布哈拉汗国：乌兹别克人建立的波斯文化圈封建王朝

当时中原正经历东晋十六国后期、纷争对峙。

四世纪后期至六世纪三十年代中期，柔然与北魏和南朝形成了长期的并立。

柔然主要游牧范围大体为今蒙古国全境、俄罗斯联邦贝加尔湖地区，西面可达阿尔泰山西麓，东面至额尔古纳河西岸地区，核心区在今蒙古国，有时汗国向西势力可达古代西域即今中亚和中国新疆，向南势力可达中国内蒙古自治区北部一带。

柔然人与所谓阿瓦尔人的关系目前中外历史学界尚无定论，这一问题还有待进一步研究。

柔然，亦称蠕蠕、芮芮、茹茹、蝚蠕等。

北朝的碑志、杂曲中，往往泛称之为“匈奴”、“鬼方”、“凶奴”、“猃狁”、“北虏”、“北狄”等。

“柔然”名号始于车鹿会之自称。

而“蠕蠕”之名则是北魏太武帝拓跋焘认为柔然智力低下，打仗只靠武力，不用计谋，败多胜少，所以嘲讽他们是不会思考的虫子，并下令全国军民对柔然侮辱性的改称“蠕蠕”。

北魏后期柔然以“茹茹”作为自称或姓氏。

“柔然”一词，有认为是“聪明、贤明”之意，或认为含有“礼义、法则”之义，或认为源于阿尔泰语的“异国人”或“艾草”等。

关于柔然人的来源，由于史籍记载歧异、简略，有东胡、鲜卑、匈奴、塞外杂胡诸说。

如《魏书·蠕蠕传》提及蠕蠕为“东胡之苗裔”、“匈奴之裔”、“先世源由，出于大魏”;《宋书·索虏传》、《梁书·芮芮传》均认为柔然是“匈奴别种”。

而《南齐书·芮芮虏传》则以为是“塞外杂胡”。

此外，欧洲历史著作中有称柔然为“阿哇尔人”(Avars)，其实为公元八世纪中叶由亚洲迁到欧洲的柔然人，并在今巴伐利亚东部建立阿瓦尔汗国。

阿瓦尔汗国终在与法兰克国王查理进行8年战争后覆灭。

柔然最鼎盛时期在约公元410年—425年，其势遍及大漠南北：北达贝加尔湖畔，南抵阴山北麓，东北到大兴安岭，与地豆于相接，东南与西拉木伦河的库莫奚及契丹为邻，西边远及准噶尔盆地和伊犁河流域，并曾进入塔里木盆地，使天山南麓诸国服属。

在柔然的发展过程中，逐渐融合其它民族成分。

根据《魏书》、《北史》及其它南北朝至隋唐有关史书记载，柔然所统辖的姓氏共有60余种，其中属于柔然的民族、部落有郁久闾氏、俟吕邻氏、尔绵氏、约突邻部、阿伏、纥奚部、胏渥氏;属东胡鲜卑的有拓跋氏、丘敦氏、无卢真氏、树格干氏、、谷浑氏、匹、勿地延氏、莫那娄氏、叱豆浑氏、库褥官氏、温盆氏、树、(乌洛侯);属于敕勒的有乙旃氏、斛律氏、副伏(部)、达布干氏、屋引氏、他莫孤氏、奇斤氏、泣伏以及东部高车等;属于匈奴余部的有拔也稽部(一说属敕勒)、贺术也骨部、乌洛兰氏;属于的有阿史;属于西域诸胡的有、(一说为汉人)、希利垔、邢基祗罗回、侯医垔等。

此外，柔然内部还有一些汉人。

由上可知，柔然主要是鲜卑、敕勒、匈奴和突厥等许多民族和部落所组成。

因此，东胡之裔、鲜卑一支、匈奴别种之说，亦皆有一定的合理因素。

但就柔然统治者的世袭贵族而言，无疑是从拓跋鲜卑部落联盟中分离出来的。

柔然一个归附北魏的首领阿那瓌曾对魏孝明帝说：“臣先世源由，出于大魏。

”元诩回答：“朕已具之”，以表示认可。

故有的史书直称柔然可汗社仑为鲜卑社仑或河西鲜卑社仑。

说明柔然、拓跋均有一个共同祖源，皆由鲜卑和匈奴融合而成。

柔然贵族是从拓跋鲜卑中分离出来的一支。

随着柔然势力在大漠南北的发展，与进入中原地区的拓跋鲜卑分道扬镳，出现的差异也越来越大。

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以农业为主，土地分别为国有土地，私人物土地，宗教庄园土地。

