中古古时候女医知多少是怎么回事？西汉时期就已设有“女医”官职
其实，在我国封建社会，女性地位低下，女性大多封闭在闺阁之中，很少人读书识字;而且，因医术传男不传女，我国古代有很多名
【千问解读】
其实，在我国封建社会，女性地位低下，女性大多封闭在闺阁之中，很少人读书识字;而且，因医术传男不传女，我国古代有很多名医，也多以男性为主。
虽说如此，在中国数千年历史中，出名的女医仍。
义姁、淳于衍 最早见于史载的女医是西汉时的义姁。
据《·酷吏列传》中记载，义姁精于医术，曾为之母王疗疾，颇受太后信任。
西汉时，我国在医事制度上已专门设有“女医”，古称“视产乳之疾者”。
生活在公元前128年前后的义姁，悬壶济世，深受群众的爱戴和欢迎。
由于她医术精湛，朝野共知。
汉武帝更将她召入宫内，拜为女侍医，专为皇太后治病。
传说，义姁自幼聪明伶俐， 对民间医药有兴趣;她乐于钻研医术，遇有医生走村串户看病，总爱跟着学，看医生怎样望、闻、问、切，或竖起耳朵，听医生讲解医理，并虚心求教。
，她不仅学到了许多医药知识，而且获得了丰富的实践经验。
有一天，外村抬来一个久治不愈的腹胀病人。
病人的肚子胀得像一个灌满了气的皮球。
义姁对病人仔细诊断后，取出几根针在他的下腹部和大腿部扎了几针，然后拿出一包自制的药粉撒在病人的肚脐上， 同时给病人熬服汤药。
3天后，病人腹胀开始消退，呼吸变得均匀，不久就痊愈了。
自此以后，义姁的医名便在方圆百里传开。
但《史记》并未具体谈及其医术如何，之所以记载义姁，也并非出于医学的理由，而是因为其弟义纵系当时有名的酷吏，在为其作传时顺带提及了义姁，而且也是一语带过。
但不论怎样，义姁都是我国历史上第一个被记载的女医生，由此她也被誉为巾帼医家第一人、“女中”。
汉代另一位女医则是时的淳于衍，字夫之，籍贯不详。
《汉书》中曾三次提及她，分别为《宣帝纪》、《传》与《孝宣许皇后传》，之所以多处均涉及淳于衍，并非由于其重要，而是因为她陷入了当时一桩重大的宫廷阴谋之中。
淳于衍的身份是女侍医，当时也被称为“乳医”。
“乳”在古代有“妊娠”之意，“乳医”也就相当于当时宫廷的妇产科医生，专门为皇亲国戚的女眷们接生，同时可兼治一些产科疾病。
淳于衍和当时的权臣大将军霍光之妻相熟，很希望能为丈夫谋个好职位。
而霍光之妻为了让女儿取得皇后之位，正欲谋害当时的许皇后，恰巧许皇后生产之后染上了疾病。
于是，霍光妻利诱淳于衍，让淳于衍利用职务之便投毒，并许诺事成之后，与淳于衍共享富贵。
淳于衍考虑再三，最后表示“愿尽力”。
于是把有剧毒的附子捣碎，掺入御医所制药丸。
许皇后服下后，头脑胀痛，胸中烦闷，终致死亡。
后来，由于霍光子霍禹谋反事泄，牵出淳于衍谋害许皇后案，遂一并处死，落得一个悲惨下场。
虽然《汉书》的重点在于描述宫廷阴谋，对于淳于衍的医术如何并未多加描述，但能够担任宫廷医生，为皇亲国戚的女眷们诊疗，医术想来是不会差的。
但是其贪利的个性，在权臣的威逼下，居然下毒谋害患者，严重违反了医家该遵守的医德，无论如何，都不是个光彩角色。
鲍姑 晋代，广东南海太守鲍靓的女儿鲍姑也是一代女名医，其夫葛洪是晋代著名的炼丹家，曾著有《肘后备急方》等医学名著。
由于长期耳濡目染和家庭影响，给她行医治病创造了良好的条件。
她长期跟随丈夫在广东罗浮山炼丹行医，为民治病，岭南一带民众尊称她为“鲍仙姑”。
鲍姑行医采药，足迹遍及广州、南海、惠阳、博罗等地。
她医术精良，，擅长针灸，以专治瘤与疣而闻名。
她采用越秀山脚下生长的红脚艾作艾绒进行灸疗治疾，因此，后人称此艾为“鲍姑艾”。
鲍姑死后，岭南人民为纪念她对医学事业的贡献，在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠，以志纪念。
唐、宋胡愔、、张小娘子 的胡愔，对养生长寿、吐纳导引有独特见解。
她著有《黄庭内景经》《黄庭外景图》《补泻内景方》等，编绘的《内经图》一卷，描述了人体的五脏。
