香妃真能遍体生香？香妃到底是什么身世
【千问解读】
香妃原本最新彌回部一位反清酋长的妻子，长得十分漂亮，又因为她通体生香，很受人的喜爱。
清军人疆后， 酋长战死，定边将军兆惠把她带回京城献给乾陸。
乾降对香妃十分喜爱，为讨好她， 特意建了一座宝月楼给她住。
无奈香妃始终不为所动，在袖中藏了好几把匕首，让乾隆无法靠近后来，皇怕香妃对乾降不利，就趁乾隆不在的时候，把香妃赐死了。
香妃死后，乾隆命令按照王妃的礼遇把她送往新强安葬。
香妃传说原本只是一个动人的故事，但是1914年的一次文物展览，却给这个传说蒙上了一层扑朔迷离的面纱。
当时，古物陈列所从沈阳和承德避罟山庄调了一批文物在故宫西华门展览，其中有一幅少女戎装画像，画像下面有一段明确的标注：“香妃者，回部王妃也，美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃自此，香妃之名广为流传，香妃故事也真假难辨。
看来，香妃确有其人，那么她真的像传说的那样神奇，通体生香，嫁过人，被人从战扬上掳来，最后被皇太后賜死吗? 香妃身世之谜 乾隆只有一位回族妃子，历史上称为“容妃"她大概就是传说中的香妃了.乾隆的容妃虽然十分漂亮，但她是否通体生香却没有记载。
她的身世也并 非传说中的那样出身贫寒，她是不折不扣的贵族后裔。
为了叙述方便，我们仍然称她为香妃。
香妃生于十二年(1734)九月十五口，她是新疆桌持回教始徂派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓，故被称为和，也称霍卓氏。
其父阿里和卓为回部台吉(贵族首领)，哥哥叫图尔都^香妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。
乾隆二十四年(1759)秋，大小和卓的叛乱被平定^配合清军平叛有功的图尔都及其家属先后被召进北京，封官晋爵，宴请赏赐，为他们建造了专门的居住地。
香妃也随哥哥图尔都来到北京。
为了感谢皇恩，向朝廷尽忠，图尔都决定将美丽聪明的香妃送进皇宫，服侍皇上。
婚姻之谜 乾隆二十五年(1760)二月，27岁的香妃进宫，被册封为和贵人.据档案记载，清宫选秀女，13岁的女孩就可以参选。
就是普通女子一般十几岁也都出嫁了，有人据此猜想香妃嫁过人，甚至可能婚嫁期不短。
由于一直找不到关于香妃出嫁或丧夫的任何记录，也有人认奇为，香妃人宫前也可能真是未出嫁。
事实上，大龄婚嫁在也是有的，当年叶赫部首领布扬古之妹，，聪慧柔频，是有名的美貌佳人，33岁才出嫁。
也有人推测，香妃美貌出众，出身高贵，又遇上边疆战乱，花季年龄仍未出嫁，会不会是这样的原因呢? 而乾隆以一国之君娶一27岁女子，除了香妃的绝世美貌外，也是为了保障边藤稳定，安抚回族之举，是一粧典型的政治婚姻。
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陪伴着庄重的国歌，部分师生行瞩目礼。
高一八班的范懿文同窗停止讲话，报告了她对惩戒条例和手机办理的熟悉。
她以为，中门生在进修时期利用手机弊大于利，而“处罚教诲”是学校或西席为了协助门生矫正毛病采纳的教诲举动。
因而按划定规矩实施惩戒，对门生手机的利用停止办理长短常有须要的。
高二年级姚福群教师做了“惩戒缘于关爱，遵规始于自律”的讲话。
学校教师对每个进入盐中的孩子卖力，希冀盐中的每个孩子都能成人成才，施行惩戒的面前实在是教诲的关爱，由于有爱，故而有责。
而盐中学子不要主动承受划定规矩，而需求自律，越自律才会越自在，越自律才会越胜利。
“欲知平直，则必绳尺；欲知周遭，则必端方。
”畏敬、服从划定规矩是一小我私家优良素遵规守纪，律己律心，提拔自我。
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让风流皇帝乾隆迷恋的奇怪女人:解析＂香妃＂的真实身份
