民族主义都有着哪些分类？都有着什么分别
民族的自我定义用于区别民族主义的种类。
然而这样的
【千问解读】
民族的自我定义用于区别民族主义的种类。
然而这样的区分并不全然互斥，许多的民族主义运动在不同程度上结合若干或全部的区分元素。
民族主义运动亦可以范围与地区作为区分的准则。
若干政治学家主张，区分民族主义的型式为假议题。
在任何型式的民族主义中，大众都相信自身拥有共同的文化，且文化也不能全然外于种族渊源(ethnicity)。
例如说，美国的货币与效忠誓词(Pledge of Allegiance)上都有“上帝”，并明定出若干被认为促进文化偏向的法定假日。
美利坚合众国具有身为美国人的种族理论(即本土主义，nativism)，甚至在众议院中成立委员会(House Un-American Activities Committee)以调查非美国人的各种活动。
公民民族主义 公民民族主义(Civic nationalism，又称civil nationalism)为国家由公民主动参与，产生“全民意志”而取得法统(political legitimacy)的民族主义型式。
此论一般认为源于卢梭，特别是自其1762年的著作“社会公约”(The Social Contract)而得名的社会公约论(social contract theories)。
公民民族主义来自理性主义与自由主义的传统，在民族主义上与种族民族主义(ethnic nationalism)相矛盾，因其认为公家(民族)之成员身份应从自决而来。
公民国家(民族)理想化了美法等国之代议政治(representative democracy)在发展中所具有的影响力。
种族民族主义 种族民族主义(ethnic nationalism)以种族来定义民族。
种族以先人的血缘世系为要素，也包含群体成员与其祖先之间文化共享、语言共享的观念。
民族之成员身份为自遗传而来。
国家政府因为是种族群体之祖国、有能力保护国内族群、以及促进文化与社会生活为一体而取得法统。
族裔观念极为古老，但现代的种族民族主义受约翰·戈特利布·菲希特及提倡人民 (德语：Volk)观念的约翰·戈特弗里德·冯·赫德的影响极深。
种族民族主义现为主要的民族主义型式，通常就被直接简化为“民族主义”。
学者安东尼·史密斯使用“种族民族主义”一词当作非西方观点的民族主义，以对照出西方以地理范围定义民族的的观点。
(此处的volk除一般意义上的人民外，尚有基于地缘与血缘关系上的意义，中英文皆无对等词汇，日译基础集团。
浪漫民族主义 浪漫民族主义(Romantic nationalism)(又称有机民族主义(organic nationalism)、身份认同民族主义(identity nationalism))为种族民族主义之一型，政府因自然("有机")结果与代言(expression)国内民族而取得法统。
浪漫民族主义反映浪漫主义的理想，反对理性主义，强调符合浪漫理想的种族文化，民俗发展为浪漫的民族主义概念。
格林兄弟受赫德著作之激励，创作出一连串理想化的传说，标明为德国人的故事。
史家朱尔·米舍莱以之为法国浪漫民族主义者之前例。
文化民族主义 文化民族主义以共享的文化定义民族主义。
作为民族一员之身份既非自愿(文化无法倾刻而得)，亦非遗传(民族成员之子弟若成长于其他的文化中，会被视为外族)。
中国民族主义为文化民族主义之一例，部分是因为中国境内有许多的少数民族(中国民族主义者包含身处台湾内部，反对大陆政府的统治而主张反攻大陆的人士)。
国家民族主义 国家民族主义为公民民族主义之变形，通常与种族民族主义结合，意味着民族为贡献于国力与国家主张者之共同体。