有两位女名医，一位是著名妇科医生郭敬仲的母亲冯氏，她医术高明，擅长治疗妇科病。
一次孟太后重病，御医治疗无效，宋高宗急召冯氏入官，冯氏只用一剂药就治好了孟太后的病。
高宗大喜，封她为安国夫人。
另一位是著名的女外科医生张小娘子。
张小娘子年轻的时候，有一天，一位云游的老医生路过她家门前，向她讨水喝。
张小娘子见是一位白发苍苍的老人，便将他请进屋里，沏茶上饭。
老医生见张小娘子善良热情、聪明贤惠，便将自己的外科秘方传授给她，还赠她一部秘而不传的外科医书。
后来，经过不断学习和实践，张小娘子终于成了一位精通外科的女医生，在治疮疡痈疖等外科疾病方面，屡见奇效，也因此声名大噪，成了女外科名医。
明、清谈允贤、曾懿 宋代之后，女性行医的记录渐多。
特别是元、明两朝，朝廷采取了医户制度，规定各户必须子袭父业。
一入医户，子孙就必须世代业医。
由于从小耳濡目染，受到环境的影响，女性习医者不少，但知名者并不多。
有些医术颇精的女医，曾蒙朝廷征诏，但仍未留下姓名，史书上也仅以某氏称之。
女医谈允贤，不仅是当时最有名的女医，而且还有医书传世。
其祖父曾任南京刑部郎中，兼以医闻名，祖母亦知医。
受家风影响，谈允贤自小喜爱医学，15岁时就遍读医典，并随家人“临证”。
起初她以自己和家人为治疗对象，后来遵从祖母的遗训，正式行医。
由于医术高明，远近的女性患者找她治疗者络绎不绝，渐以妇科知名，往往获奇效，在当时颇有声誉。
不只行医，还勤于思考，在晚年总结了自己多年的医术与临床经验，撰成《女医杂言》一书。
该书共收载了31例病案，其中涉及习惯性流产、经病、产后诸疾等，对于妇科学而言具有较高的参考价值，是我国古代极少见的专科医案书。
清末女名医曾懿，治病有许多独特经验。
她著有《古欢室丛书》，内有《女学篇》、《医学篇》、《诗词集》三大部分，不但集中反映了这位女医生行医救国的雄心壮志，对后世也影响巨大。
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中国古时候的冷兵器时代经历过哪三个阶段？每个阶段都有什么特点
狭义上冷兵器是指不带有火药、炸药或其他燃烧物，在战斗中直接杀伤敌人，保护自己的武器装备。
广义的冷兵器则指冷兵器时代所有的作战装备。
冷兵器的发展经历了石器时代、青铜时代和铁器时代三个阶段。
冷兵器按材质分为石、骨、蚌、竹、木、皮革、青铜、钢铁等兵器;按用途分为进攻性兵器和防护装具，进攻性兵器又可分为格斗、远射和卫体3类;按作战方式分为步战兵器、车战兵器、骑战兵器、水战兵器和攻守城器械等;按结构形制分为短兵器、长兵器、抛射兵器、系兵器、护体装具、战车、战船等。
火器时代开始后，冷兵器已不是作战的主要兵器，但因具有特殊作用，故一直延用至今。
许多冷兵器是复合材料制成并兼有两种以上的用途、性质的。
因以其主要材料和用途、性质划分类别。
冷兵器出现于人类社会发展的早期，由耕作、狩猎等劳动工具演变而成，随着战争及生产水平的发展，经历了由低级到高级，由单一到多样，由庞杂到统一的发展完善过程。
世界各国、各地R冷兵器的发展过程各有特点，但基本可归结为石木兵器时代、铜兵器时代、铁兵器时代和冷兵器、火器并用时代。
其中石木兵器时代延续的时间最长。
中国古代兵器在祖国悠久的历史长河中，积累下一部璀璨耀目的史册。
那一页页凝聚着中国古代劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶，一篇篇叙说着石斧铜戟、的赫赫战绩。
当你置身其中便会耳边犹闻“万鼓雷殷地，千旗火生风”;眼前犹现“万箭千刀一夜杀，平明流血浸空城”的情景。
中国古代将士为国征战、为民捐躯的英勇壮举，被后人世代传颂。
无论是史书典籍还是白话小说;无论诗歌词赋还是戏剧曲艺，俯拾即是。
可谓家喻户晓，人人皆知，而将士们使用的各类兵器却伴随着岁月的流逝，渐渐销熔、埋没、失传。
有幸留传下来的也作为文物陈列在历史博物馆内。
中国古代兵器跨越了、奴隶社会、封建社会绵延数十万年。
