欧阳修苦读是怎么回事？带你详细了解欧阳修的逸闻趣事
【千问解读】
原文 译文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。
多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。
以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教他写字。
还教他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平那样高了。
示： 个人在年幼时家境不好，表面看上去是悲惨的，但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事。
因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛，促使孩子早懂事，早立志——穷人的孩子早当家嘛!从现实看，一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁，倒是少了许多学习的动力，使将来有所成就缺少了思想和性格 欧阳修的轶闻趣事 【虚心求教】宋庆历五年(公元1045年)，欧阳修被贬滁州任太守。
此后，他时常闲游山水，并与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。
为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。
亭子建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭记》。
文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。
开始大家只是赞扬，后来，有位樵夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。
欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。
如此一改，则文字精练，含义倍增。
【行文求简】欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。
欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。
”只见一人率先说道:“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。
”，最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。
” 欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。
”那三人于是连忙请教：“那你如何说呢?”欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣!”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。
【文风严谨】据《宋稗类钞》记载：有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样两句：“仕宦至将相，富贵归故乡。
”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，修改后再送上。
来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：这不还和原稿吗?仔细研读后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，快马追回的只是两个“而”字。
但他反复吟诵后，才发现个中妙处。
原来，改句中增加了两个“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫的音乐美。
【“修”与“羞”】 从前，有一个单科秀才，总是觉得自己了不起，文如锦绣，诗如莲花。
四下张望，只有一个叫欧阳修的，能和自己相比。
一日，这秀才背起行囊，拿了一张地图，要对欧阳修进行文学访问。
那真是，一脸得意，万种豪情。
心想，定要访他个，乖乖地亮出免战牌。
说话间，秀才来到河边，上船的时候，歪脑袋看见一棵枇杷树，好秀才，出口成吟：“路旁一枇杷，两朵大丫杈。
” 要说嘛，这秀才的前两句还是挺顺当的，可不知怎么，总是后劲不足，后面就憋不出来。
要说天下的事儿，就是一个巧。
正巧欧阳修也来过河，随口说道：“未结黄金果，先开白玉花。
” 秀才一听，拱手赞道：“想不到老兄也会吟诗，对得还不错，不失我的原意。
这可是诗人兴会了。
说话间，船老大已经开船了，批杷树渐行渐远，秀才见河中有一群鹅，有的鹅潜水，有的鹅灌水，诗兴又起，脱口念道：“远看一群鹅，一棒打下河。
” 话说秀才两句出口，又没词儿了。
欧阳修顺口接道：“白毛浮绿水，红掌拨清波。
”秀才大喜：“嗬!看来老兄肚子里还真有点货，竟能懂得我的诗意。
那秀才大步流星，从船头跨到船尾，向欧阳修伸出双手，一边跑一边说：“诗人同登舟，去访欧阳修。
”欧阳修连忙把双手高起： “修你也不知，你也不知修(羞)。
” 随机文章请问秦始皇到底有什么政绩呢？苏联外星婴儿事件，外星飞船逃生舱发现外星婴儿（1年后死）揭秘迅猛龙真的很聪明吗，智商比同时代恐龙高/理解人类指挥不可能奇琴伊察金字塔，为羽蛇神而建的祭坛/14世纪神秘被弃至今无解揭秘西游记沙僧的原型，竟有人说是日本的河童（脑残）迷案在线 mazx.cn本站内容大多收集于互联网，内容仅供娱乐，并不代表本站观点，如果本站内容侵犯了您的权益，敬请联系网站管理员，我们将尽快回复您，谢谢合作！
1971年印巴战争群期间是怎么回事？印度为了赢得此战动用了多少军队
