肌肤后忍不住了,上前一把抱住美人。
宣华夫人哪里会愿意被人这样糟践自己呢?于是急中生智,对杨广说,那边有人来了,杨广以为真的有人来了才放过了她。
杨坚知道这件事之后非常生气,他打算废掉杨广的太子之位,但是有人通风报信,杨广便到了父皇的宫中,让所有人退下。
不久就传出杨坚去世的消息,虽然大家心理都明白发生了什么,但是也不敢说。
杨广继位之后,可把宣华夫人吓坏了,她非常害怕杨广报复自己。
一日,杨广派人送来了一个锦盒,宣华夫人以为是毒药之类的东西久久不敢打开,没想到打开之后竟然是同心结,原来早在杨坚宠幸宣华之前,杨广就爱上了这位与他仅有几面之缘的美人。
虽然宣华夫人也不想侍奉父子两人,但是她有什么资格拒绝皇帝呢?也只好认命罢了。
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两国交战,派出80人小队,回去后却多了一人
经历过战争的人都不想再有这样的经历,更何况是普通人,战争对于他们来说更是非常可怕的事情,毕竟战争基本都是非常惨烈的,不过历史上有一个国家的战争却并没有那么残酷,反而显得非常喜剧化,而这个国家就是列支敦士登,是欧洲的一个非常小的国家,他们国家的军队就曾经经历过一场非常有趣的战争。
这场战争发生在1866年,普鲁士与奥地利之间发生了战争,列支敦士登一向与奥地利这个国家交好,而且奥地利当时的实力是要强于普鲁士的,所以列支敦士登决定派兵支援奥地利,奥地利心里非常感激,但是也知道这个国家的实力,就把蒂罗尔地区的守卫工作交给了他们,其实这里的工作说白了就是最简单的哨兵。
列支敦士登派遣了80人来到蒂罗尔地区进行作战,军队遇到了一群意大利人,两支军队在这个地区非常悠闲,时不时会放空枪表示会有战争发生,后来这些军队回到了祖国,没想到取得时候是80人,回来的时候却多出了一个人,而此人是奥地利的一名联络官,被军队救了回来,这件事情让这个国家成为了世界各国的笑柄。
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