中国古代兵器的发展可分为石兵器、青铜兵器、铁兵器及古代火器四个历史阶段。
从大范围划分，前三个阶段归于冷兵器阶段，此后进入冷兵器与火器并用阶段，直到鸦片战争以后，西方近代火器传入中国，才逐渐结束了使用冷兵器的历史。
石制兵器 石兵器时期从原始人学会制作劳动工具--石斧、石刀等开始，到青铜兵器问世以前，大约历经五六十万年之久。
从出土的石兵器判断，中国最古老的兵器是古代猿人采集石英石、砂岩、煌石等原料，经过敲打、磨制而成的。
有扁、圆、方、关各种不规则形，有带刀的，有呈校状的。
我们很难跨越这历史鸿沟，去 把现代的火箭、导弹、高射炮、自动步枪与这些不起眼的石块相比较。
但这些现代化武器的起源，确确实实正是以远古的石戈、石矛为开端的。
在那草莽丛生，野兽出没的原始生东环境中，我们的祖先正是依靠那些既是劳动工具又当防卫武缴的器具，围兽捕猎，刀耕火种，顽强生存并得以进化发展的。
到旧石器时代末期，人们已能制造出可安装竹木桶的石矛、标枪、石斧等 兵器，进而发明了抛射兵器--弓箭。
这充分显示出中国古代劳动人民的聪明才智和精湛技能，人们就此告别愚昧走向文明。
新石器时代，石兵器的制造技术已有很大进步，种类日渐增多。
1935年，中国工作者在浙江古薄一带发掘出土了一批石兵器，有石斧、石锋、石毯、石铲、石锄、石叨、石镰、石戈等。
这些石兵器多采用迷石、硅质石炭岩、千层岩等石料，经过精心敲打、琢磨、钻凿而成。
从这些石器中我们已能初步划分出打击型兵器：锤、斧等。
切砍型兵器。
刀、镰、戈、铁等。
当时较为先进的石兵器有石戈、石刀、石矛、石铁等，它们为后来冷兵器的发展奠定了根基。
与此同时，人们还借用兽骨、蚌壳、竹木等材料制做兵器。
在原始社会，石兵器本身也是劳动工具。
那时人与人之;间以血缘关系为纽带，结成一个个部落。
为了争夺有限的生F存资源或掠夺婚姻，部落与部落之间常常发生械斗，甚至爆发较大规模的战争。
出于战争的需要，人们手中的劳动工具一番越来越多地演变为兵器，促使兵器走出原始时期，与劳动工具分道畅销。
在进入阶级社会之后，战争具有了阶级斗争的性质。
这些具有独特形制和专门作用的战斗器具才演变成真正 意义上的兵器，它连同军队一并成为统治阶级的垄断工具。
青铜兵器 青铜兵器时期从夏朝算起一直延续到。
这一时期伴随中国的，从兴盛走向没落。
在青铜文化日益繁荣的盛况下，青铜兵器迅速崛起，很快成为贵族士大夫阶层掌握的工具，并彻底取代了古老的石兵器， 成为了车战时代军队中装备的主要兵器。
古代的青铜，实际是红铜与银锡熔炼的合金。
用它铸造的器物呈现青灰色或青绿色，所以称之为“青铜器”。
青铜兵器时期恰好与奴隶制社会相始终。
在这长达1600多年的战争岁月里，各朝代的奴隶主贵族统治阶级无不以其军事势力 、为支柱，强化其专制地位，征服广大奴隶。
于是他们建立起作坊，监智奴隶们铸造大量青铜兵器用来装备军队。
那时军队作战，等级十分严明。
由贵族士大夫阶层的子弟为将领或甲士，乘兵车，着皮甲，持铜制的戈矛诉我驰骋战场。
而奴隶们只能充当徒兵，手持什杖等简单兵器，跟随兵车左右， 步行冲杀。
随着社会生产力的发展，兵器制造业日趋发达。
各类青铜兵器如戈、载、刀、矛、萧关、弓努，都得到进一步进和发展。
特别是春秋战国时期，在广袤的平原地区，连年征战，车战规模也越来越大。
各诸侯又为争夺地化扩大个力范围，进而登上霸主均宝座，不惜重金，花费人力物力时间来铸造先进兵器。
青铜兵器主要有矢、戈、矛、戟、弃、斧、钺、刀、剑、甲、胄等。
古代这些青铜兵器，不仅形制逐渐改进，品种日益增多，而且青铜的合金成分也由原来的红铜加锡改为铜锡铅等多种金属合理配制，精心熔炼，同时，冶铸技术日臻成熟。
那时铸造的青铜刀、青铜剑，有不少堪称稀世珍品，是国王、重臣们的随身武器。
有少量留传下来的名剑宝刀，至今被视为国宝加以珍藏。
从出土的青铜兵器中，有许多矛、戈、钺、镞是经过特殊处理的，兵器表面生成致密的黑色氧化层，以保护兵器不受侵蚀。