意大利的法西斯主义为最佳范例，体现于的口号中：“一切为国家;无所自外于国家;无可反对于国家。
”。
其与自由主义中，个人自由的观念以及自由民主之原则相左并不令人意外。
雅各宾俱乐部(Jacobin Club)之建立单一且中央集权的法国政府通常被视为国家民族主义之滥觞。
弗朗西斯科·佛朗哥时代的西班牙，以及现代的凯末尔主义(Kemalism;土耳其民族主义)则为新近的例子。
然而，“国家民族主义”一词通常用于民族主义发生冲突时，尤其是分离主义运动发生于已建立的民族国家时。
分离主义者的说法是，国家民族主义因较不可信与较不民主而败坏国家的合法性。
法兰德斯(Flanders)分离组织称比利时民族主义为国家民族主义。
巴斯克分离组织与科西嘉分离组织同样分称西班牙与法国为国家民族主义。
反过来说，这些国家则称这些分离组织为恐怖主义。
其间没有无可争议的准则来判定孰是孰非，而其结果通常为人民因效忠对象不同而分裂。
宗教民族主义 宗教民族主义(Religious nationalism)以共同的宗教来定义民族。
政府若因严守教义而取得法统，就比较是神权国家而非民族国家。
其实，有些种族民族主义与文化民族主义在若干方面具宗教特征。
宗教为群体认同的标志，而非主张民族主义之动机。
爱尔兰民族主义与天主教教义相关，且近一百年来的爱尔兰民族主义领袖们皆为天主教徒，但其早期的(18世纪)许多民族主义者则为基督教徒。
爱尔兰民族主义从未如以神学区分宗教变体、圣母玛利亚的身份、与教宗的超卓地位等。
但对北爱尔兰的若干基督教徒而言，这些之前的学说实际上是爱尔兰文化的一部分。
与之类似的是，尽管有犹太复国主义(Religious Zionism)存在，其主流却较为世俗，以种族及文化为基础。
自从英属印度分割后，印度民族主义即与相关。
在现代印度，现代印度民族主义(Hindutva)已明显地有包含印度人民党(Bharatiya Janata Party，BJP)与民族卫队(Rashtriya Swayamsevak Sangh，RSS)在内的追随者。
海外民族主义 海外民族主义(Diaspora nationalism)(或如本尼迪克特·安德森所说的“长程民族主义”)一般指感觉流离失所(diaspora)的民族主义者，如在美国的爱尔兰人与美非两洲的黎巴嫩人[1]。
安德森称此型的民族主义为，想要有民族连系，却又不愿离开寄居地者的“幽灵根基”("phantom bedrock")。
国家主义 民族主义运动者在达成建立民族国家之目的后，民族主义并不会就此消失，而是成为国内刺激政党与政治运动的力量，通常以民族主义者或民族主义政治家形容之，使用国家主义(nationalistic)一词或较为精确。
民族主义于此种意义上所从事的政治运动为： 巩固国家团结，包含危机出现时拯救国家的运动。
强调国家认同，受文化保守主义(cultural conservatism)及仇外(xenophobia)情绪所影响，排除外来作用。
在民族的生存空间上限制他族，尤其是移民。
在极端的例子中，成为种族清洗。
并吞其认为属于祖国之一部分的土地，通称民族统一主义(irredentism)，源自意大利沦陷区(Italia irredenta)运动。
经济民族主义，即以经济政策，尤其是保护主义(protectionism)与反对自由贸易，以促进国家利益。
民族主义政党与政治人物通常会极其强调国旗等民族象征。
民族主义一词也有延伸或隐喻性的用法，以描述某些促进群体认同的运动，特别是在美国，在文化上用于黑人民族主义与白人民族主义。
