古井中发现最真实的秦国历史，推翻了司马迁的史记
而通过就可以还原真实的历史，关于
【千问解读】
而通过就可以还原真实的历史，关于秦朝的最重大考古发现包括“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍”，秦兵马俑无人不知，而里耶秦简则鲜为人知，那么今天我们就来讲讲一口古井中的“秦朝”。
2002年，考古人员在湖南省湘西龙山县里耶镇的一口古井中发掘出36000多枚秦代竹木简，一经发现立刻引爆考古界，湮没太久的秦朝历史第一次以文字的形式复活了!那么36000枚秦简中记载了怎样的信息，它是怎样颠覆《》中的权威记载的，秦始皇真的如教科书所言，是一个只知道实行、彻底废除西周礼制的暴君吗? 首先专家们竟然在秦简中发现了我国最早、最完整的乘法口诀表，不禁让小编感慨：原来2200多年前的古人和我们一样从小就背诵乘法口诀，它证明我们中华民族发明乘法口诀表比西方早了600多年，从一个侧面展示了中华文明之灿烂!此外，里耶秦简大部分是秦统一中国15年间的官方档案，其内容，内容大到中央的政令、行政区划的设置、官吏的任免、军事物资的调配，小到村邑负责人里长(zhang三声)和邮差的任免等方面，36000枚秦简、几十万的文献资料，将尘封了2000多年的大量秦朝历史从一口古井中打捞了出来，展现在我们面前。
一直以来，我们都认为，秦始皇施行焚书坑儒的文化专制统治，将周朝礼制全部废除掉了，但里耶秦简中的大量记载却证明我们冤枉了这位千古一帝。
另外，西汉司马迁写的《史记.秦皇本纪》说秦始皇统一中国后分天下为36郡，但其中没有一个“洞庭郡”，而里耶秦简中的7个字“迁陵以邮发洞庭”则推翻了司马迁的记载。
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韦陀：佛的护法神，佛教中护法金刚力士的代表之一
据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。
因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。
《大藏经》记载韦驮菩萨生于农历六月初三日，常在娑婆世界，拥三洲大法轮，一十八世为将军身，五十四世为宰相，造亭接众一百二十所，开井一百三十口，造僧袈裟及碧树钵八百万，设僧尼浴池，砌大路四十八条，造佛寺四十六所。
每世造旃(zhān)檀香佛一千尊，高丈六尺，每尊佛前造金宝塔一座，各高七尺;每世造《大藏经》一百藏。
一十七世为真童身。
宝华琉璃佛会上成道，号普眼菩萨;释迦佛会上，名真童身菩萨。
手持金刚宝杵重斤，金刚不坏身，发大誓愿，佛佛出世拥护佛法。
头戴凤翅兜鍪(móu)盔。
足穿乌云皂履，身披黄金锁子甲。
若人发愿造印图文一张，乃至千万张，无病延年，菩提心不退，功德无量矣! 韦陀菩萨护持完999尊佛后，将会是贤劫最后一尊佛，楼至佛。
韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。
相传释迦佛涅盘后诸天和众量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。
这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。
所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。
时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。
韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。
是『二十诸天』中第十二天。
天目山相传为韦驮尊天菩萨显圣度众之应化道场，故其寺院内专门建有“韦驮殿”。
其中昭明禅寺韦驮殿内供奉的韦驮尊天菩萨像，更是迥异于诸方--各地寺院所供均为立像，此处则是硕大无比的坐像。
《悲华经》说：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。
过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。
”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，名字叫楼至佛。
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中国和古埃及是什么关系？中国人究竟起源于哪里？
这三点都是基于学的实物证实，文献记载不能作为凭证。
从这个标准去看，中华文明出现得较晚，特别是在殷墟还没有挖掘出来时，西方连都不承认，中华文明时只能从周开始算起，只存在短短的3000年。
相比于6000年两河文明，5000年埃及文明，4000年印度文明，华夏文明最为年轻。
文明似乎总是从发达的地区往原始的地区传播，由此看来，华夏文明是从西方传播而来的，似乎成了天经地义的事。
17世纪，德国耶稣会士柯切尔，根据中文与埃及象形文字的相似性，论述中国人是埃及人的后裔。
18世纪，法国汉学家德经认为，中国的文字、法律、政体、君主，甚至于政府中大臣及整个帝国均源自埃及，而所谓中国史即埃及史。
19世纪，法裔英国人拉克佩里出版《中国古文明西源说》一书，以当年考古成果为基础，根据天文历法、科技发明、语言文字、政治制度、历史传说的相似性提出，中国文明源于两河流域的古巴比伦文明，于前2200年左右从西亚迁入中原。
20世纪，中国史学界“古史辩派”对上古史提出了质疑，把上古史归于神话和传说类。
郭沫若在《青铜时代》中指出：“十二辰本来是黄道周天的十二宫，是由古代巴比伦传来的”。
到了当代，分子遗传学盛行后，提出了现代人的祖先是从东非大陆走向全球的观点。
既然人类本身同源，那么人类文明同源论也成了顺理成章的事。
近年来，国内很多学者写了很多文章，出了很多书，从文字、文物、文献等各个方面论述华夏文明与古埃及、巴比伦文明的共同之处。
当然，中华文明西来说的学者当中也存在各种分歧，有的认为在巴比伦，有的认为夏朝在古埃及，可谓。
为了证明华夏文明起源于本土，国家在1996年动“夏商周断代工程”大型科研项目，2003年又启动了“中华文明探源工程”项目，旨在用实物来证明中华文明是原生文明，并非外来文明。
随着良渚遗址、石峁古城、凌家滩遗址、陶寺遗址、二里头遗址的考古挖掘，提出了中华文明“多元一体、兼容并蓄、”的总体特征。
良渚遗址已经在申遗了，如果申遗成功，那么，中华文明5000年文明史就得到了国际的认可。
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