所以当这部分兵器从古墓里 掘出来重见天日时，一件件无依无锈，刀刃锋利，完好如初。
这项技术令世人为之叹服，也是我国青铜铸造史上的一大奇迹。
正是在青铜兵器大显神威的战国时期，萌生了更为先进铁兵器。
起初，青铜兵器仍不甘示弱，与铁兵器争相拼杀在战场上，但不久便显出劣势。
铁兵器不像青铜兵器那样， 脆硬易折，不便锻打炼造，而是以其特有的锋芒，坚韧的躯体，加上日趋纯熟的冶铁技术，独占塑头，很快便淘汰了青铜兵器。
当时没落的奴隶制社会正走向崩溃，新兴的封建统治阶级登上了历史舞台。
各诸侯国争权夺利，兵戈相见，，战火遍地。
铁兵器的问世，无疑为各国君主所注民所以各类兵器连同制造技术一并成为当世宠物。
到战国晚期，南起富强的楚国，北至贫弱的燕园，西自雄心勃勃的秦国，东到不甘示弱的齐国，到处架炉立灶，冶炼钢铁，锻造铁兵 。
在这片广袤的土地上，战火蔓延之处，便有铁制的刀剑矛戟猛将勇士披上了铁制盔甲，刀光剑影，威风凛凛。
一统天下之后，大量销毁青铜兵器，促进了铁兵器的进一步发展，青铜兵器逐渐退出了战争舞台。
从战国刎，铁兵器的形制不断改进，种类逐渐增多，冶炼技术褡到迅速发展。
从战国的“块炼钢”，的“百炼钢”发展 到西晋的“横法钢”和“灌钢法”。
而用这种钢铁锹 造成的兵器锋可断芒，利能削铁。
出现了一批“神刀”、“宝剑”。
铁兵器以其所向披靡的杀伤效力，使冷兵器的发展达到了峰巅。
当火器问世之后，依旧在战争中充当返身拼杀格斗的主要兵器。
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中国古时候“守岁”这个风俗是如何来的？
在这一天，家家户户都会洋溢着喜庆的气氛，不同地方的人们用自己家乡的习俗庆祝新年的到来。
不过，即使各地的习俗不同，人们却有着共同的一点，晚上不睡觉，全家熬夜“守岁”。
那么，“守岁”的习俗到底又从何而来呢? 守岁是中国民间在除夕的习俗，又称照虚耗、点岁火、熬年、熬夜等。
守岁的习俗指的是人们在除夕夜这一天灯火通宵不灭，守岁谓之“燃灯照岁”，即大年夜遍燃灯烛，据说如此照过之后，就会使来年家中财富充实。
守岁亦指在除夕夜一家人团聚，熬夜迎接农历新年的到来。
守岁的习俗由来已久，现存最早的文献记载出现在西晋周处的《风土记》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
在《秦中岁时记》有这样的记载：“守岁之事三代前后典籍无文，至唐的《杜位宅守岁》诗云‘守岁阿咸家，椒盘已颂花’疑自唐始。
”在时候，曾经写过一首《客中守岁》：“守岁尊无酒，思乡泪满巾”。
也曾写过“续明催画烛，守岁接长筵”的诗句。
到了宋朝的时候，守岁的习俗便席卷全国了。
苏东坡曾经说过：“儿童强不睡，相守夜欢哗”。
而在《东京梦华录》也有这样的记载：“除夕……士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁。
”后来，守岁便成为了中国春节的一种习俗，并流传到了今天。
而我们如今守岁的方式一般为看春晚。
守岁一词十分有意思，一个“守”字既表现出人们对即将逝去的旧岁有留恋之情，也表现出人们对即将到来的新年怀希望，一个岁字则代表着除夕过后，人们便又增长了一岁。
“一夜连双岁，五更分二年”，在除旧迎新的这个日子里，亲朋好友，围炉而坐，一同诉说着过去一年的故事，带着期望迎接新的一年的到来，既有趣又增进感情。
参考资料：《东京梦华录》、《风土记》、《秦中岁时记》 随机文章明朝最有影响力的臣子有哪些？孙悟空墓发现的金箍棒是真的，考古学发现孙悟空和通天大圣合葬墓牛鞭效应可不是用来壮阳的，而是商品销售流程中产生的波动尼古拉特斯拉的惊世预言，精准预测第一次世界大战的开始结束时间揭秘各国为什么都取消登月，载人登月的实验通过探测器都可以实现迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