此种用法或与民族主义的古典义意重叠，如黑人分离主义与泛非洲主义(pan-Africanism)。
民族主义者对自己国家明显有正面看法，尽管这并不是民族主义的定义。
情绪性诉诸于民族主义即使在稳定的民族国家中都清晰可见。
民族的社会心理学包含民族认同(个人对群体的归属感)与民族尊严(与群体成功的自我连系)。
民族尊严与民族文化与政经力量的影响息息相关，尽管其影响或言过其实。
最重要的因素为共有的情绪。
在民族主义与运动上，若国家队输掉比赛，全民会有共同的失落感。
情绪影响亦可为全然负面：共同的危机感可巩固民族。
戏剧性的事件，如战败，可影响民族的认同。
德国因于第一次世界大战战败、的屈辱、以及经济危机与恶性通货膨胀(hyperinflation)，产生极度仇外心理、复仇主义(revanchism，一种外交政策，主要动机要收回失土)、以及纳粹主义的兴起。
1914年，之前以威廉二世为民族之父的坚实中产阶级爱国者，不再能有所作为。
美国主义 九一一袭击事件在美国掀起一阵表达民族主义的浪潮。
在国际上谴责暴行的狂潮及对美国的公开支持后，美国的民族主义变得令外人难以接受与理解。
在二战后的西欧，尤其是法国、英国、与德国境内，许多美国人认为炫示国旗为过激行为。
许多人相信这场民族主义的冲击带起美国国家政策上的许多重大改变。
于2001年10月26日签署成为法律的美国爱国者法案(USA PATRIOT Act)，虽(许多人表面上相信)是为反恐而设计，但被许多人认为系机构性地妨害公民自由(civil liberties)。
这场冲击可能也帮助乔治·沃克·布什的执政，导致美国入侵阿富汗与美伊战争。
跟其他所战争一样，冲突自身在任何国家都会挑起民族主义情绪，非仅止于美国。
例如说，包含加拿大人在内的反美民族主义情绪自2003年的伊拉克战争后戏剧性达到高峰2006 Liberal Canadian Press Room。
随着伤亡增加，反对继续占领并重建阿富汗与伊拉克的意见持续高涨，并使美国众议院通过法案促使美国自伊拉克撤军。
2005年末的民调显示布什总统的声望为有史以来最低者之一，导因于高涨的反战声音。
其他人认为这场“战争”已成为战后的占领，需要长期稳定的警政管理，以及阿富汗与伊拉克的民主化。
这项由双方提出的主张有似于60年代美国卷入越战时的民心凝聚。
其主要的差别在于美国于越战是逐步扩大规模，而未能完全驱逐北越的反西府。
许多拥战者将反对这场战争与/或重建过程者视为不切实际的理想主义者、自以为是、伪善。
反战者则引用对民心凝聚的争论，令人联想到美国于19世纪昭昭天命的观念。
有些人指控反战者不爱国，甚至于叛国。
若干拥战的评论员表示，觉得新闻对美国的负面报道因破坏美国军队达到反恐战争的最终胜利而助长敌人气焰。
因反战者对此种指控感到愤恨，这项政治争端造成彼此持续对立。
尽管军事主力在两国彻底获胜，持久自由行动(Operation Enduring Freedom)在改革阿富汗政治与重建伊拉克上进展缓慢。
尽管两国于2006年一月迈出民主政治改革的第一步，朝向奠定长期和平、稳定、正义的基础Afghan Parliament Convenes，Impending Iraqi Nationwide Elections。
许多在911后美国情绪高涨的民族主义者们拥护这些未完的改革与重建程序所可能带来的长期利益。
在此缓慢的进程中，关于产生这场国家重建的军事行动的真正动机，与在伦理方面的争议，仍在持续，而关于民族主义的争议为此中关键。
例如，美国所领导的军事行动究竟是否构成帝国主义，或为审慎互利的新型世界主义。