印巴之间冲突的根源也有很多，其中宗教信仰的不同是一个主要因素，在前两次印巴战争中，尤其在第二次印巴战争中，巴基斯坦将印度的坦克打的毫无还手之力，印度军队也受到了很大的打击，巴基斯坦在第二次印巴战争中也取得不错的战绩，为了能一雪前耻，印度在此后也时刻准备向巴基斯坦复仇，在印巴两国中，印度无论是经济实力还是军事实力都全面占据上风，这更使得印度军方觉得要给巴基斯坦一个教训，而1971年，爆发的一场战争也彻底改变了南亚格局。
当时的巴基斯坦分为两大块，一个是东面的东巴，也就是今天的孟加拉国，另一个是西巴，也就是今天的巴基斯坦，而印度也一直想着要将东巴从巴基斯坦独立出去，后来印度通过对巴基斯塔采取武力的决议后，印度军方开始准备计划，此战印度布置的非常周详，为了能打赢此战，印度动用了50万军队，分别在东巴和西巴两个方向作战，而巴军仅有30万，1971年11月，印度对巴基斯坦不宣而战，此后连续攻取巴基斯坦大片领土，后来西巴的巴军逐渐增派兵力，这才稳住阵脚，此后双方一直在激战，陷入僵局。
而印度另一路大军直扑东巴，而东巴的守军非常薄弱，在印度大军的攻击下，很快被击溃，为了能拿下东巴的中心城市达卡，印度二十多万大军从三个方向围攻达卡，并对守城的10万东巴守军进行恐吓，心理战术，而西巴军队在与印度纠缠，也无法帮助东巴，后来东巴的10万守军被迫投降，印度的战略目的已经达到，东巴在此战中独立，成为了一个新的国家，这就是孟加拉国。
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解密：徐国的文化是怎么样的？
之子若木为徐国开国君主，都城为徐城(今江苏省宿迁市泗洪县)。
周敬王时期，徐国灭亡，历四十余君，享国一千六百余年。
徐国文化 古代青铜器出土文物，主要从中、后期开始，到西周达鼎盛期。
青铜器的制作标志着古代社会的生产和经济的发展。
现已出土的西周青铜器有大量的铭文，极其丰富的证实和弥补了传统历史文献资料确切性及不足之处。
西周金文中几次提到伐淮夷"孚吉金"的记录。
"孚"相当于获取和掠夺的意思，"吉金"是优良的青铜器，徐戎是淮夷部族中最大的、具有代表性的国家。
曾伯粟簋铭文载:"克逖淮夷，印燮繁汤(阳)，金道锡行"，表明当时(安徽)繁阳以南的淮夷地区盛产铜和锡。
《兮甲盘》铭记载西周关市之征，对南淮夷和诸侯百姓的相应规定，铭文中说:"淮夷旧我帛晦(贿)人，毋敢不出帛、其积、其进人。
""敢不用令(命令)，则即刑戴(扑)伐"，就是说淮夷必须向周王朝交纳吉金和财物，以及提供劳动力，否则就要讨伐。
仅在周穆王时代，就发现十五器和淮夷有关的战争记录的铭文。
(·鲁颂·泮水)写征服淮夷，建造泮宫宴庆群僚的情况，以"憬彼淮夷，来献其琛()。
元(大)龟象齿，大赂(进献)南金(质优的青铜器制品)"为尾结之句。
徐国经济发达，是西周王朝赋税的主要提供地区，所以"征""征东国"成为西周立国之后的主要战事，这在西周早期的许多青铜器铭文上也都有历史性的文字记载。
徐国有较多的青铜器出土文物。
在廿世纪50年代之前，据资料就有廿四件之多，主要是日常生活、家庭、兵器等方面，例如:"徐王鼎"、"吮儿钟"、"徐髂尹钲"、"义楚钟"、"徐王义楚铺"、"王孙遗者钟"、"徐王庚儿钟"都是有铭文的。
其他还有殷"徐伯鬲"、周"徐偃侯旨铭"、"壶"、"豆形兽尊仪"、"徐宝蕴"、"大徐王寿铭"、"徐冠卑"、"环头"之刀头。
这些徐器大部分是徐国晚期(春秋时代)的东西，而徐国鼎盛期在西周，那时候的徐器想已在战乱中被掠夺、进献或散失，到目前为止尚不见批量出土、闻世、发现。
1965年，山东费县上冶镇台子沟村出土"徐子氽鼎"，高21.5厘米、口径22厘米、重3.2公斤，铭文:"徐子氽之鼎百岁用之"，系徐子"氽"随葬之品，同时出土的还有铜箭头等。
1979年4月江西省靖安县出土三件青铜器都是徐国的遗物，其中有一件铭文18字"雁君之孙徐令尹者旨型，择其吉金，自作炉盘。
"炉盆就如现在火盘，雁和偃同音，古文字可以通借。
1982年在绍兴发掘一座春秋大型墓葬，出土的六件青铜器中有三件铸有铭文，这三件有铭文的铜器是鼎、炉、缶。
缶的肩部有-周铭文因残损未能释读。
炉的底部有铭文三行其中有"徐王之"的字样。
鼎的器盖与器肩各有相同铭文44字，标明徐肴尹自作汤鼎。
据学家考证，肴尹可能是管理祭祀的官。
关于青铜器，古代有"作兵"的传说，东夷部落是蚩尤等的后裔，徐器制作曾经处于领先和承前后的位置。
徐器继承了商器的传统。
例如:商器没有钟、只有铎，铎形状与钟已相同，但比钟小、口是向上的，有柄，执柄而敲鸣，如有铭文一般都刻在柄上。
从西周开始才有口向下的钟出现，徐器"徐髂尹征"自名征城，就是考古中的句耀，句耀是铎的音变，在浙江绍兴出土有越器句镏，当系受徐器的影响。
徐器也善于学习和模仿西周的青铜器制作，仰慕西周的礼制和文明。
在安徽屯溪、江苏丹徒等地出土时期的青铜器，不同于当时南方青铜器的制作风格，都带有棘刺类密集的变形动物纹及具有几何印纹、陶纹特点的细密花纹，徐器的中间过渡是难以否定的。
徐国的经济发展还可以从徐器铭文和徐姓家谱及杂史中得到一些印象。
例如:绍兴出土的"徐肴尹汤鼎"，"肴尹"是商朝、徐国、设有管理祭祀的官员。
(逸周书·王会解)中有:"祝淮氏、"(注):"淮、荣二祝之氏也。
"其中淮氏当系淮夷，居然当上了周王朝的巫祝，可见淮夷经济的发达带来文化的进步，不然，周王朝不可能把祭祀这一神圣的职务轻易地授给一个夷人。
徐国是淮夷中代表性的国家，已经有十分明确的分工管理这方面的官员。
《诗经.鲁颂·炯》是歌颂养马众多的篇章，相对来说淮夷地处江淮河网交错，航运事业占着优势。
《英山徐氏宗谱》载:第三十八世祖先徐畅，"畅仕梦为司楫，主航运之事。
南征，使畅操舟事之，行之汉泽，舟失其底，昭王死之，逸于南昌，报父仇也。
""司辑"是管理航运和船舶的官员，联系早先出版的《中文大辞典》"徐偃王"条下注:"穆王时徐子治国，仁义著闻，欲舟行上国，乃导沟陈蔡之间……。
"徐国居然想以航运的优势，开凿运河，其国力可想而知。
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