征氏姐妹曾夺下65座城池，越南人将她们视为英雄
她们去创业、打拼、
【千问解读】
她们去创业、打拼、养家、奉献社会，但是地位始终与男性差一大截。
这个社会对于女人总是有些严苛，而对于男人总是过于宽容。
就拿一个家庭来说，如果丈夫出轨，他就是犯了正常男人都会犯的错误，只要他一心悔过，重新回归家庭，他就能得到世人的谅解，如果出轨的是女人，那么所有恶臭的字眼和责骂将会伴随她一生，这件事情永远不会被洗白，也永远不会翻篇。
今天故事的主人公是一对姐妹，被称为，她们出生在古代越南的一个军人家庭，那时候的中国正处在时期，越南作为一个周边的小国，的时候就被收入囊中。
东汉时候，执政的汉光帝派了臣子驻守越南。
但是不巧派出去的臣子不是什么好人，他们趁机欺压当地的百姓，可以敛财，越南的人民受尽了屈辱，包括从小就在这一代生活的征氏姐妹。
她们见惯了生活的苦难，年少的时候试图想要与命运抗争，但是奈何一介女流，势单力薄。
反抗的信念一直深深根植在征氏姐妹的心中，当她们长大后的第一件事情就是呼吁当地的百姓一起加入他们，举兵造反。
或许是受奴役的时间过长，这些底层的人民一旦站起来，他们的力量是很强的，因为他们从不畏惧生死，毕竟就算不反抗也会被饿死。
在征氏姐妹的带领下，越南造反兵，一口气夺下了65座城池，远方的汉光帝开始慌了。
刘秀派遣了大量的人力与设备去镇压征氏姐妹。
说来也好笑，向来没有地位被人瞧不起的女人，一旦愤怒起来，是让男人都害怕的。
，尤其刘秀就是靠打仗起家的，所以没过多久就平乱了。
征氏姐妹并没有辉煌多久，很快就淹没在历史的长河中。
我们今天要说的是征氏姐妹被镇压处死之后，后世对于她们的评价与记载。
事情涉及到中越两方，但是两国人民的态度截然不同。
汉朝的人民认为这两个女人天生反骨，不服从于统治，试图想要造反，是的叛徒，他们打心底里对于叛徒是排斥的，毕竟封建社会朝廷的主心骨就是服从。
而越南人民则相反，征氏姐妹是越南人民第一次敢于站出来反抗的，敢于对不平的说“不”，在越南百姓的心中，将姐妹二人奉做英雄，并建立了祠堂供奉。
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张家四姐妹为什么如此优秀？她们的母亲也很厉害
家里出一个这样的名人就不错了，难得的是有的家庭一家都很厉害，比如张家四姐妹。
至于她们为什么都如此优秀，光看她们的母亲想必就有答案了。
张家在当时是绝对的名门望族，张家四姐妹的曾祖父张树生是晚清重臣，曾任江苏巡抚和两广总督，为家族积累的资源颇多。
据史料记载，张家四姐妹的母亲陆英嫁给她们父亲张武龄的时候，光送嫁妆的队伍就排了几公里远，都是陆母给女儿精心准备了十年的精品，足够养女儿一辈子。
婚礼上盖头一揭，在场所有人都被新娘陆英的美貌惊呆了，来形容刚刚好。
正当大家猜测新娘出身富贵又美若天仙肯定脾气特别大的时候，结果却令所有人大跌眼镜。
陆英非但没有刁蛮任性，反而温柔贤淑待人和善，所有家务都打理的井井有条，好评不断，不但给娘家长脸，更为婆家争光。
不过这还不是最重要的，最重要的是陆英为张家开枝散叶，先后生下了十个儿女，四个女儿六个儿子，这姐弟十个长大后都成了民国时期的社会精英，着实让人十分羡慕与钦佩。
都说，美丽贤惠的陆英也没能躲过这个魔咒，陆英在怀第十一个孩子的时候因为拔牙竟不幸感染了病毒，使得母子俱损。
弥留之际，陆英把自己的私房钱都分给了自己的十个孩子和仆人，嘱咐了几句话后就西去了。
陆英虽然英年早逝，但子女们都成长被国家的栋梁之才，对父母来说也是最大的一份安慰了。
叶圣陶还曾说过谁娶了张家四姐妹都会幸福一辈子，足可见陆英夫妇教子有方。
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宋氏五姐妹叫什么？宋氏五姐妹有哪些成就
这五姐妹是初唐著名诗人的后人，自幼警慧多才，能诗善文。
而以宋若昭、宋若宪成就更高些，宋若昭为其姐宋若莘的《女论语》作解而使之流传天下，宋若宪则著有传奇文《牛应贞传》。
元中(785～805)，五姐妹都被召入宫廷，称为女学士。