这些争议的激烈程度与撕裂性或因媒体偏差(Media Bias)导致恐惧的文化(culture of fear)而起。
媒体朝向遮掩两国境内的暴力行为，尤其是伊拉克因反对外国占领者与“通敌者”所产生的暴动。
许多反对美国与其盟国入侵伊拉克与阿富汗者将这些军事行动称为帝国主义，以“石油之战”之名提醒世人石油帝国主义(Oil imperialism)之说。
拥战者们认为这些主张荒谬，他们视这些军事行动为国际合作打倒阿富汗的塔利班与伊拉克复兴党(Baath Party)等专制独裁政权;支持者们更认为这些入侵与占领为在所谓恐怖主义与护教圣战(jihad)猖獗之地改革社会政治背景的必要手段。
论战于冷战期间的反共政策立场互异的鹰派与鸽派之间激烈展开，论战的中心为权衡美国及其盟国在民族认同、国家安全、国家主权上与其他国家之间孰轻孰重。
因伊拉克与阿富汗两国社会政治的发展(选举、法制改革等)仍在持续，要历史学家评断孰是孰非或仍过早。
支持两国战后重建者以现代西欧与日本的历史例示中东地区历经国际托管后可能的结果。
尽管曾于二战后经历英裔美国人(Anglo-American)实质上的军事占领与重建达数十年(参见)，法、日、德等国后来自美国白人的占领下独立，今日已成为具国际影响力的顶尖经济强权。
种族主义 民族主义并不一定具有本国高于他国之信念，但实际上许多民族主义者的确这么想。
偶尔会有认为他国可作为本国范例的情形，参见亲英派(Anglophile)。
几乎所有的民族主义运动中都有某种种族主义的影子，通常针对邻国与种族团体。
种族主义亦为19世纪末大行其道的殖民主义之特征。
严格说来，成立海外殖民地有悖于民族国家的原则，因殖民地所在并非该民族的祖国，而其后裔很明显既非其种族，也不说相同的语言，没有相同的文化。
实际上，民族主义有时是欧洲自决与亚非殖民化之结合。
明确的生物性种族理论自19世纪末大行其道。
民族主义与法西斯主义于20世纪前半常以此种面目出现。
纳粹可说是史上与种族思想最相符合的思想，纳粹德国各方面的政策都受种族观念所影响。
纳粹德国之败及其种族灭绝政策，包括犹太人大屠杀(Holocaust)，于1945年后大大地败坏种族理论与种族民族主义。
然而种族主义持续影响民族主义。
种族清洗通常被视为种族主义与民族主义两者共同的特征。
国家为民族而存在是民族主义的法则之一，但不是所有民族国家皆驱逐境内之少数民族。
新近的种族清洗知名案例于1990年代的南斯拉夫战争期间发生;其他的例子有1950年代伏尔加德意志人苏维埃社会主义自治共和国以及1915年鄂图曼帝国的灭绝亚美尼亚人。
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为什么古建筑一般都用青瓦？这其中有什么寓意呢
古建青瓦以粘土(包括页岩、煤矸石等粉料)为主要原料，经泥料处理、成型、干燥和焙烧而制成，颜色并非是青色，而是暗蓝色，灰蓝色。
它的生产比砖早，主要用于铺盖屋顶，屋脊，用作瓦当。
它给人以素雅，沉稳，古朴，的美感。
古建青瓦是粘土烧制的，呈青灰色;粘土是某些铝硅酸矿物长时间风化的产物，具有极强的粘性而得名。
那么青砖青瓦的“青”究竟是什么颜色? 追溯历史，青瓦承袭了三千年的建筑历史，历经形式大小和工艺的演变，以其美观、质朴、防雨保温的优点，终成为中国传统建筑必不可少的主材之一，那么古代的青砖青瓦颜色的标准是什么，为什么称之为：“青”或“灰”。
古人将青色赋予给了砖瓦，其中隐藏了哪些寓意? 青取之于蓝，而青于蓝——这里的蓝不是颜色，而是一种植物，这时的青是更深的颜色。