官地由佃农种植，称为塔里雅齐(塔兰奇taranchi，农奴)。

把收成五成交给汗国。

私人土地则是一成，这是经教确定的。

黑汗王朝已有此制度。

叶尔羌汗国同有着密切的贸易往来，其中主要的是“马一茶贸易”，同也有着密切的政治、贸易往来。

叶尔羌汗国把同明朝的贸易往来视之为“金路”，一旦谁妨碍其畅通，就会遭到汗国的反对。

17世纪中叶，叶尔羌第9任汗阿不都拉恢复了与清朝的贸易往来，并遣使进表，确立了与清朝的关系。

1656年，阿布都拉汗派遣三十名贡使到北京，进贡了独峰驼、蒙古马、建玉等方物;清朝回赠大量的绢绸。

叶尔羌汗国境内的居民主要是信仰伊斯兰教的，统治者为信仰伊斯兰教的察合台后裔。

16世纪末到17世纪初，黑山派和白山派两支和卓势力，在叶尔羌汗国统治者们的支持下得到了发展，并终于形成为以夺取叶尔羌汗国政权为目的的两个政治派别。

“和卓”是阿拉伯语与波斯语的音译，意为“圣裔”，是对伊斯兰教创始人穆罕默德后裔的尊称，因而也成为某些并非圣裔的伊斯兰教中的上层人物自我标榜的称呼。

叶尔羌汗国第三代汗阿不都克里木执政时，为了加强自己的统治地位，把和卓伊斯哈克·瓦力从中亚地区请到叶尔羌。

待到叶尔羌汗国后期，伊斯哈克·瓦力家族已成为左右叶尔羌汗国政局的一大势力。

当伊斯哈克·瓦力家族势力蒸蒸日上的时候，伊斯哈克异母兄长的两个儿子，即尤素甫与阿帕克和卓来到了喀什噶尔，逐渐形成一个新的宗教派别.热西德汗之孙阿布杜拉汗统治的后期，将其长子尧勒瓦斯排挤出统治集团核心，派往喀什噶尔出任总督。

尧勒瓦斯决意扶植当地这一新的教派，以打击伊斯哈克·瓦力家族的势力，进而削弱其父阿布杜拉的地位。

这样，过了不到一年，尤素甫与阿帕克和卓兄弟在喀什噶尔得势，从此在天山南路便形成了两派和卓势力。

以伊斯哈克·瓦力家族为代表的一派，称为 “黑山派”;以尤素甫和阿帕克和卓兄弟为代表的一派，称为“白山派” (亦称“黑帽回”、“白帽回”)。

叶尔羌汗国铸币 有关叶尔羌汗国钱币史料记载甚少，其实物传世也极为少见，因此，对汗国钱币的研究和探索比较滞后，近些年来才引起新疆钱币收藏爱好者及钱币学术界较多的关注。

该币制作工艺系采用传统打压法制成，红铜材质，圆形无孔极不规范，厚薄、大小、重量不等。

钱币正面铭文为察合台文“真主安拉”之类的清真言，或有图纹或有汗王的名字。

背面注明铸造地“扎尔普雅尔看特”，即叶尔羌打造。

从我所藏这些钱币况概来看，包浆自然，锈斑根深，形体多异，图纹粗犷俗雅，具有浓郁的西域部落民族气息。

经过观察、研究和多方检验，确认应属叶尔羌汗国流通货币无疑。

现精选品相上乘的钱币实物，按形制分为三类简述如下： 第一类厚饼型。

饼块状大、厚、重，直径在15～18.5毫米，厚度3.3毫米左右，重量在4.9～5.8克之间，是较重的一类钱。

由于印模比打制的铜坯大或压力不够均匀，致使钱币上铭文不完整，难以完整识读，只有综合多枚钱币相互拼凑才能解读。

多数正面中心为石榴图纹，石榴图内五个圆点，围绕石榴图的铭文“达钱五普尔”，维吾尔语“普尔”指的是铜币，也可能与汗国货币计量单位有关。

也有的钱币铭文仅为汗王的名字(图10～15)。

背面铭文基本是一样，由下向上读为“扎尔普雅尔看特”，即叶尔羌打造，另如图13、14背面出现的纹饰，显然是具有民族特色的文字、花押，其含义待解。

第二类薄饼型。

饼块状小、轻薄，直径最大为4.5毫米，最小为10.8毫米，平均厚度2.4毫米，平均重量2.4克。

正背面铭文、图案普遍存在不完整或模糊不清，但有的能识读出打造地名的字母和图案纹饰。

这类钱币较第一类更少。

第三类圆柱型，亦称“筷子头币”。

其形状不甚规整，长短、粗细不一，直径10～12毫米，长度7～9毫米，重量在5.5克左右。

从此类币型看，其系用定制的粗壮红铜筋条，切割后再在剖面上打压而成，图纹或文字极为简单，但也有部分币面可识读出“雅尔看特”地名和王名的字母。

有不少人认为该类币可能是叶尔羌汗国流通找零货币，有明显的流通痕迹。

因为其形如截断的一小段筷子而得名。

这类“筷子头币”为汗国钱之别种，以奇、稀见称。

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