李白身世之谜是怎么回事?究竟是皇室同宗还是西域胡人?

在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往
【千问解读】
在与李唐王室中的一些不太重要的人物交往时,诗人经常理直气壮地称他们为族叔、族兄、族弟、族侄等等。
李白曾经给唐太宗的曾孙吴王李祗写过三首诗,名为《寄上吴王三首》,毫无愧祚地自称“小子忝枝叶,亦攀丹桂丛”,意思是他也是老李家这颗大树上的枝杈,与那些是同气连枝。
据说吴王并没有异议,默认了他为同宗。
那么,李白如何与李唐王室叙谱连宗的呢? 大至德二年(757年),李白因参加永王幕府,被捕入浔阳狱,八、九月间,经宣慰大使崔涣和御史中丞宋若思的营救出狱,十月左右病卧于宿松山。
此时,正逢宰相张镐率军东征睢阳(在今河南境内),平定安史叛军,李白就写了《赠张相镐》诗二首给他。
在第二首中,李白叙述了自己祖先的功业: 本家陇西人,先为汉边将。
功略盖天地,名飞青云上。
苦战竟不侯,富年颇惆怅。
世传崆峒勇,气激金风壮。
英烈遗厥孙,百代神犹王。
诗人自称为陇西成纪(今甘肃秦安县)人,认定自己是的二十五代孙。
当年李广全身心投入抗击匈奴的事业中,身经大小七十余次战斗,气概象秋风一样劲壮,其谋略为人惊叹,其功绩为人景仰,可是由于意外的挫折没有能够得到封侯,让后人无不痛惜。
他英武的气概与壮越的情怀留传给了他的子孙,直至百代之后还旺盛地保持着。
诗人自豪地说他自己就是李广的后裔之一。
无独有偶,李唐王室也认为他们是李广的后裔。
当年飞将军李广的后代有一支定居陇西成纪,这也就是郡望中赫赫有名的陇西。
李白与李唐王室不约而同地宣称是陇西李氏,这样看来,李白与李唐王室关系确实相当密切了。
李白一族号称李广十六世孙之后,天宝元年,下诏让李暠后裔中的绛郡、姑蔵、敦煌、武阳四支编入宗正寺,正式认可他们为金枝玉叶,但李白家一族却没有通过审核,被排除在外。
后来不少细心的专家如郭沫若等发现李白在与皇室宗亲交往时,称呼颇为混乱,经常与人家谱牒中的排行不合。
有人就私下里揣摩:当年李白一家从西域回来时,为了站稳脚跟,抵御当地人歧视的眼光,就假冒是李暠之后。
李白一家是否假冒陇西李氏,还待专家学者的进一步考察。
不过,他们来自西域的说法,已经得到大多数人的认可。
据有关碑铭记载,李白的父亲名为李客。
为什么会有这样奇怪的名字呢?陈寅恪先生解释说,那是因为李白的父亲是西域人,西域人的名字与华夏不同,所以称他为“胡客”,也就是外乡人的意思,“客”并非他父亲的本名。
李白本来出生于碎叶,即在今天的吉尔吉斯斯坦共和国的托克附近,大约五岁左右,李白的父亲牵着他从河西走廊来到陇南,然后沿岷江而下,最后驻足在绵州昌隆,即今天的四川江油。
既然从西域迁过来,在财产丰饶的前提下,为什么不到通都大衢去居住呢?俞平伯先生又告诉我们,李白的父亲是因避难或避仇或避官司等难以名言的原因躲到了这个偏僻的小州,所以行为很低调。
从隐姓埋名的角度来看,李白的父亲做得很成功。
即使他培养了这样一个流光四溢的天才儿子,无论何时何地都不可能不引人瞩目,但一代又一代的专家学者绞尽脑汁也无法挖掘出半点关于李客的信息。
李白的族叔李阳冰在《草堂集序》中介绍李白的身世时说,李白一家在神龙初年逃到四川,“复指李树而伯阳”。
所谓“复指李树”,这句话其实说得很含混,可能意味着李白一家在西域已经不用“李”姓,回到四川后才回复本姓;也可能暗示李白一家本来与“李”姓毫无关联,正如李耳一样,很偶然地选择了这样一个姓氏。
葛洪《神仙传》记载:老子的母亲在李树旁生下了他。
老子一出生就能说话,指着李树说要“以此为姓”。
倘若是后者,那么李白一族就与皇室没有任何牵连了。
“”的称号,据说也体现了李白对西域若明若暗的情愫。
大才子杨慎在《丹铅续录》中信口说:“李白生于彰明县之青莲乡,其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。