有些地区称青砖为蓝砖，也是有依据的从以上文字中的青与我们探讨的青砖青瓦几乎没有很大的关联，但继续寻找我们就慢慢看到了青的另外一种面貌——黑青丝白发——君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮如雪。
《将进酒》中的青丝是黑色的头发。
但青一定就是漆黑吗，也不见得，杨万里《夏夜露座》其二又这样描述：“山翠都成黑，天黄忽又青”。
其中的山黑后面的又青，可以看作是黑色深浅变化，关于古文中的青的描述，文学界研究的较多，争议也很大，能够称为青色的颜色较多，可能是黑色、灰色、蓝色、绿色等等，可以看到青色的定义并不清晰，很笼统，几乎涉及所有的深冷色，当然这和汉语的语境有较大关系从以人的描述来看，青不但有蓝绿的意思，还有就是对黑色的描述。
另外，色名不一定指色彩而言，其饱和度和光亮度的关系也不小就青瓦这个普通建筑材料简单总结青这个字的话，就是光亮度较深是就是黑，而较浅时为青(浅黑或深灰)，再浅就是灰。
所以，严格意义上讲我们现在所说的青瓦是一种黑色深浅不一的建筑材料。
青瓦的主要原材料是黏土，是传统工艺烧制而成。
并非坯体加颜色处理的。
青瓦烧制流程： 1、选择材料：一般为黏土和页岩。
2、制坯成形：现在都是机械化成型。
成型后晒干。
3、装窑进炉：全封闭式高温烧制5-7天(根据窑炉容量大小而定) 4、泅窑：因为黏土含有铁，烧制过程中完全氧化时生成三氧化二铁呈红色，在窑炉顶部泅水，使水漫漫渗漏到窑体产生水蒸气，使黏土中的铁不完全氧化(Fe3O4)则呈青色。
青瓦的颜色是根据气温氧化而成，是一种黑色深浅不一样的建筑材料，颜色不是人为调制的，这样的青瓦颜色通体素雅，古朴，宁静，极佳的抗冻性，耐酸碱性，不剥落，无辐射，耐老化，无光污染。
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狄青到底有什么罪？为什么满朝大臣都想除之而后快
他年少犯事，被刺面而发配从军，在军中因为能骑善射、勇谋兼备，而被等文臣惜其才而举荐，从小卒擢升为方面大将。
更因为他在战场上披头散发，戴青铜面具，冲锋陷阵时犹如恶鬼，因此所向难当，在对西夏的战争中屡建战功。
后来狄青又作为大军统帅，奇袭昆仑关，剿灭侬智高叛军，收复广西地区，声望达到极点，班师回朝后，被破格提拔为枢密使，然而这也埋下他被众臣猜忌、并群起而攻之的祸端。
兵者凶器也，因此作为执凶器的武人，必须严格控制。
文官政府提防与限制武人参政，本是天经地义。
现代各个主要强国，不论实行何种制度，皆不约而同以文官政府执政，现役军队将领被限制不能参与政务。
这都是因为人们意识到军队这头怪兽的能量太过强大和恐怖，必须牢牢关在笼子里，施以各方制约。
如果放出这头怪兽，让军事将领能够自主参与甚至决断国家大政，便可能形成吞噬一切的军国主义政权，死伤数以亿计、几乎毁灭人类的两次世界大战，便是惨痛教训。
而由文官士大夫集团执政、压制武人地位的根源，同样是汲取晚唐五代兵乱的教训。
晚期和时期，各路军阀数十年混战，杀得中原大地，田地荒芜，白骨堆积如山，死尸被腌制当做军粮。
此时手握刀剑的武人地位何其隆高，文官儒士与之相比犹如猪狗， 可那样的国家，那样的政权，那样的天下，究竟又有什么可取之处呢? 因此，当从人间地狱劫后余生的人们，在初生的大宋王朝便痛定思痛，以数十年之功徐徐图之，终于解决了持续数百年、困扰无数明君良臣的藩镇骄兵难题，并确立了影响后世千年的文官政府体制。
宋朝历代帝王身体力行，倡导“万般皆下品，唯有读书高”，官僚士人主导舆论时评，称唯有「东华门唱名金明池赐宴」的进士们方才算得上“好男儿”，以广泛制来收揽天下精英，终于实现了文官士大夫与天子共治天下之道。