由于是降旨御批、动用国库内帑并由专人督工建造的“敕建”项目，可以想象当年这座清真寺的规模和奢华。
当时附近的和同胞均在此清真寺礼拜，曾经的盛况，正像如今保存在历代帝王庙中，乾隆皇帝亲笔撰文的那方满汉蒙回四体碑文中所记述的一样。
在求同存异、尊重习俗、包容信仰方面的胸襟，在碑记中表达得淋漓尽致。
整座清真寺占地二十多亩，寺内苍松翠柏，建筑恢弘，风格独特，。
非对称的布局建筑采用砖石结构，正方形绿琉璃瓦顶的大殿坐西朝东，四周各建有角亭一座，形成拱卫之势。
重檐攒顶环廊的设置呈现出阿拉伯的建筑风格，碧色瓦顶与朱色盲柱相映壮丽，极尽辉煌。
寺的拱券形正门位于寺北临街，高大的穹顶与邦克楼融为一体，成为寺中最具浓郁民族特色的建筑，稳重中不失飘逸，清雅中不失绮丽，充分体现出中国西域建筑与传统建筑相融合的瑰丽特征。
券门之上四柱单檐九脊顶的四壁轩敞楼阁高高耸立，玲珑秀美，振翅欲飞，它就是拜前唤礼用的“邦克楼”，亦称唤礼楼。
每当深夜登楼呼唤礼拜之时，悠扬的唤礼声俯掠中南海水面，远播数里，成为当时的“京城第一门楼”。
解思乡之苦的“望儿楼” 这个清真寺的建立和乾隆皇帝有着极大的关系。
乾隆二十年五月，清廷派兵平定新疆阿睦尔撒纳的叛乱，解救了大和卓与小和卓两人。
可这两个人竟以怨报德，组织叛乱活动。
新疆和卓家族分为阿帕克和卓与额赖玛特和卓，香妃一家所属的额赖玛特和卓拥护朝廷，反对分裂，遭到大小和卓的欺辱。
乾隆二十二年，清廷再次进兵新疆平定大小和卓的叛乱，香妃的叔、兄积极配合清军，乾隆二十四年叛乱被平息。
乾隆二十五年，香妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首领等应召入京，被封官晋爵，史称“八爵进京”。
乾隆皇帝十分重视这支由八位维族首领和回教领袖带领的少数民族部众，将其编入并下诏封居，安置在宝月楼南侧今东安福胡同一带，史称“回回营”，又称红帽子回回。
随叔、兄奉旨进京的香妃被召入宫，乾隆皇帝将她册封为和贵人。
显然，这是乾隆皇帝统一新疆后，实行因俗而治的政治联姻，以便达到长久稳固边陲的目的。
此后，乾隆皇帝又下旨在回回营中兴建普宁清真寺，供营中回人礼拜之用。
民间传说这座清真寺为“香妃寺”。
说乾隆皇帝建宝月楼，是为让香妃登楼与隔街对面邦克楼内的父母谋面，互诉衷肠，以解香妃思乡之苦，故民俗称宝月楼为“望家楼”。
而香妃的父母思女来京，不能入宫，藉登邦克楼与宝月楼中的香妃隔街相望，了却相思之情。
查史溯源，寺虽不称“香妃寺”，但回回营、宝月楼确与香妃有关。
宝月楼虽建于香妃入宫前两年，但香妃进京后，鉴于特殊的宗教信仰、生活习俗，她没有被安排住进皇宫，而是住在宝月楼。
香妃在京生活了二十八个春秋，乾隆下江南、巡泰山等，香妃都曾亲自随驾。
在她三年后，年已八旬的乾隆于宝月楼前仍、暗自神伤：“卅载画图朝夕似，新正吟咏夕今同。
”这也就难怪民间会演绎出那么一段美丽的传说来。
体生异香的是容妃 民间围绕着香妃产生的故事盛传不衰。
在乾隆所有的妃子中，只有容妃一人来自新疆，无论从清宫档案还是官家文书都记载证明了这一点。
二人都是维吾尔族，封号都是妃，家乡籍贯、民族信仰都一样。
容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是相同。
由此看来，香妃和容妃皆是一人。
在民间传说中体生异香的香妃，即是容妃无疑。
初年，袁世凯任大总统时，把中南海作为他的总统府，将原本不与外边相通的宝月楼改建为总统府的大门，以“新中华民国”之意取名为“新华门”。
同时在门内修建影壁，并将端王府一对石狮移于门前。
从此，新华门取代西苑门，成为中南海的正门。
而新华门对面的清真普宁寺，袁世凯遂以不宜直对政府为名，下令强行将寺门、礼拜殿等建筑拆除，修筑了一溜儿灰色花砖墙，用以遮挡路南的民居。
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