唐灭隋，为什么杨氏反而更加兴盛？
但是
【千问解读】
但是自统一六国之后，到后面的朝代，基本上将前朝的后人斩草除根。
只不过，有的采取直接屠杀的暴力手段，比如沙尽皇族、对司氏;有的采取比较隐蔽的方式，用毒杀、暗杀或制造意外。
这是做是新建立的朝代为了防止被取代的朝代皇室宗亲谋反，以及前朝的拥护者抱有复国的希望，所以不能让前朝的皇室存留。
但是有一个朝代却例外，他们不仅让前朝的皇室延续了下来，而且还加官进爵，并对新朝代的政治局势产生了巨大的影响，这个朝代就是。
李渊建立唐朝后，观德王的两个儿子杨恭仁、杨师道都曾出任过唐朝的宰相。
杨恭仁在隋朝时官职是吏部侍郎，归顺唐朝后，担任过凉州总管、侍中(直接供指派的职务，往往成为事实上的宰相)、中书令等重要职务，后被封为观国公。
他的弟弟杨师道也在隋朝灭亡后投奔唐朝，被封为上仪同、宁州总管等职，还娶了李渊的女儿桂阳公主为妻，被封安德郡公。
在唐太宗时期，杨师道曾担任侍中、中书令、吏部尚书、工部尚书等职。
武德初年，的亲生女儿嫁给李渊的第二次李世民，并在李世民登基后封为淑妃，是李世民的四妃之一，“帝女”身份对她后宫的位置没有太大影响。
她生的儿子被封为吴王、李愔被封为。
虽然后来李恪被陷害致死，但是后世子孙延绵，曾孙李岘做过宰相。
南唐国主追尊吴王李恪为定宗孝静皇帝，认其为祖先。
李渊还曾经亲自做媒，将杨广之堂弟，杨雄的弟弟杨达的女儿嫁给武士彟为妻(后被封为荣国夫人)，并在40多岁生下三个女儿，第二女儿就是后来的皇帝。
武则天之后，由其儿子、相继继位。
至此，唐朝和的血脉融为一体，后面整个一脉都是他们的后嗣。
到了时代，李隆基的、生母杨氏，曾祖父杨达就是一代女皇武则天的外祖父。
李隆基早先最宠爱的是武则天的侄孙女。
武惠妃死后，李隆基最宠爱的杨贵妃，中国之一的杨玉环，也是出自隋朝的皇室。
同样具有杨家的血脉，杨玉环的堂兄，专权误国败坏朝纲，最终导致了，使唐朝由盛而衰。
此外，杨广长子的后人杨炎曾任时的宰相，据说的就源自他这一脉。
隋朝的后人之所以不像其他朝廷那样悲惨，主要因为北周、隋、唐皇室是近亲，是北周静帝的外公，李渊是杨坚的外甥。
所以到了唐朝，杨氏还是贵族，还是保持和李家、武家、韦家联姻，并形成了“李武韦杨”四姓联姻的态势。
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为什么中国古时候建筑的主流是木结构，而欧洲却是石结构
造成这种差别的原因，可从文化取向、建筑目的、建筑理念上来分析中国古代建筑何以形成木结构的主流。
建筑目的 西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。
神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。
西方人往往会花上上百年的时间，去建造一座大教堂，因为它是彼岸的，而不是现世的，建造者也就并不期待在很短的时间内建造成功。
而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。
古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。
中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。
但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。
因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构;而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。
文化取向 西方人对石头有着特殊的爱好。
古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。
中世纪的学徒之人，被看作是未经雕琢的石头，而学成有为之人，被看作是柱石之材，因此可以推测，在西方人的文化象征谱系中，石头处于较高的层位，如西方神庙与教堂中的圣坛，都是用石头雕琢的。
中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。
五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。
其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。
五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。
此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。
而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。
显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。
建筑理念 古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。
建筑首先要坚固，坚固与久远是联系在一起的，欲求坚固与久远，石头是最恰当的建筑材料。
另外，西方人关注建筑的外在的美，即建筑应该给人以愉悦的感觉。
因而，十分重视建筑的外部造型，但在西方文化中，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。
无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。
中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。
中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。
所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。
古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。
也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。
居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如，其名称意义都象征着阴阳和合。
中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。
为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。
既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。
同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间;用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性;建筑物的两山与北面是厚重的墙，而面临庭院的正面是轻盈的门窗格栅，房屋的进深十分适中，这样的格局，既阻挡了西北风的侵袭，也接纳了充足的阳光与空气，还用坡屋顶防止了夏日的暴晒，其中充分体现了古代中国人的理性与智慧。
中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，原始时代的巨石建筑遗存就是一个例子。
的石造墓穴与墓祠，以及陵墓前的石阙，至今还有遗存。
汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。
用石头建造城墙的历史就更长了，以“石头城”而闻名于世的南京城，至迟在时期就已经有了石头城墙。
中国历史上的石造佛塔，更以技术的精美与技艺的高超而令世人瞩目。
其实，看一看中国建筑中雕刻精美的石制台基、栏版、高高矗立的华表石柱、陵墓前巨大的赑屃石碑，汉白玉石桥，就知道中国人在石造与石雕技术上，并不亚于同时期的任何其他国家。
中国人既有石料来源，也有石造技术基础，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。
古代中国人对待石结构建筑的态度是，非不能也，是不为也。
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明朝的范文从是什么来历？为什么明太祖朱元璋会给他5张免死金牌
在他当皇帝期间，也颁布了很多有利于百姓的政策。
但同时，他为了巩固自己的权力，也杀了很多功臣，这也是被很多人所争议的。
但凡朱元璋想杀的人，基本上是没有生还的，不过也有极少的个例。
比如今天笔者要说这位大臣。
他是一位监察御史，名字叫做范文从，在《樵书》、《寄园寄所寄》和《朝野纪略》等书中都有记载。
此人性格耿直，敢于直谏，所以难免让皇帝难堪。
所以朱元璋一怒之下，说他犯下欺君之罪，准备择期将其问斩。
其实当时朱元璋也只是在气头之上。
等过着这阵子之后，当监斩官将要斩首的名单递到朱元璋这里审批的时候，朱元璋看到了范文从这个人物。
也就在这瞬间，朱元璋想起，因为他非常佩服范仲淹，而范文从也，难道他们之间有什么关系吗? 于是朱元璋让人将范从文叫过来，这一问，还真的如他所料，范从文是范仲淹的后人，是范仲淹的第十二世孙。
因此，朱元璋不但赦免了范从文的死罪，还连给了他5张免死金牌。
希望他以后能继续监督文武百官，为自己效力。
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