虽然这种以文驭武体制，必然导致了重文轻武的弊端，但从来矫枉必须过正，令国家再无武将割据反逆之祸，中原百年无事，百居乐业，实为功德无量。
狄青之所以名气甚高，是因为他并非出身世代将门，而是从行伍小卒出身，却做到枢密使这一国家宰执的高位，经历甚为传奇。
可是这个传奇本身，就是宋仁宗、乾纲独断的，狄青本人的能力资望，并不足以胜任这一位置。
他的军事才能和战绩，即使只在北宋一朝也也远算不得。
且不说朝第一名将李继隆，两次大败辽国名将耶律休哥，斩首万级，又大破党项叛军，几乎将西夏扼杀于摇篮， 宋真宗朝第一名将曹玮，多次大败西夏李继迁(李元昊之父)，三都谷之战大破吐蕃三万铁骑，斩首万级，令北宋西部边境安定四十余年。
狄青的战绩比这两位先辈明显逊色，且不必论，此外还有章楶、王韶这些进士出身的文官名将，论战功论将才，又哪里比狄青差了呢? 狄青的人品操守，也远远算不上完美无暇，而是功名之心甚重。
他之所以和之前赏识提拔他的、范仲淹等文臣，在之后都产生极大矛盾，分道扬镳，其实一半责任要算在他自己身上。
比如韩琦之所以会当面打脸，称「东华门唱名金明池赐宴」的进士们方才算得上“好男儿”，是因为狄青竭力称赞力保的那个“好男儿”焦用，其实是个贪污军款，被不堪忍受的部下告发的兵痞，韩琦不顾狄青求情而斩杀此人，正是为整肃军纪。
而狄青却因此怀恨在心，觉得自己不如韩琦的只是“少一进士功名“。
因此，宋仁宗定要让狄青这样一个德不配位、无以服众的武人出任全国最高军事长官，因此才会遭到文官士大夫们的集体抵制。
这更违背了宋朝开国百余年来的文官政府传统，很容易让人不愉快联想到五代乱世，如后周王朝建立者，便是在后汉政权枢密使的位置上，起兵篡了皇位，自己也落得个满门百余口被杀的惨痛下场。
宋仁宗： 宋初从晚唐与五代兵乱汲取的最大教训便是，「一千个文官贪污对国家对百姓的危害，也比不上一个武将割据一方，起兵造反。
」 这在当时不止是赵宋的私心，更是整个统治精英集团的普遍共识。
因此，在所有文官士大夫看来，宋仁宗的任命，是成心把狄青这个于国有功的将才去往火坑里推，让他成为举国公敌，人人必欲除之而后快。
包括、等名臣在内，不断上奏章弹劾狄青，是为大宋王朝之“公“，亦是为文官士大夫集团压制武人之“私”，两者本为一体，密不可分。
而他们给狄青加以种种捕风捉影、不切事实的”罪名“，并非要致狄青于死地，而仅仅是为了逼宋仁宗将狄青调任，正是出于为国家保全功臣的”公心“，也是真心为了狄青的前途着想。
正如唐朝初年，攻灭东汗国回朝后，首先收到的就是一大堆朝中大臣弹劾他的奏章。
立下灭国不世之功的武将，因为满朝百官群起而攻之，就避免了君主必然的猜忌，免去了可能的杀身之祸。
所以李靖战战兢兢伏地请罪，唐太宗宽免其”罪“仍赏其功，如此则上下得安，才是保全功臣之道。
唐朝卫国公：李靖 可惜，宋仁宗和狄青都不能体会一众大臣的良苦用心。
宋仁宗坚持了四年，才终于扛不住满朝众臣，给狄青加“同中书门下平章事”的宰相头衔，让他离开中枢外放陈州。
狄青也因为这四年的持续煎熬，，竟郁郁而终。
两宋三百年，论文化和经济发展水平，可说是冠绝华夏古代各朝;而宋仁宗赵祯执政时期，文明之华美、人才之昌隆又可说是盛冠两宋，这一切都离不开范仲淹、、韩琦、文彦博、欧阳修、、、、、司马光、、、、、程颢、、王韶等千古名臣的群策合力。
和在历史星河上众星璀璨的宋仁宗“嘉佑、庆历盛治”相比，狄青个人的悲剧，也只是历史大潮的小小浪花罢了。
这场悲剧不能变成大唐卫国公李靖一样的喜剧，如果非要找一个所谓“凶手”的话，也只能是拔苗助长、不切实际的宋仁宗。
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