宋若昭和宋若宪还在(821～824在位)时被拜为尚宫，故而得名。
人物简介 其父宋廷棻，为初唐诗人宋之问后裔，生一男五女，男独愚不可教，而五女皆警慧，善属文。
宋若莘最长，次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，皆禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。
宋若莘诲诸妹若严师。
贞元中，李抱真表其才，与诸姊妹并召入宫。
常与君臣唱和，每有新作，满朝曰“善”，时称“五宋”。
文宗时，代宋若昭司秘书。
时诸姊妹均巳亡故，帝以宋若宪善属辞，粹议论，尤见推重。
太和末，李训、郑注用事，恶宰相李宗闵，谮言因驸马都尉沈生厚赂宋若宪求执政。
帝怒，幽宋若宪外第，赐死。
李训、郑注败，帝悟其谗，追恨不已。
人生经历 在中唐时期，这宋氏五姐妹就如同民国时期的宋氏三姐妹，是上层社会的风云人物，极富传奇色彩。
宋家生有五女一男，女儿聪明好学，知书达理，男孩却愚钝不堪，目不识丁。
宋氏姐妹的名声在唐贞元年间非常响亮。
德宗把她们接入宫中，不以妾氏相待，而尊称为“学士”。
大姐宋若莘更是拜为尚宫，做了皇后的顾问。
宋若莘去世后，宋若昭做了“外尚书”。
掌管宫中典籍。
同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。
当然，宋若莘、宋若昭姐妹一生所做，最具影响力的，还是写了《女论语》。
这部女性规范守则借用了《论语》的问答形式，由宋若莘著写，宋若昭注释。
从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，地规范着女人的言行举止、。
是什么使她们如此傲慢，像一样，竟自以为有资格训导天下女人?在《女论语》里，她们站在男人的角度，教导女人该如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、事舅姑，如何营家待客，如何教育孩子，如何守节。
知识分子、“学士”的头衔，竟让她们忘了自身的性别吗? 宋氏五姐妹为了做女知识分子，以学名家，都不愿嫁人。
而她们的父母也接受了女儿们独身的想法。
可见到了，女人婚姻的自由度还是有所增加的，甚至还可以选择终身不婚。
话说回来，宋氏姐妹选择独身，也的确勇气可嘉。
想想看，在古代，婚姻几乎就是成年女性的生活保障。
选择不婚，也就等于选择了自己承担所有，非常冒险。
她们的前辈，写《女训》的班昭没有放弃婚姻，也生儿育女，她的《女训》乃是为教女儿做贤妻良母而写。
不过，独身的宋若莘、宋若昭说起如何事夫、事父母、事舅姑和教育孩子的问题。
也头头是道，，就实在是站着说话不腰疼了。
就像现在电视上许多冒充专家的男男女女一样，，地教人如何处理夫妻关系、婆媳关系，端出一幅人生导师的架势，让人作呕。
这对从未结婚的姐妹。
却地教导天下女人如何成为贤妻良母，这不是非常可笑和虚伪吗? 誓做女学者。
而抱着独身主义的宋氏姐妹，如果不是恐婚，就是厌婚。
她们定知道，作为女人想成就一番事业，有多么不容易。
也定知道，女人在婚姻家庭生活中，所付出的有多少。
想必也是如此原因，她们才选择了独身。
既深知女性的处境，她们又为何还要写出这样一部守则来限制女人的各种行为呢?这与她们的野心相关。
在学术上、文坛上有野心的宋氏姐妹，想要成功，所以放弃了婚姻。
避免了“以夫为天”，也免去了侍奉公婆、丈夫、舅姑，教育孩子，操持家务等诸多繁杂事务。
她们把自己从婚姻和家庭的束缚和负累中解放出来，其勇气和反叛精神难能可贵。
可不愿像其他女人一样生活的她们，在一个男权 社会中，又不得不把自己虚拟成“男人”，用男人的眼睛去看世界，用男人的要求去要求女人，用男人的心智去做学问，用男人的规则去行事。
《女论语》就是这样一种性别角色错乱的产物。
这样的结果，实在不知是好是坏。
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