”后人大抵也这样理解。
但世上还是很多认真仔细之人。
北元符二年(1099),杨天惠出任彰明县令,亲自到李白故居调查,发现当地名为清廉乡,此“清廉”非彼“青莲”。
在李白研究领域曾经最居权威的学识渊博的王琦,则解释说,“青莲”语出自西竺,梵语称作优钵罗花,清净香洁,不染纤尘,的自号可能源于此意。
这就是说,“青莲居士”的称号确实寄寓了诗人的思乡之情,但诗人思念的可能不是五岁后的那个家乡,而是出生之地西域——西竺之地,它在古人眼中也属于西域。
又有专家指出,李白之所以对西域有着难以割舍的情怀,是因为他有着胡人血统,有着胡人的身体特征。
胡怀琛先生曾经详细调查了李白的国籍,最后对李白的相貌提出了质疑。
李白的超级追随者魏颢,原名魏万,又曾改名为魏炎,一心希望目睹李太白的风采,历经,跑遍,终于在广陵撵上了李白。
他看到的李白是什么样子呢?在《李翰林集序》中,他描写到:“眸子炯然,哆如饿虎。
”头大目深,似乎与古书中所说的什么“碧眼胡僧”的样子差不多。
胡怀琛先生得出结论说,这或许说明李白的母亲竟不是中原地方的人。
专家们还说,岂止李白的母亲,甚至李白一家的人名字都指向了西域。
李白有位妹妹名叫月圆,日出与东,月生于西。
李白的父亲给女儿取这样的名字,就是告诉我们她的来历,李白不是也说:“金天之西,白日所没。
康老胡雏,生彼月窟。
”李白继承了父亲的遗志,给自己的儿子取名为伯禽,小名为明月奴。
“明月奴”,按照今天说法,就是“西方来的小家伙”。
至于大名“伯禽”,原是旦的长子,本名为 “鲤”,与“李”谐音。
而李子原产西方,正如南朝大诗人沈约《咏李诗》所云:“青玉冠西海,碧石弥外区,化为中国实,其下路成衢。
” 专家们辛勤考证的成果我们固然不能轻易否定,但也不能轻易引申,把天下所有“李”姓或名为“明月”的人都当作“西方人”,更不能同意他们把李白咏月的诗歌都当作对故土的怀念,如“明月出天山,苍茫云海间,长风几万里,吹度玉门关”乃至“小时不识月,呼作白玉盘”,有著名学者说:“联系李白一家的经历,再来考察这首诗的情绪,应该认为李白之咏月具有比喻意义,……原来都寄寓对远西出生之地的怀念。
”这种理解,还是不应该更好。
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韩非死亡之谜:是秦国丞相李斯因嫉贤妒能而将其杀害吗?
而这也让人们觉得韩非的死与李斯有着某种关系,这是最为流传的一种说法。
另一种说法则是认为韩非说姚贾的坏话,结果害人不成,反倒赔了自己的性命。
我们来分别看一下这两种说法的合理性与否。
韩非所在的韩国是七国中最弱小的国家,当时的韩王不思进取,不敢任用韩非,怕被其夺去王位,于是,韩非满腔抱负无处伸展,很是郁闷,写下了《孤愤》,《说难》等篇章。
这些文章韩王不重视,却被看到了,他,日夕揣摩,看到精彩处就忍不住击节赞赏,渐渐地,对韩非这个人起了兴趣。
于是,他发动了对韩国的战争,只是为了让韩非到秦国去,因一个人而发动一场战争,由此可见韩非的魅力。
韩非果然没有让嬴政失望,他的所思所想与嬴政,而这,却引起了李斯的妒忌,他数十年,才在嬴政身边有了一席之地,而韩非仅凭几篇文章,几许言语,竟能让秦王如此?他怕自己再不行动,以后就没有他的容身之地了。
于是,他向秦王进言,说韩非身在秦国心在韩,不会为秦国所用,不及早杀之,必为后患。
就这样,秦王将韩非下狱,李斯趁机除掉了韩非。
另一个说法是,韩非与姚贾交恶,于是向秦王说他的坏话,可是姚贾显然比口吃的韩非更加,于是让秦王相信了他的无辜,而韩非反因构陷不成而为秦王所弃,最终身败名裂。
关于韩非之死,恐怕根源还是在他自己身上,胸藏,徒有高等智慧,却无高等的情商,在战国这种乱世当中,确实是难以生存下来的。
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古人铸剑活人祭炉之谜是怎么回事?莫邪剑真的有灵性吗?
