关羽为什么对黄忠心生嫌隙：从《三国演义》看英雄间的复杂纠葛
然而，事实上，关羽对黄忠却心生嫌隙，这种态度上的微妙变化，不仅反映了两人性格与经历的差异，
【千问解读】
然而，事实上，关羽对黄忠却心生嫌隙，这种态度上的微妙变化，不仅反映了两人性格与经历的差异，也揭示了蜀汉集团内部复杂的人际关系。
初期：武力与道德的双重认可 在攻打长沙的战役中，关羽与黄忠首次交锋。
两人大战一百多回合，关羽作为三国中的顶级猛将，能与他大战如此多回合的人屈指可数，这让关羽深刻认识到黄忠的武力之强。
黄忠不仅马上功夫了得，还有的箭术，曾在战斗中箭射关羽盔缨，既展示了箭术，也报了关羽的不杀之恩。
这种高手之间的过招和相互留情，使得关羽对黄忠的武艺十分钦佩。
此外，关羽十分注重忠义道德，而黄忠在长沙时，面对太守韩玄的猜忌和威胁，仍然坚守自己的原则，没有背叛韩玄。
后来韩玄要杀黄忠，挺身而出斩了韩玄，黄忠才投降。
这种忠诚的品质也让关羽对黄忠产生了道德层面的尊重。
后期嗤之以鼻：资历、性格与利益的冲突 然而，随着时间的推移，关羽对黄忠的态度却发生了翻天覆地的变化。
当刘备被封为汉中王，并大力封赏功臣，将关羽与黄忠一同列为“五虎上将”时，关羽却感到羞耻，无法与黄忠并列。
他直接冷言道：“黄忠何等人物，竟敢与我同列？大丈夫岂能与老卒为伍！” 关羽之所以对黄忠产生如此强烈的反感，原因主要有以下几点： 资历和名望的差异：关羽是刘备的结义兄弟，跟随刘备多年，为蜀汉立下了赫赫战功，在蜀汉集团中的地位极高。
而黄忠在加入刘备之前，名气并不大，虽然在定军山一战中斩杀了，立下大功，但在关羽看来，黄忠的资历和声望仍不足以与他相提并论。
关羽的高傲性格：关羽性格高傲，自视甚高，将很多同时代的英雄视为草芥。
在他心中，能够与自己并列的人应该是名望、资历和能力都与自己相当的。
黄忠作为一个降将，突然被提升到与自己同等的地位，这让关羽感到一种被“贬低”的感觉。
对蜀汉内部平衡的担忧：关羽可能担心黄忠的快速晋升会打破蜀汉内部的平衡。
蜀汉集团中已经有了关羽、等元老级将领，的加入也因为其出身和名望有一定的合理性。
但黄忠的崛起速度过快，可能会引起其他将领的不满，也会影响到关羽等元老将领的地位和影响力。
背后的利益纠葛与集团动态 除了个人因素外，关羽对黄忠的不满还可能与蜀汉集团内部的利益纠葛有关。
关羽象征着最初跟随刘备的元老派，而黄忠则代表了后来投降刘备的荆州派。
关羽当时的怒火，实际上可能是在替身后的张飞以及其他元老派的将领们讨回公道。
毕竟，黄忠在四大将军中的排名，确实高于张飞。
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三国帝王刘禅在位41年，为什么却被嘲笑千年？
阿斗就是，他之所以被人瞧不起，而且被后世嘲笑了一千多年，主要有两个原因：一是在蜀国灭亡时，没有坚持抵抗就投了降。
二是在被俘虏后，他在面前说：“此间乐，不思蜀!”于是就诞生了“”这个，形容一些人没心没肺，只知道贪图享乐。
而在真实的历史上，刘禅的能力并不比他的父亲差，而他统治蜀国长达41年之久，是时期中在位最长的。
刘禅之所以能够如此长时间的坐稳江山，主要还有以下几个原因： 一、刘禅很有智慧。
刘禅接班时，蜀国刚刚被吴国大败，而在此之前，他们又丢了荆州，、、等猛将先后身死。
可以说，刘禅接手的，是一个烂摊子。
而此时，魏国还对他们，吴国与他们撕破了脸皮，南方的孟获也跃跃欲试，可以说，蜀国随时可能倾覆。
但是，刘禅并没有被困难吓倒，他先是按照刘备的遗言，全权任命治蜀，极为信任。
他还娶了张飞的两个女儿，并立为皇后，又将自己的女儿嫁给了关羽的。
通过这一波操作，稳固了荆州老班底，稳定了自己的核心团队。
证明刘禅有大智慧的，还有一个例子。
魏国大将来投，他是之子，而夏侯渊被黄忠率军所杀，因此来投蜀国有点尴尬。
而刘禅率先开口为夏侯霸解了后顾之忧，他说：“您的父亲是死在乱军之中，并非我先人的刀下。
”接着，又指着他的儿子说：“看，这是您的外甥。
”张飞之妻是夏侯渊的堂妹，而刘禅娶了张飞的女儿，所以按辈分，刘禅跟夏侯霸还是亲戚。
刘禅用一句话，巧妙的化解了尴尬，让夏侯霸为他。
这水平，就算是刘备在世，也不过如此。
实际上，据《》记载，刘禅的聪明也获得了诸葛亮的高度认可，说他是“天资仁敏，爱德下士”，刘禅完全是一个聪明机敏的仁君形象。
二、刘禅很有城府。
刘禅是位少主，而诸葛亮是位老臣，且大权在握，自古以来，这种组合非常容易闹出矛盾，最后往往以悲剧收场。
而诸葛亮为了防止这种局面发生，在治蜀取得成效后，选择了北伐，离开权力中心，给刘禅留出发挥的空间。
而刘禅也是心领神会，知道诸葛亮的良苦用心，开口必称诸葛亮为“相父”，尊敬至极。
而且，不管诸葛亮在前线取胜与否，他是要钱给钱、要人给人、要粮给粮，并没有因为几次北伐都失败了而中途对诸葛亮发难。
而在刘禅的内心里，他是反对北伐的，所以诸葛亮去世后，他立刻停止了北伐。
在他亲政时，也果断废弃了丞相一职，朝政改由二人负责，一人主抓行政，一人主抓军事，相互牵制。
这种巧妙的人事布局，非常合理，有效防止了君臣不和谐的发生。
所以，即使在蜀汉被灭前，一直是经济稳定、社会安定。
而反观他的父亲刘备，虽然在用人上也有一套，那就是以情动人、以情感人，但在制度设计上，显然还是刘禅高明一些。
三、刘禅很有大局观。
诸葛亮当任丞相时，尽管他和刘禅都刻意维护着双方和谐的关系，但君臣二人并非没有矛盾。
这是皇帝和权臣之间的必然。
不过，诸葛亮更是贤相，他治蜀有方，深得蜀地人民的爱戴，这让刘禅默认了他们这种关系。
但总有一些人，跳出来捅破这层窗户纸。
如有一个名叫李邈的人，就在诸葛亮死时公开说，诸葛亮未必没有。
而此语一出，竟然许多朝臣也开始对诸葛亮颇有微词，甚至赞同李邈的说法。
如果此时刘禅也站出来挺李邈，固然能够极大地提升自己的地位，但于蜀国肯定是不利的。
于是，他站在大局的考虑，将李邈斩首示众。
四、刘禅也很有原则和分寸。
刚才说，虽然刘禅终其一生对诸葛亮非常尊敬，从而让蜀国保持了稳定，但并不是说刘禅允许人们对诸葛亮不讲原则的崇拜。
当有人提议要为诸葛亮建庙时，刘禅拒绝了。
因为在当年，除了各种神灵，只有皇室才有资格建庙，享受民间祭祀。
因此，刘禅认为此举不妥。
为此，他还专门组织大臣们讨论此事，并认为给诸葛亮建庙，也有违诸葛亮生前的愿望。
而至于人们常说的“乐不思蜀”，其实也很好解释。
按照正常人的智商，是不会说出这样接近于愚人才能说出来的话的。
可是，以刘禅当时的处境，除了韬光隐晦，没有别的办法。
而且，他不光是靠这句话活下来的，而是靠常年的隐忍和表演，一旦露出马脚，被司马昭识破他还有野心，那也是必死无疑。
可能有人觉得，刘禅必须为复国而努力。
可是，从当时的情况看，这几乎是一项不可能的任务，而且会搭进去很多人的性命。
与其如此，还不如保全臣子和老百姓的性命。
就连他的父亲刘备，也曾办过这样的事情。
当年刘备和煮酒论英雄时，刘备不也是一样装痴卖傻吗? 随机文章猛禽f22战斗机速度2410公里/小时，多次坠毁被叫停（疑设计缺陷）为什么中国没有龙卷风，美国是龙卷风之乡/每年会发生2000多起龙卷风雅典娜是什么女神，竟为古希腊神话中的战争女神樱木花道为什么剪头发，削发是为了谢罪/樱木叛逆染红发英科学家揭喜马拉雅雪人之谜，DNA与古北极熊一致/恐真实存在迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
古时候女子为什么不能断发？古时候人真的一辈子都不剪头发吗？
这话大意是：我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的，不能轻易损伤和毁弃，这是最基本的孝道。
而我们大多数人对古代人不剪头发的认知也正是来源于这句话，但事实是否真的就是这样呢? 设想一下，如果大家都不修剪毛发，那岂不人人都跟长毛鬼儿似得，更何况男人的胡须如果不及时修剪，可能就会长的像一团乱麻，遮盖了大半张脸，连睡觉、吃饭都会成为严重问题。
所以，事实是，古人，包括在内，也是要修理毛发的。
不过，古人发型跟现在大不一样，无论男女，都留长发。
一般是把长发挽起来，盘成发髻，用头巾包束住，或戴上"冠"，也就是帽子。
古人虽然讲究孝道，但是民间总是很多宽容和权变。
包容开放，男男女女对美的追求都特别极致。
剪掉头发做发型，用假发做接发，剃掉眉毛重新画眉等等都是很司空见惯的事情。