据说当时为了炼制好剑,莫邪飞身投入铸剑炉中,才铸成了这样两把宝剑。
这铸剑史中经常发生活人祭剑的事例!那么,干将,莫邪剑是否如传说中的真的有灵呢?这两把剑到底是怎样铸成的呢? 吴国造剑最出名的人叫干将,他是欧冶子的师弟,曾与欧冶子一起学习铸剑技术,曾经为楚王铸造了“龙渊、泰阿、工布”三把宝剑。
吴王听说了他的大名后,便付了定金,也把他请来铸剑。
《吴越春秋》上说,干将作剑时,“采五山之铁精,六合之金英”,候天伺地,选择吉日,开炉锻造,百神临观,然而,烧炼了很久之后,那些采集来的金铁并不能融化,根本就造不成剑。
干将不知道是什么原因。
他的妻子莫邪说:“你会做剑,名气大的惊动君王,现在可好了,你居然做不出来,眼看三个月的工期就要到了,你拿什么交差?”干将说:“唉,我也不知道为什么,那些金铁就是炼不化,唉。
”莫邪说:“夫神物之化,须人而成,当年师父也遇到过金铁不能融化的情况,夫妻二人都跳进了冶炉之中,然后才造出了宝剑,难道你忘了吗?” 于是,莫邪就剪下自己的头发、指甲,扔进火炉里,又叫三百童男童女鼓风装炭,待到炭火最为猛烈之时,莫邪便爬上炉台,“扑”的投身于火炉之中,自焚了。
顷刻间,金铁融化了,变成液体的铁水,遂铸成了两把宝剑。
先铸成的为阳,取名为“干将”;后铸成的为阴,取名为“莫邪”。
干将就将其中的阳剑藏匿了起来,只将阴剑“莫邪”献给了吴王。
吴王阖闾得了宝剑,随手试之于石,应手而开,这就是今虎丘“试剑石”也。
阖闾大喜,赏了干将一百金为谢。
那段时间,吴王阖闾迷上了铸造兵器。
既得了“莫邪”宝剑,又招募能人来为他铸造金钩,有能造金钩者,重赏。
于是乎,吴国一时多有作钩来贡献者。
有个铸钩的师傅,一心要造出一对好钩,他在开炉锻造的时候,也遇到了上面的难题,就是他所精心挑选的那些好铁,也炼不化,无法铸造。
怎么办呢?他就把他的两个儿子杀了祭炉,投入火海之中,让他儿子的血与金铁融为一体,遂铸成了一对绝世金钩,献给了吴王。
过了几天,那个钩师来到了吴王宫,向吴王阖闾索要赏钱。
要多少呢?吴国的最高价,和干将一样的价:一百金。
吴王阖闾问:“做钩的人这么多,偏偏你要求赏,那你做的钩与其他人又有什么区别呢?”钩师说:“臣杀二子以成钩,岂他人可比哉?”吴王阖闾不信,命左右之人,把他做的钩拿过来看。
左右之人去了,空着两个手来回报说:“他做的钩已经混入在了众钩之中,因为形状都差不多,不能辨识哪把是他的。
”阖闾就叫把所有的钩都抬过来,亲自看了,的确都大同小异的,没啥区别,不好找。
就说,是你做的,你自己找吧。
那个钩师就走上前去,左看右看,都是一个样子的,他也辨不出究竟哪把是他做的了,急的直跺脚,便对着众钩大声喊着他两个儿子的名字:“吴鸿,扈稽!你老爸在此,何不显灵于王前也?”叫声未绝,两把金钩忽的飞出,贴在了钩师的胸前!吴王大惊,当即赏了钩师一百金为谢。
从这之后,吴王阖闾每天都要把“莫邪”与双钩这三把宝器佩带在身上。
这个故事虽然被写进了史书,但以当时的技术,是无法造出遥控飞剑的。
古人为了造出神异而颇有灵性的飞剑飞钩,做过太多愚昧的尝试,毕竟,人的血再灵,也不应该有这么灵。
如果是真的,那只能说,吴鸿、扈稽双钩是铁的,只有铁遇到磁,才会被吸出来。
而青铜铸造的兵器则不会。
从这个角度理解了“飞钩”,就不难理解古人为何要用活人铸剑了。
因为是铁的。
在青铜器晚期,铁,应该是一种新型的贵重稀有金属。
因为当时人们冶炼金属用的是木炭,而不是焦炭。
炼铁这种新技术还很不成熟,木炭的温度达不到冶铁的需要,所以在关键时刻将人体这种高脂肪高燃烧值的东西推入,生成碳元素,就可以有效的提高炉温。
铜的熔点(1083)低,用不着血肉祭炉就能够冶炼,而铁不行,铁的熔点(1535)较高,那就要“祭炉”了,否则难于融化,因此,铁在当时又被称作恶金。
向炉中投入人体,或投入牛、羊,效果应该都是一样的,都能够提高炉温,都能够碳化后形成钢。
但古人认为,动物没有灵性,人之精气神俱存于血中,以之筑剑,才可以使剑生灵气,甚至是要用至亲人的血才能造出最有灵性的剑!这一点,我们无法验证。
即便是当年的楚王,也心存这样的疑惑,难道剑还有灵魂?他曾经问人家:“夫剑,固能有精神若此否?”回答的人当然要的说:“肯定有啦!” 随机文章欧洲最奇葩的红色处女军 全部由处女组成 极端歧视男人兵马俑是活人做的吗,兵马俑是活人俑吗(真人比例陶俑烧制)淫欲魔王阿斯莫德,诱骗俊美人类关至第二层地狱(至上四柱之一)进击的巨人世界的真相,大地恶魔赐予的巨人之力/巨人分裂成两派温弥尔古丹岛在哪里,俄罗斯千岛群岛中(9000年前火山喷发形成)迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网,内容仅供娱乐,并不代表本站观点,如果本站内容侵犯了您的权益,敬请联系网站管理员,我们将尽快回复您,谢谢合作!