另外，小孩子也是要剃头的，刚生下来要剃胎发，成年之前也要剃头，留个茶壶盖啊，双抓髻啊啥的，细究起来有点对少数民族不尊重，古代人认为小孩儿要贱养，所以给小孩儿起名儿都是猫啊狗啊啥的，剃个头，也是为了把小孩儿打扮成“胡人”的样子以示低贱，好让阎王爷不收，瘟病神不理。
好养活。
而成年男人也不是一辈子不理发，古人认为长发及腰，就可以修剪了，因为太长的头发很难打理，就算结发髻也很不容易。
还是不过理发是大事儿，须得选个黄道吉日，并且把剪下来的头发收藏起来或者焚毁，以示对祖宗的尊敬，顺便也防止被小人拿去做厌胜之事。
清人入关后，在二年(1645年)颁布了"剃发令"："自今布告之后，京师限旬日，直隶各省地方自部文到日，亦限旬日尽行剃发。
若规避惜发，巧辞予辩，严惩不贷。
"这就是民间流传的"留头不留发，留发不留头"的"剃头政策"。
当时，官府就在街道边或路口搭个棚子，旁边竖一根上挂"剃发令"圣旨的旗杆，以示这里就是剃头点儿。
有哪个敢抗令不剃发的，抓住就砍头，并且把人头就势也挂在那旗杆上。
就这样，确实有上千万汉人，因拒绝剃掉传统长发，而被杀了头的。
清初的强制性剃头，刚开始是一律免费的。
后来，局势巩固了，剃头成了人们的生活必须，也就改成收费了。
但剃头的标志性旗杆却保留下来，剃头的人在它上面挂些长辫子，或挂块写有"剃头"俩字的布片儿当幌子，这就是最早的"理发馆"--剃头铺了。
清代至二十世纪上半叶那会儿，老百姓之间请客的主要方式就是请吃饭、请洗澡、请剃头、请听戏。
那时固定的剃头铺儿不多，主要是流动方式的剃头挑子。
所谓剃头挑子，就是剃头手艺人走街串巷，招揽买卖，给人剃头的工具和招牌。
剃头挑子就是一条大扁担挑子，挑子一头儿是一个有三层抽屉的木质工具箱，里面装着剃头的必要工具，如，剃头刀多把(剃头的刀子和刮脸、刮胡子的刀子要分开)、大小剪子(小剪子用来给客人修剪鼻毛)、梳子、篦子、掏耳勺(那时剃头有项给客人掏耳朵的义务内容)毛巾、大布(围在客人脖子上的大围巾)猪胰子(猪胰脏做的肥皂)等等。
这个工具箱同时也是客人坐的板凳(剃头匠没有坐着的资格，只能永远站着);挑子的另一头儿，就是一个小型炭火炉，上面架一个装满水的铜洗脸盆，盆里的热水，用来给客人擦脸，涮毛巾用。
因此，民间就留下了"剃头挑子一头热"的著名俗语。
那时，剃头匠都是男人，没有女人;剃头的客人也全是男宾，没有女宾;女人是决不到那那儿修理自己头发的。
在影视剧中，男人虽然留辫子，但他们留着“阴阳头”，只剃光了头上前半部分，在后面才梳成一条又粗又长的辫子。
而在港台一些影视剧里，甚至头皮都不剃光，只是梳一根大辫子。
但如果当时的人们真是港台影视那样的留法，那可就都是死罪临头了。
那一时期的辫子样式，有个专门的叫法：“金钱鼠尾”，也就是后脑勺留一撮头发然后垂直留辫子。
也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。
总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。
那形象，不是搞行为艺术的，还真不敢去挑战大众的审美。
而现在有关清朝的戏的那种后脑勺大辫子的发式，是在清朝末年才形成了，清朝中期和清朝前期都不是这个样子的。
所以什么啊、啊、啊都应该梳的是上图的清前期和清中期的发型，绝对不是影视作品里妥妥的全都是大辫子那样的呀! 到了清朝干隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。
那时期外国人大量来华，对这种发型亲切地称为“猪尾巴”，这甚至一度成为外国人对中国男人的主要印象。
到了清朝晚期——就是苏乞儿生活的时代——发型又有变化，留的头发更多了，男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣，很多人形容为“牛尾巴”，如同一般“辫子戏”中表现的那样。
到那时候，经过两三百年的熏陶，不管外国人怎么嘲笑，我们已经以辫子为美了，不让留还不高兴。
太原有位乡绅，满清灭亡后，因为辫子被革命党剪了，自己在日记里写：“上年五月被贼剪发半截，恨贼为乱难当，莫能寝其皮而食其肉，为此生之大憾。
”而鲁迅先生写的《风波》，七斤因为有人要剪辫子，吓得连城都不敢进了。
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